現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)（上冊(cè)）

前言

探索和研究現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)并非一時(shí)沖動(dòng)，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中各種戀愛(ài)現(xiàn)象、婚姻現(xiàn)象和家庭現(xiàn)象的思考。本人曾發(fā)現(xiàn)一些同事兄妹結(jié)婚生子后全部判決離婚的事實(shí)，發(fā)現(xiàn)一些大齡單身朋友周圍的那些要好朋友和同事幾乎全離婚而單身，也發(fā)現(xiàn)在某大學(xué)生活區(qū)中不少教師有離過(guò)婚的事實(shí)，同時(shí)，本人走訪一些學(xué)生家庭和調(diào)查了其他地方也發(fā)生有許多類似的現(xiàn)象。這些事實(shí)難道都是巧合嗎？帶著這些問(wèn)題，本人經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)影響愛(ài)情、婚姻、家庭的因素除了與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)外，還與個(gè)人的家庭教育、家庭經(jīng)濟(jì)、家庭倫理、家庭文化、家庭政治、父母素質(zhì)、父母教養(yǎng)方式、父母婚姻狀況、社會(huì)文化以及成長(zhǎng)經(jīng)歷等因素有著重要關(guān)系。在歐美許多發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家中，高離婚率現(xiàn)象不僅成為現(xiàn)代世界各國(guó)的新潮流和新趨勢(shì)，而且逐漸成為全球化的社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)際社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)入2l世紀(jì)以后，中國(guó)離婚率不斷攀升。2005年，中國(guó)大約有178.5萬(wàn)對(duì)夫妻離婚，此后每年全國(guó)離婚數(shù)量超過(guò)200萬(wàn)件。其中，在訴訟離婚中有60％一70％的案件是由女性提出來(lái)的。這一全球性社會(huì)現(xiàn)象不僅影響個(gè)人婚姻生活、家庭生活以及國(guó)家安定和社會(huì)生活穩(wěn)定，而且也要求專家、學(xué)者對(duì)這一課題進(jìn)行深入系統(tǒng)的科學(xué)研究。目前國(guó)內(nèi)外許多專家、學(xué)者對(duì)家庭、婚姻分別做了研究，也出版了許多專著，但是把愛(ài)情、婚姻和家庭作為一個(gè)大觀念、大系統(tǒng)、大學(xué)科進(jìn)行綜合研究至今沒(méi)有出現(xiàn)；而且此項(xiàng)研究涉及幾十門(mén)學(xué)科知識(shí)和三大科學(xué)領(lǐng)域（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)），需要很長(zhǎng)時(shí)間研究才能在理論和實(shí)踐上有所突破，因此，對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的探索和研究就成為一個(gè)重要而艱巨的空白課題。中國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育重視智力教育和政治教育，缺乏全面系統(tǒng)的公民情感品質(zhì)教育，公民沒(méi)有獲得兒童到成年系統(tǒng)科學(xué)的情感教育以及家庭與學(xué)校緊密聯(lián)合的品德倫理教育。而從社會(huì)穩(wěn)定和人的發(fā)展的角度來(lái)看，公民獲得系統(tǒng)科學(xué)的情感教育和品德倫理教育要比單一的智力教育更為重要。這種公民情感倫理素質(zhì)教育就成為中國(guó)公民素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域。因此，開(kāi)發(fā)這一教育空白領(lǐng)域?qū)τ谕苿?dòng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的教育改革、推動(dòng)公民素質(zhì)教育建設(shè)、進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧建設(shè)來(lái)說(shuō)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)（上）》分為上冊(cè)和下冊(cè)，主要包括愛(ài)情學(xué)、婚姻科學(xué)和家庭科學(xué)三部分?！冬F(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)（上）》上冊(cè)共七編、二十二章，每章內(nèi)容自成體系，而且每章后面附有思考題、討論題和案例分析以及參考文獻(xiàn)。在內(nèi)容上，上冊(cè)主要包括愛(ài)情學(xué)和婚姻科學(xué)，即愛(ài)情基礎(chǔ)知識(shí)、愛(ài)情現(xiàn)象、愛(ài)情行為和婚姻基礎(chǔ)、婚姻行為以及婚姻現(xiàn)象等內(nèi)容，并從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、風(fēng)險(xiǎn)投資學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人力資源管理等學(xué)科角度來(lái)揭示愛(ài)情和婚姻的內(nèi)在規(guī)律和現(xiàn)實(shí)情況；從而豐富了人們?cè)趷?ài)情和婚姻方面的科學(xué)知識(shí)，促使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中使自己的愛(ài)情和婚姻由經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)、由盲目趨向于理性。　　《現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)（上）》下冊(cè)共七編、二十六章，每章自成完整的體系。在內(nèi)容上，下冊(cè)主要包括家庭科學(xué)，即家庭和婚姻的歷史演變、家庭基礎(chǔ)知識(shí)與理論、家庭政治、家庭文化、家庭倫理與家庭教育、家庭環(huán)境、家庭生活等內(nèi)容，并從多角度和多學(xué)科來(lái)揭示家庭歷史演變、家庭功能、家庭文化、家庭政治、家庭倫理、家庭教育、家庭生活等內(nèi)在規(guī)律和家庭現(xiàn)象，幫助人們對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性對(duì)待，從而促使父母?jìng)兒蜏?zhǔn)父母?jìng)兘?jīng)營(yíng)家庭更具科學(xué)性和藝術(shù)性?！　　冬F(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)（上）》上冊(cè)主要適合于高中生以及大專院校的在校大學(xué)生及研究生閱讀；下冊(cè)主要適合于戀愛(ài)中及將結(jié)婚的朋友們、已婚準(zhǔn)父母以及年老而慈愛(ài)的父母?jìng)儭?/pre>


作者簡(jiǎn)介
張國(guó)超，男，漢族，生于1968年，河南省南陽(yáng)人。北京師范大學(xué)在職博士研究生學(xué)歷，高級(jí)人力資源管理師，大學(xué)講師，廣州市天河區(qū)專家技術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。1994年畢業(yè)于河南省南陽(yáng)理工學(xué)院，此后在中山大學(xué)和北京師范大學(xué)進(jìn)修。大學(xué)畢業(yè)后先在北方中學(xué)任教，后到南方從事過(guò)民辦大學(xué)管理、出國(guó)留學(xué)培訓(xùn)管理、澳大利亞某大學(xué)在中國(guó)的MBA課程培訓(xùn)管理、美國(guó)某私立大學(xué)在中國(guó)的博士課程培訓(xùn)管理；目前在廣州某大學(xué)任教。


書(shū)籍目錄
序言緒論第一節(jié) 現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié) 現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)的構(gòu)建第三節(jié) 學(xué)習(xí)現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)的目的和方法第四節(jié) 學(xué)習(xí)現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)的重要意義參考文獻(xiàn)上部 愛(ài)情學(xué)第一編 愛(ài)情的基礎(chǔ)知識(shí)第一章 愛(ài)情的基礎(chǔ)第一節(jié) 人學(xué)和人性第二節(jié) 愛(ài)與情的關(guān)系第三節(jié) 愛(ài)情的概念第四節(jié) 愛(ài)情的構(gòu)成理論和類型理論第五節(jié) 愛(ài)情的特征第六節(jié) 愛(ài)情的本質(zhì)思考題討論題案例分析參考文獻(xiàn)第二章 科學(xué)與愛(ài)情第三章 愛(ài)情的成本與風(fēng)險(xiǎn)投資第二編 愛(ài)情關(guān)系與愛(ài)情心理第四章 愛(ài)情關(guān)系第五章 愛(ài)情心理的基礎(chǔ)知識(shí)第六章 愛(ài)情心理第三編 愛(ài)情的行為、過(guò)程與模式第七章 愛(ài)情行為第八章 愛(ài)情過(guò)程和愛(ài)情模式中部 婚姻科學(xué)第四編 婚姻基礎(chǔ)和婚姻生命第九章 婚姻基礎(chǔ)知識(shí)第十章 婚姻的締結(jié)第十一章 婚姻的解除第十二章 婚姻生命周期第五編 婚姻生活與婚姻行為第十三章 婚姻生活和婚姻功能第十四章 婚姻關(guān)系第十五章 婚姻角色第十六章 婚姻行為第六編 婚姻的經(jīng)營(yíng)第十七章 婚姻的成本和價(jià)值第十八章 婚姻矛盾與婚姻的危機(jī)管理第十九章 愛(ài)情婚姻中的沖突與溝通第二十章 婚姻的維持與改善第七編 婚姻的模式與未來(lái)第二十一章 人類的婚姻模式第二十二章 婚姻理論與婚姻未來(lái)


章節(jié)摘錄
二、封建社會(huì)婚姻制度和家庭的演變（一）封建婚姻制度的演變封建婚姻中的一夫多妻制和一夫一妻制度來(lái)源于奴隸社會(huì)，并在封建社會(huì)制度中發(fā)揮著重要作用。在封建社會(huì)，男性家長(zhǎng)在家庭中居于絕對(duì)統(tǒng)治地位，兒女婚姻完全由父母包辦、父母之命、媒妁之言，明媒正娶是婚姻的普遍道德準(zhǔn)則，封建婚姻制度走上了禮、法的道路，并不再被隨意調(diào)整。建立在封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的婚姻制度，從婚姻關(guān)系方面維護(hù)著封建社會(huì)的宗法制、等級(jí)制和家長(zhǎng)制，維護(hù)著男尊女卑、夫權(quán)制度和封建倫常關(guān)系，鞏固了封建統(tǒng)治秩序。在封建婚姻制度里，封建家庭這個(gè)基本社會(huì)結(jié)構(gòu)顯得非常重要，婚姻中的感情等因素并不重要，女性對(duì)待自己的婚姻也常常沒(méi)有自主的權(quán)力。封建婚姻制度的特征主要表現(xiàn)為：封建主或封建莊園主大多為一夫多妻制，農(nóng)奴或佃戶通常實(shí)行一夫一妻制，通常都是男尊女卑、夫權(quán)父權(quán)統(tǒng)治，家長(zhǎng)專制，包辦強(qiáng)迫婚姻，男子持有休妻的專權(quán)。封建統(tǒng)治階層試圖通過(guò)“聯(lián)姻”達(dá)到政治目的，許多官吏通過(guò)婚姻達(dá)到家族政治結(jié)盟的目的，許多富豪家庭通過(guò)婚姻結(jié)盟來(lái)理順財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。在宮廷及各級(jí)官僚里，大量的女性被統(tǒng)治者占有，甚至宮廷中處于奴仆地位的男性通常要遭受閹割。至于其他階層的社會(huì)成員，只要能養(yǎng)活多少個(gè)就可以娶多少個(gè)?！澳凶鹋?、三從四德”是封建社會(huì)通行的婚姻道德和道德戒律，貞操觀、生育觀、愛(ài)情觀、離異觀是封建婚姻制度的核心道德觀念。大家知道，史前蒙昧?xí)r代的女性是不會(huì)有貞操觀念的，直到群婚制被對(duì)偶婚完全排擠，才要求女性嚴(yán)守貞操，忠貞專一，從一而終，明人倫、別男女。因此，婦女的貞操觀念產(chǎn)生于“對(duì)偶婚”階段。隨著兩性通婚范圍的不斷縮小，對(duì)婦女貞操觀念的要求逐漸加強(qiáng)，到封建社會(huì)末期這一歷史現(xiàn)象發(fā)展到了頂峰。關(guān)于封建婚姻的生育觀可以從《周禮》“事宗廟、繼后世”以及“忠孝有三，無(wú)后為大”中對(duì)封建婚姻目的的解釋可以看出：生育后代是封建社會(huì)忠孝父母的基本婚姻道德。由于封建家長(zhǎng)制和父權(quán)專制，以愛(ài)情為基礎(chǔ)的自由戀愛(ài)婚姻幾乎成了封建婚姻的奢侈品，父母包辦婚姻和買(mǎi)賣婚姻成為當(dāng)時(shí)的主流婚姻。封建婚姻的離異是以義絕恩斷和夫權(quán)專制來(lái)解除婚約的。義絕是指妻子毆打夫婿或妻子家人親屬毆打夫婿。夫權(quán)專制是指丈夫?qū)ζ拮佑薪^對(duì)的權(quán)力，丈夫可以單方面休妻。


后記
當(dāng)前我國(guó)處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)實(shí)世界中的戀愛(ài)現(xiàn)象、婚姻現(xiàn)象、家庭現(xiàn)狀以及教育現(xiàn)狀，開(kāi)始令人們反思愛(ài)情、反省婚姻、探索家庭規(guī)律。隨著現(xiàn)代人科學(xué)文化素質(zhì)的普遍提高，人們對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭的認(rèn)識(shí)正處于由經(jīng)驗(yàn)性、傳統(tǒng)性向科學(xué)性、現(xiàn)代性變革的階段。本書(shū)對(duì)人類的愛(ài)情、婚姻和家庭進(jìn)行了科學(xué)化、理論化的探討與研究，對(duì)于戀愛(ài)中的朋友和已婚人士來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)重大驚喜，為人們尋找幸福的愛(ài)情、婚姻與和諧家庭提供一定的指導(dǎo)和幫助。在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，除了得到筆者大學(xué)老師的孜孜教誨與熱情指導(dǎo)外，還得到了許多朋友、同事、學(xué)生以及出版社編輯等的極大幫助和支持。特別是廣州市天河區(qū)人大常委副主任譚漢經(jīng)對(duì)本書(shū)的題詞，給筆者很大的鼓舞。本書(shū)經(jīng)過(guò)反復(fù)修改后得以出版，既是對(duì)筆者的安慰，也是對(duì)筆者孜孜耕耘的肯定，同時(shí)也是對(duì)筆者父親在天之靈的告慰。由于本書(shū)還不甚完善，因此筆者希望通過(guò)今后的深入研究和不斷修訂，使本書(shū)內(nèi)容更加豐富與完善，為中國(guó)公民的情感教育、婚姻教育、家庭教育以及素質(zhì)教育提供一定的科學(xué)指南和實(shí)踐指導(dǎo)，為民族復(fù)興、國(guó)家和諧發(fā)展提供有意義的科學(xué)探索。



編輯推薦
《現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)(套裝全2冊(cè))》以愛(ài)情為主題，包含愛(ài)情、婚姻、家庭三個(gè)重要部分，而且每個(gè)部分都是其后一部分或其他部分的基礎(chǔ)。從愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情通常與理想愛(ài)情、人們的真實(shí)自我之間存在很大差距，因此我們把這部分視為愛(ài)情理論部分，即愛(ài)情學(xué)。婚姻部分和家庭部分都比較真實(shí)科學(xué)地反映了人們的現(xiàn)實(shí)生活，而且都以現(xiàn)實(shí)愛(ài)情生活為基礎(chǔ)，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值，所以我們把這兩個(gè)部分視為愛(ài)情實(shí)務(wù)部分，把它們單列為婚姻科學(xué)和家庭科學(xué)。這樣愛(ài)情理論部分和愛(ài)情實(shí)務(wù)部分就共同構(gòu)成了現(xiàn)代愛(ài)情科學(xué)的基本框架。愛(ài)情學(xué)·婚姻科學(xué)家庭科學(xué)





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