冼夫人文化全書-第一.二卷

前言

本書被廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦納入2005年度地方歷史文化特色項目立項。她既具有學(xué)術(shù)性，又具有存史和科普性，就冼夫人文化探討而言，雖算不上宏篇巨著，但至目前止，沒見比這更系統(tǒng)更全面的著作面世，文藝類作品另當(dāng)別論。為了體現(xiàn)全書的特色，我們采用了撰、編、評的成書方式。被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人，公元522年出生于古高涼（今茂名一帶）一個俚族首領(lǐng)世家，畢生致力于中華民族的團結(jié)和統(tǒng)一，其功名顯赫，威震南天，屢受朝廷褒揚，有“嶺南圣母”之稱。2000年2月江澤民同志在視察高州冼太廟時曾盛贊：冼夫人維護國家統(tǒng)一，促進民族和睦團結(jié)，保障嶺南穩(wěn)定發(fā)展，是我輩和后人永遠學(xué)習(xí)的楷模。時任中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江同志在廣東省委九屆四次全會和全省宣傳思想工作會議上提出要挖掘廣東兩大歷史名人之一冼夫人的歷史文化遺產(chǎn)。因此，開展對冼夫人的研究，特別是系統(tǒng)地開展冼夫人文化的研究，這對于響應(yīng)江澤民同志在視察高州冼太廟時提出的號召，對于落實省委、省政府提出的建設(shè)廣東文化大省的戰(zhàn)略部署，對于進一步弘揚冼夫人精神，都有著很重要的意義。冼夫人文化，包括各地與冼夫人有關(guān)的文物古跡以及古今與之有關(guān)的文化事象，與其他文化有著明顯的差異，其基本特征為：一是以人名為文化類型的一種既具有深厚的歷史文化底蘊，又具有現(xiàn)實意義的愛國主義文化。二是粵、桂、瓊?cè)^(qū)人民共有的精神文化財富，是具有嶺南特色的一種文化。三是帶有神秘面紗，需還其本來真面目的一種文化。四是冼夫人文化的基石——是愛國愛民。由于冼夫人文化歷史沉淀深厚，時跨久遠，內(nèi)涵豐富，需系統(tǒng)而又深入探討的問題很多，本書編撰者試圖以“概論”一章，為讀者展現(xiàn)出其端倪，然后分典籍·著述（有關(guān)冼夫人的歷史記載）；族屬·族譜（冼、馮主要族譜）；存年·婚齡；故里·墓地；高涼演變；廟宇·碑刻；功績·封賜；懿德·韜略；傳說·故事；文化奇葩；信仰·習(xí)俗；集會文獻；冼學(xué)“窗臺”；附錄（包括與冼夫人文化有關(guān)的重要公函或來往信件）等各章，收編相關(guān)的各種文獻、文物圖片資料和有深入研究者的作品呈現(xiàn)給讀者。各章之前還加了編撰評要，既是編撰者點評，又是編撰時之心得。本書分為第一卷、第二卷兩冊裝訂。本書在編撰過程中很注意廣泛搜集資料，特別重視各方面有代表性的成果收集和分類整理。

內(nèi)容概要

　　冼夫人是我國南朝梁、陳至隋代的巾幗英雄，是中國古代嶺南地區(qū)最受贊譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。她致力維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的愛國主義精神，被周恩來總理盛贊為“中國巾幗英雄第一人”，被江澤民總書記稱為“我輩及后人永遠學(xué)習(xí)的楷?！?。

作者簡介

白雄奮，男，1957年5月生于高州市潭頭鎮(zhèn)頓留村。1982年畢業(yè)于華南師范大學(xué)。2001年至今任茂名市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、黨組書記，《南方論刊》雜志社社長、主編。2002年、2007年分別當(dāng)選為廣東省第十屆、第十一屆人大代表。編著出版了《冼夫人魂》等9部專著和文集共300多萬字。吳兆奇，男，作家、書法家，廣東電白人，1932年11月生。曾任茂名市政協(xié)主席，茂名市冼夫人研究會會長。長期從事國學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作，自著和合著出版有《赤地變綠鄉(xiāng)》、《香女河》、《凌十八起義》、《朱也赤傳》、《吳兆奇詩詞選》、《努力建設(shè)中國特色杜會主義文藝》、《冼夫人文化》、《冼夫人文化史話》、《中國實力派書畫家·吳兆奇書法選》等。李爵勛，男，副教授，1926年11月生于廣東電白縣羊角鄉(xiāng)。1955年畢業(yè)于河南師范學(xué)院（今河南大學(xué)）歷史系。一生以教書為職業(yè)，以史學(xué)教研為己任。曾獲廣東省人民政府頒發(fā)的“為社會主義教育事業(yè)做出了貢獻”的榮譽證書。1984-1994年、1994-2004年，連續(xù)20年被評為茂名市社會科學(xué)事業(yè)杰出貢獻者。先后在省內(nèi)外10多家刊物發(fā)表歷史、教育研究等文章100多篇，數(shù)十萬字。自著或與他人合作出版有《茂名地方史專題講座》、《凌十八起義》、《冼夫人禮贊》等書十多部（本）。

書籍目錄

前言發(fā)掘冼夫人文化，構(gòu)建和諧社會——《冼夫人文化全書》代序第一章 概論第二章 典籍·著述第一節(jié) 正史第二節(jié) 地方志第三節(jié) 筆記·辭書第四節(jié) 著述第三章 族屬·族譜第一節(jié) 族屬第二節(jié) 族譜第四章 存年·婚齡第五章 故里·墓地第一節(jié) 故里述辨第二節(jié) 墓地述辨第三節(jié) 文物遺存第四節(jié) 考古論證第五節(jié) 政府文件第六章 高涼演變第七章 廟宇·碑刻第一節(jié) 廟宇第二節(jié) 碑刻第八章 功績·封賜第一節(jié) 功績第二節(jié) 封賜第九章 懿德·韜略第一節(jié) 愛國愛民第二節(jié) 融合漢文化第三節(jié) 軍政謀略第十章 傳說·故事第十一章 文化奇葩第一節(jié) 冼夫人文化及其實質(zhì)第二節(jié) 打造冼夫人文化品牌第十二章 信仰·習(xí)俗第一節(jié) 信仰第二節(jié) 習(xí)俗第十三章 集會文獻第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)講話第二節(jié) 會議綜述第十四章 冼學(xué)“窗臺”第一節(jié) 冼學(xué)視窗第二節(jié) 臺鑒·索引第十五章 附錄第一節(jié) 冼裔錄第二節(jié) 信函錄第三節(jié) 特錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：然而，過去人們對冼夫人文化缺乏自覺的認識，或熟視無睹，并不了解冼夫人文化是什么意思和有什么意義，沒能從文化的高度，自覺地認識它。因而，長期來，冼夫人文化的延續(xù)和傳承，是自發(fā)的，或可稱為“自在”的階段。到了20世紀90年代，一個明確的提法、新的稱謂——“冼夫人文化”，它一經(jīng)提出即像雛雞出殼，不脛而走，不翼而飛，其呼聲越來越高，逐漸為許多人所接受和認同，而且其影響和價值越來越大。許多人都在發(fā)掘它的底蘊，研究它的含義、內(nèi)容、形式和意義。冼夫人文化熱，正在粵西的茂名、陽江、陽春和廣州、海南等地蓬勃興起，出現(xiàn)了前所未有的興盛景象。今廣東省茂名市是冼夫人的故鄉(xiāng)。早在清末，茂名縣大堂村（現(xiàn)茂南區(qū)新坡鎮(zhèn)）拔貢譚應(yīng)祥率先編印了我國第一部研究冼夫人的專著《冼夫人全書》?？上г摃沿粋€別章節(jié)還能找到。1983年12月2日-9日，由廣東民族研究所和廣東民族研究會牽頭舉辦的“冼夫人學(xué)術(shù)研究交流會”，輪流在電白、高州、湛江、?？诘鹊叵群笳匍_，主會場在今天的茂名市。接著成立了粵西（包括海南）冼夫人研究聯(lián)絡(luò)站，站址設(shè)在茂名市文化局，站長是當(dāng)時的茂名市文化局局長關(guān)以良。1990年9月，茂名市率先成立了覆蓋茂名市所屬各市（縣、區(qū)），屬全國第一個研究冼夫人的群眾性學(xué)術(shù)團體——茂名市冼夫人研究會。會長是當(dāng)時的茂名市政協(xié)副主席吳兆奇。該會分別于1992年、1994年、1997年出會刊《冼夫人研究》三期，刊載茂名市區(qū)、高州、電白、化州、信宜等地會員的研究成果，還有湛江、陽春、廣州等外地研究冼夫人的來稿，“冼夫人文化”一詞最早見于1997年茂名《冼夫人研究》第三期《俚女·蠻婦·圣母·冼夫人》一文，作者是劉佐泉教授。其后，這一名詞傳遍嶺南大地。2001年5月25日-28日，經(jīng)國家文化部批準，由中國少數(shù)民族文化藝術(shù)基金會和中共茂名市委、茂名市人民政府舉辦的“首屆中國邊境城市文化經(jīng)貿(mào)旅游藝術(shù)節(jié)·冼夫人文化研討會”，如期在冼夫人的故鄉(xiāng)——廣東省茂名市隆重舉行。國內(nèi)知名學(xué)者和長期在地方上搞冼夫人研究的學(xué)者、實際工作者共50多人，匯聚一堂，以“冼夫人文化與當(dāng)代中國”為主題展開了研討。專家們一致認為：“‘冼夫人文化’這個選題選得好，選得及時和很有意義，作為文化資源的開發(fā)會更加深廣，并為今后的‘冼學(xué)’研究拓展了新的領(lǐng)域?！边@次研討會，會議籌備組編輯出版了《冼夫人魂》的論文集和資料集在會上交流。2002年，廣東人民出版社出版了以這次大會主題為書名的論文集《冼夫人文化與當(dāng)代中國》，影響頗大。就這樣，冼夫人文化的傳承出現(xiàn)了新的飛躍，從過去的“自發(fā)、自在階段”，發(fā)展到由當(dāng)?shù)攸h委和政府倡導(dǎo)推動其繁榮發(fā)展的“自為階段”。以上種種事實表明，茂名市成為名符其實的“冼夫人文化發(fā)祥地”。

后記

本書是廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃2005年度地方歷史文化特色項目（立項批準號為05DL-01），項目負責(zé)人是白雄奮，主要成員是吳兆奇、李爵勛、關(guān)錫飛。經(jīng)過幾位主要成員的齊心協(xié)力，從搜集資料到分篇章編撰，終于按立項申報要求（個別章節(jié)進行了合并，原計劃單列的三章：調(diào)查、考古，封贈、謚號，詔令、批文，因內(nèi)容不多已并入其他章節(jié)）完成了這部學(xué)術(shù)性專集的全部工作，成書由原計劃的18章壓為15章，字數(shù)由原計劃的50萬字增至130萬字。本書實際上是我們幾位主要參加者二三十年來不斷積累資料，加上近三年來的研究而成的成果。對地方特色文化及書籍的出版工作，中共茂名市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)一向高度重視，在推動其發(fā)掘和繁榮上，身體力行，大力支持。在本書出版之前，已先后組織有關(guān)部門和人員出版了《茂名荔枝文化史話》、《茂名民俗文化史話》、《茂名石油文化史話》、《茂名文學(xué)史綱》、《冼夫人文化史話》等書籍。編寫一部《冼夫人文化全書》是我們多年的夙愿，然而，直到2006年廣東省社科規(guī)劃辦批準我們的申請立項后，相關(guān)的工作才得以全面展開。尤其是時任中共茂名市委常委、宣傳部長許木詠，接任市委常委、宣傳部長陸慶彪給我們落實配套經(jīng)費，使我們能一再派人去廣州，到海南，去陽西、江城和陽春等地開展有關(guān)冼夫人的調(diào)查和在全國搜集有關(guān)資料并開展研究，最終完成本書的工作。對本書，時任中共茂名市委書記兼茂名市人大常委會主任周鎮(zhèn)宏（現(xiàn)任中共廣東省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長）寫了《發(fā)掘冼夫人文化，構(gòu)建和諧社會》，以推介本書，并作為本書的代序。海南省冼夫人研究會、海南省文體廳史志辦、暨南大學(xué)圖書館古籍室，中共茂名市委宣傳部、茂名市社科聯(lián)、茂名市文化局、茂名市檔案館，陽江市社科聯(lián)、陽西縣委組織部、陽春市委宣傳部、陽西縣文聯(lián)等單位對我們的工作給予了大力支持。李恒瑞、岑桑、張榮芳、葉春生、李錦全、羅康寧、羅志歡、李方、唐啟運、曾昭璇、高惠冰、陳恩民、朱愛東、馮錚、鐘萬全、吳邦忠、曾新、陳雄、馮學(xué)均、蔡旭、冼篤信、陳玉霜、李瑩君、黃廷宏等教授、專家、學(xué)者、有心人士都曾對本書給予指導(dǎo)或幫助。在本書的校勘過程中，莫熙輝、鄭顯國、陳文欽、梁健燕、姜桂義、黃輝、李贊、白朗、吳盧、祝燕玲以及茂名學(xué)院的部分師生付出了辛勤的勞動。在編輯制作過程中，黎普明等同志付出了辛勤的汗水，社會上還有不少有關(guān)單位和熱心人士都曾對我們的工作給予種種有力的支持，這里不一一列舉。在此，僅向他們表達摯誠的謝意。

編輯推薦

《冼夫人文化全書(第1-2卷)》匯聚了半個世紀來各地學(xué)者、專家分別從歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、譜諜學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科、多層面、多角度研究冼夫人及其文化事象的成果，收集了各地不斷挖掘出來的關(guān)于冼夫人的珍貴史料，反映了現(xiàn)階段各地學(xué)習(xí)、研究、宣傳冼夫人的狀況、訊息和學(xué)術(shù)結(jié)晶，是集"百家爭鳴"，"百花齊放"于一身的一部不可多得的文獻匯編，又是一部具有工具書性質(zhì)，有助于進一步構(gòu)建"冼學(xué)工程"的學(xué)術(shù)性專集，收藏研讀都彌足珍貴。冼夫人是我國南朝梁、陳至隋代的巾幗英雄。冼夫人文化是由與冼夫人相關(guān)的文化事象組成的一種富有時代特征和地方特色的愛國主義文化。

圖書封面

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