珠璣古巷論因明

內容概要

　　《珠璣古巷論因明：首屆全國因明學培訓班論文集》內容為：因明是產生于古代印度的一種邏輯，在印度人的日常以及宗教生活中占據著重要位置。隨著佛教的北傳，因明被帶到中國。最早出現(xiàn)在龍樹的《方便心論》《回諍論》等著作中，隨后被翻譯成漢文的《瑜伽師地論》等一批瑜伽行派的經典中也穿插著部分因明論述，學術界一般稱這部分因明為瑜伽因明，接下來玄奘將陳那的《因明正理門論》和天主的《因明人正理論》介紹到中國，隨后由其弟子將因明傳播到朝鮮、日本：在那里使之進一步發(fā)揚光大。公元8世紀前后，印度佛教又穿越喜馬拉雅山脈傳人中國藏區(qū)，大批的因明典籍被翻譯成藏文，并在那里形成了迄今我們仍能看到的僧人辯經傳統(tǒng)?！　∪缟纤觯蛎魇且婚T影響區(qū)域廣泛，以梵、漢、藏、日等多種文字記載并傳承下來的古代東方所特有的學問。然而，隨著時代的推移，因明在東方各國或地區(qū)逐漸失去其活力，甚至其名字也被淹沒在歷史的長河中。正當因明逐漸淡出東方人視野之際，因明的存在及其應用價值卻被西方人發(fā)現(xiàn)，并由此掀起一股有關佛教邏輯學或佛教知識論的研究熱潮?；仡櫧倌陙韲H因明學研究的歷史，可以說是歐洲學者獨領風騷的時代。

書籍目錄

開班致辭因明學與邏輯學我們?yōu)槭裁匆k因明培訓班廣東的佛學、禪學研究因明復興的歷程一、講座篇國內外因明學研究現(xiàn)狀略論藏傳因明的特征及其邏輯意義漢傳因明敘要因明與現(xiàn)代科學《遮邏迦本集·論議道軌》譯注二、作來篇法自相相違因的世俗解試析龍樹的“四句否定”“現(xiàn)量”在唯識經典中的應用及其流變因明的由來與佛教、論辯的關系探析因明古籍敘要《文心雕龍》中的因明運用論中印邏輯傳統(tǒng)中的同一律淺析漢傳因明在唐朝的發(fā)展因明札記二則解讀呂才的因明之緣簡述藏傳因明的發(fā)展及運用漢藏因明發(fā)展歷程比較研究淺談應成論式可以是為自比量式20世紀因明學在歐洲的發(fā)展法相宗在日本的流傳與發(fā)展

章節(jié)摘錄

一、講座篇國內外因明學研究現(xiàn)狀一、印度佛教邏輯的兩個高峰國內外對印度佛教邏輯的認識有普遍的誤解。印度邏輯史上首次創(chuàng)建演繹論證式應當歸功于佛教邏輯。陳那因明和法稱因明是印度佛教邏輯的兩個高峰。1．陳那、法稱因明在印度邏輯史中的地位印度邏輯有兩個主要流派：正理和因明。印度的第一個系統(tǒng)的邏輯學說出現(xiàn)在正理派的《正理經》中，而印度有演繹論證式則歸功于佛教邏輯。佛教的論辯邏輯稱為因明。陳那因明和法稱因明是佛教邏輯的兩個高峰。陳那因明為印度有演繹邏輯打下基礎，法稱因明最終使印度邏輯完成從類比到演繹的飛躍，使論證式達到西方邏輯三段論水平。意大利杜芝教授(G．Tucci)在其著作《論彌勒無著學說的若干方面》中說：“我們必須承認，佛教邏輯，應該說，印度邏輯的最繁榮、最輝煌的時期，是從陳那開始，而結束于法稱。”

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《珠璣古巷論因明:首屆全國因明學培訓班論文集》由中山大學出版社出版。

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