近代中美文化交流研究

前言

　　任何民族都有自己的精神，而文化則是精神的源泉，然而，任何文化都有優(yōu)長，也有局限。中國與美國，一個是古老的國家，具有悠久的歷史和璀璨的文化；一個是新興的國家，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和學(xué)術(shù)先進(jìn)。兩個國家在其發(fā)展的過程中有過正常的交往，也有過不正常的沖突。毫無疑問，兩個國家在發(fā)展過程中形成的歷史經(jīng)驗和文化都對對方發(fā)生過或多或少的影響。國與國的關(guān)系，除了不正常的一面外，也必有其正常的一面。人類在改造自然與改造社會的過程中積累的經(jīng)驗和智慧，在發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明與非物質(zhì)文明，都是全人類的共同財富。所以，研究中美兩個大國的文化交往同研究兩國的外交、政治、經(jīng)濟(jì)交往一樣重要。近代中美文化交往是在一種不正常的格局下進(jìn)行的，然而，文化也有其相互影響的特質(zhì)，任何人想對不同文化加以切割、制造文化的對抗和矛盾都是徒勞的。中美的發(fā)展路向不同，但兩國人民都有一種期盼：共享文明的善果，和平友好，共同進(jìn)步?！　∥幕P(guān)系在中美關(guān)系中占有重要地位。從20世紀(jì)80年代至今，我國在中美關(guān)系史的研究中，研究隊伍的壯大、研究專著之多為世人矚目①，但大部分著作的內(nèi)容主要突出兩國的政治、外交關(guān)系，涉及文化關(guān)系者較少，談中美文化關(guān)系的，多數(shù)又傾向于某一文化關(guān)系的專題研究。②從總體上看，關(guān)于中美文化交流史的研究，實為中美關(guān)系史研究中較為薄弱一環(huán)，這有歷史原因，也有認(rèn)識上的原因。

內(nèi)容概要

作者力圖以實事求是的科學(xué)態(tài)度，對以往研究者的成果和立場觀點作必要的分辨，用歷史事實客觀地評述近代中美文化交往中的各種問題。為探索歷史文化因緣，說明歷史真相，力所能及地引用了各種中外文獻(xiàn)和書籍，其中使用了大量第一手材料，尤其充分引用親歷、親見、親聞的當(dāng)事者對某一史事的評論和看法，這些評論和看法既具真實性和可信性，又有歷史感，從而使逝去的歷史得以還其本來面目。探索中美文化交流的歷史軌跡以及中美文化相互間的影響、互補(bǔ)，有利于我們客觀公正地對待各種文化，也有利于我們明晰和捕捉世界文化體系的主脈絡(luò)，有利于中國文化的創(chuàng)新和堅定我們的文化走向。

作者簡介

梁碧瑩，廣東省廣州市人。1963年畢業(yè)于廣州中山大學(xué)歷史學(xué)系，現(xiàn)為中山大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。長期從事教學(xué)和研究生培養(yǎng)工作，著有《簡明中美關(guān)系史》（合著）、《龍與鷹——中美交往的歷史考察》、《艱難的外交——晚清中國駐美公使研究》，編有《美國與近現(xiàn)代中國》（合編），并發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

前言　誤解和扭曲近代中美文化交流是對“西潮”的病態(tài)回應(yīng)第一章　嫁接在中國土壤上的西方教育  第一節(jié)　馬禮遜學(xué)堂    一、馬禮遜教育協(xié)會    二、布朗與馬禮遜學(xué)堂的創(chuàng)建    三、1842—1850年的馬禮遜學(xué)堂    四、西式教育開風(fēng)氣    五、杰出的學(xué)生——容閎、黃寬、黃勝  第二節(jié)　同文館里的美國教習(xí)    一、京師同文館緣起    二、從學(xué)外語到“采西學(xué)”    三、總教習(xí)丁韙良    四、同文館的整頓與發(fā)展    五、翻譯西書和第一批翻譯人才的出現(xiàn)  第三節(jié)　退還庚款與中國教育    一、本來是中國人的錢——呼吁退款    二、庚款用于教育合情合理    三、共識多于歧異的爭論    四、中華教育文化基金董事會第二章　走向美國的學(xué)生群體  第一節(jié)　第一批中國留美學(xué)生    一、留學(xué)教育計劃的批準(zhǔn)    二、開風(fēng)氣創(chuàng)世紀(jì)的幼童赴美    三、教育方法的爭議    四、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)　第二節(jié)　庚款留美學(xué)生    一、退款興學(xué)    二、清華學(xué)校的建立    三、留美高潮再起    四、“庚款興學(xué)”議  第三節(jié)　留美學(xué)生與西學(xué)東漸    一、近代中國社會的變遷與留美教育的變化    二、留美學(xué)生對科學(xué)的傳播    三、留美學(xué)生對近代中國教育發(fā)展的影響    四、留美學(xué)生在西俗東漸中的作用第三章　西醫(yī)學(xué)在華傳播  第一節(jié)　美國傳教醫(yī)生與西醫(yī)學(xué)在廣州的傳播    一、伯駕與廣州眼科醫(yī)局的創(chuàng)設(shè)    二、“中華醫(yī)學(xué)傳教會”    三、嘉約翰對西醫(yī)東漸的貢獻(xiàn)    四、“醫(yī)學(xué)傳教”的積極作用  第二節(jié)　洛克菲勒基金會與中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展    一、洛克菲勒基金會對中國醫(yī)學(xué)的投資    二、從“舊協(xié)和”到“新協(xié)和”    三、霍普金斯醫(yī)學(xué)模式的輸入    四、在中國醫(yī)學(xué)史上留下的足跡第四章　教會與大學(xué)  第一節(jié)　教會大學(xué)的緣起和發(fā)展    一、早期教會大學(xué)也有其功勞    二、教會大學(xué)的發(fā)展與西方教育的影響    三、教會大學(xué)面臨新挑戰(zhàn)    四、教會大學(xué)的調(diào)整  第二節(jié)　形式多樣的教會大學(xué)    一、新教各教派自辦的大學(xué)——圣約翰、之江、滬江、東吳　　……第五章　美國在華的出版事業(yè)附錄一　英漢譯名對照表附錄二　中外文獻(xiàn)參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　嫁接在中國土壤上的西方教育　　第一節(jié)　馬禮遜學(xué)堂　　馬禮遜學(xué)堂是嫁接在中國土壤上的西式學(xué)堂，它于1839年在澳門創(chuàng)辦，1842年遷往香港，1850年因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而關(guān)閉。與我國早期西式學(xué)堂相比，馬禮遜學(xué)堂頗具規(guī)模，辦學(xué)時間較長，又有一定影響。以它為典型，可以管窺我國東南沿海尤其是香港早期西式學(xué)堂興起和發(fā)展的歷史軌跡?！　∫弧ⅠR禮遜教育協(xié)會　　傳教士興學(xué)在鴉片戰(zhàn)爭以前就已開始。第一位來華的英國新教傳教士馬禮遜抵華后，便把設(shè)立培養(yǎng)宗教人才的學(xué)校作為一項活動計劃，但由于當(dāng)時中國尚處在禁教時期，他便選擇鄰近中國的南洋馬六甲作為基地籌建學(xué)校，并于1818年9月創(chuàng)建“英華書院”。美國第一位來華傳教士裨治文于1830年2月在廣州設(shè)立了貝滿學(xué)校（Bridgman Sch001），這所學(xué)校規(guī)模很小，只有四五名學(xué)生，并且舉辦不久就關(guān)閉了。貝滿學(xué)校影響并不大，但它畢竟開創(chuàng)了美國傳教士在廣州辦學(xué)的歷史?！　?834年8月1日，馬禮遜在廣州病逝，這一消息引起了在華英美傳教士和商人的極大反應(yīng)。在華的英文報刊《中國叢報》以較大的篇幅刊登了馬禮遜牧師逝世的訃告，并介紹他的生平與事跡。為紀(jì)念馬禮遜在華從事的基督教傳教事業(yè)，1835年1月26日，廣州、澳門等地的英美傳教士和商人倡議成立“馬禮遜教育協(xié)會”，得到廣泛的響應(yīng)，一場慷慨的認(rèn)捐活動就此展開，捐資者、出力者頗為踴躍，出現(xiàn)了英美商人出錢、出物，傳教士出人、出力的場面。從1835年1月26日至2月24日，已有22人在倡議書上簽名，很快便籌集了4860英鎊捐款。倡議書指出：“為把馬禮遜博士開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)，我們建議，以馬禮遜博士畢生奮斗的目標(biāo)為本會的宗旨。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    近代中美文化交流研究 PDF格式下載

---