用計(jì)算的觀點(diǎn)看世界

內(nèi)容概要

我們已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為科學(xué)地能夠解答我們的許多疑惑和問(wèn)題，但是有些問(wèn)題依然存在，關(guān)于宇宙、世界、時(shí)空、信息、進(jìn)化、生命、心智……的問(wèn)題。    本書把哲學(xué)問(wèn)題置于當(dāng)前科學(xué)前言領(lǐng)域的成果和思想的大視野中來(lái)講述，帶領(lǐng)讀者瀏覽并欣賞科學(xué)前沿園地中正在盛開(kāi)的“計(jì)算主義”之花，一種新的認(rèn)識(shí)世界的方式——計(jì)算機(jī)的世界觀。 　　近二十幾年來(lái)，在科學(xué)技術(shù)的不少前沿領(lǐng)域，一種把實(shí)在看做計(jì)算的新觀念正在形成和發(fā)展：它不再認(rèn)為構(gòu)成世界的基本單位是實(shí)體性的粒子，取而代之的是計(jì)算或信息流。在此，我們把由這種新觀念所代表的科學(xué)思潮叫做計(jì)算主義。 在本書中，我們將領(lǐng)著讀者瀏覽并欣賞科學(xué)前沿園地中正在盛開(kāi)的“計(jì)算主義”之花，同時(shí)力求客觀、系統(tǒng)、深入地對(duì)其中所涉及的科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論  第一節(jié)  計(jì)算無(wú)處不在  第二節(jié)  從“A”到“C”  第三節(jié)  計(jì)算繪就的新圖景  第四節(jié)  認(rèn)識(shí)世界的新方式第二章  計(jì)算與實(shí)在  第一節(jié)  實(shí)在作為計(jì)算  第二節(jié)  什么是計(jì)算  第三節(jié)  計(jì)算與信息  第四節(jié)  計(jì)算主義的根隱喻  第五節(jié)  丘奇一圖靈原理  第六節(jié)  計(jì)算實(shí)在論第三章  計(jì)算的宇宙  第一節(jié)  宇宙作為計(jì)算機(jī)  第二節(jié)  量子實(shí)在  第三節(jié)  時(shí)空本性  第四節(jié)  復(fù)雜性的涌現(xiàn)第四章  生命的本質(zhì)  第一節(jié)  什么是生命  第二節(jié)  生物的計(jì)算機(jī)器  第三節(jié)  進(jìn)化作為計(jì)算  第四節(jié)  生命的新形式  第五節(jié)  生命的計(jì)算本質(zhì)第五章  心智之謎  第一節(jié)  心身問(wèn)題  第二節(jié)  認(rèn)知的計(jì)算假說(shuō)  第三節(jié)  認(rèn)知的計(jì)算原理  第四節(jié)  心智的難題  第五節(jié)  意識(shí)的新解釋第六章  人之進(jìn)化  第一節(jié)  心智的外化  第二節(jié)  人即符號(hào)  第三節(jié)  技術(shù)的本質(zhì)  第四節(jié)  虛擬世界的涌現(xiàn)  第五節(jié)  人的復(fù)雜進(jìn)化參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論不知從何時(shí)起，我們?nèi)祟惖淖嫦妊鐾毙菨M天的無(wú)際蒼穹，抑或環(huán)視著生機(jī)盎然的蕓蕓眾生，禁不住發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：這天上人間是迥然有別還是渾然一體？它們究竟由什么所構(gòu)成？所有這一切是亙古常在還是瞬息萬(wàn)變？它們是否由誰(shuí)所創(chuàng)造？于是，便有了求知和探索的欲望；結(jié)果，就形成了關(guān)于世界的種種既樸素又極具想象力的觀念，而這些觀念起初主要蘊(yùn)涵在充滿擬人化色彩的神話、傳說(shuō)或原始宗教之中。隨著古代自然哲學(xué)和自然科學(xué)的萌生，關(guān)于世界究竟由什么構(gòu)成和如何演化的基本問(wèn)題被放置到了經(jīng)驗(yàn)的視野下進(jìn)行考察，人們開(kāi)始意識(shí)到一些具體的質(zhì)料（如水、土）可能就是形成世界的基本組元。進(jìn)而，在理性的驅(qū)使下，希臘人提出了萬(wàn)物由不可分割的微小實(shí)體——原子所組成的偉大猜想。近代科學(xué)興起以后，這種猜想自然地融入了經(jīng)典科學(xué)的體系，并賦予了真正科學(xué)的意義。不過(guò)，到了19世紀(jì)末，原本以為不可分割的原子被打破了，而隨后出現(xiàn)的量子革命，又事實(shí)上進(jìn)一步顛覆了世界由微小實(shí)體所構(gòu)成的觀念。盡管如此，這種關(guān)于世界基本構(gòu)成的實(shí)體觀似乎依然在當(dāng)前的科學(xué)文化中居于主流地位。然而，情況正在發(fā)生變化。近二十幾年來(lái)，在科學(xué)技術(shù)的不少前沿領(lǐng)域，一種把實(shí)在看做計(jì)算的新觀念正在形成和發(fā)展：它不再認(rèn)為構(gòu)成世界的基本單位是實(shí)體性的粒子，取而代之的是計(jì)算或信息流。在此，我們把由這種新觀念所代表的科學(xué)思潮叫做計(jì)算主義。在很大程度上，哲學(xué)的生命力源于對(duì)時(shí)代變革作出積極的響應(yīng)，因此，當(dāng)代的哲學(xué)工作者有責(zé)任對(duì)這種新的科學(xué)思潮以及由此而引起人們的世界觀和科學(xué)文化的改變作出批判性的反思。懷著這樣一種使命感，在本書中，我們將領(lǐng)著讀者瀏覽并欣賞科學(xué)前沿園地中正在盛開(kāi)的“計(jì)算主義”之花，同時(shí)力求客觀、系統(tǒng)、深入地對(duì)其中所涉及的科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究。

后記

2005年，筆者承擔(dān)了國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目——“當(dāng)代計(jì)算主義研究”（批準(zhǔn)號(hào)：05Bzx028），本書便是該項(xiàng)目的主要研究成果。在當(dāng)代科學(xué)的前沿領(lǐng)域，計(jì)算主義正在成為一個(gè)“超范式”，它把世界看做本質(zhì)上是計(jì)算的。無(wú)疑，這會(huì)極大地改變我們關(guān)于世界的看法和認(rèn)識(shí)世界的方式。因此，對(duì)計(jì)算主義的主張、實(shí)質(zhì)和影響及時(shí)地作出批判性的反思，應(yīng)該是當(dāng)下哲學(xué)從業(yè)者的責(zé)任。鑒于計(jì)算主義作為一種科學(xué)思潮剛剛興起，倘若能抱著開(kāi)放的態(tài)度，直接研讀有關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，并進(jìn)行批判性的分析，我們便可與西方學(xué)者站在同一起跑線上。懷著這樣一種使命感，在近3年的時(shí)間里，我?guī)缀鯇⒆约旱娜繉W(xué)術(shù)興趣集中到了這一課題上。在整個(gè)研究過(guò)程中，現(xiàn)象描述對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。這是因?yàn)橛?jì)算主義思潮主要體現(xiàn)在科學(xué)最前沿領(lǐng)域的科學(xué)家的成果和思想中，其中包括物理學(xué)中的量子引力論和量子信息論，生命科學(xué)中的計(jì)算生物學(xué)、生物信息學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)，神經(jīng)科學(xué)中的意識(shí)理論，還有認(rèn)知科學(xué)、人工智能、元胞自動(dòng)機(jī)理論和復(fù)雜性理論等，所以，研究的前提是要熟悉或至少了解這些領(lǐng)域中有關(guān)科學(xué)家的工作。略感欣慰的是，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，我自認(rèn)為基本做到了這一點(diǎn)。不過(guò)，同時(shí)亦留下了一個(gè)很大的缺憾，那就是我無(wú)法也無(wú)能力對(duì)書中所描述的科學(xué)家們的思想均作出系統(tǒng)和深入的評(píng)析。在此，我真誠(chéng)地希望能借著讀者們的智慧來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾。

編輯推薦

《用計(jì)算的觀點(diǎn)看世界》中，我們將領(lǐng)著讀者瀏覽并欣賞科學(xué)前沿園地中正在盛開(kāi)的“計(jì)算主義”之花，同時(shí)力求客觀、系統(tǒng)、深入地對(duì)其中所涉及的科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究。

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