宗教影響與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)研究

前言

《宗教影響與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)研究》專著，是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“宗教對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響與對(duì)策研究”的最終成果。參加該項(xiàng)目研究和撰寫書稿的人員是：鄭永廷、張艷新（第一章），吳素香（第二章），江傳月（第三章、第四章），張彥（第五章），程京武（第六章），賴?yán)杳鳎ǖ谄哒拢?，鄭永廷、董偉武、曹群（第八章）。鄭永廷制訂書稿提綱，指導(dǎo)書稿修改并統(tǒng)稿、定稿。該項(xiàng)研究成果，是在實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行理論分析形成的。書中也引用了其他研究者的調(diào)查材料與研究成果，在此表示感謝。感謝中山大學(xué)出版社蔡浩然總編輯、徐鏡昌副編審為出版本書所作的貢獻(xiàn)！由于水平有限，我們對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)難免有失偏頗，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《宗教影響與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)研究》在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，研究了我國(guó)宗教存在與影響的方式、程度、趨勢(shì)與特點(diǎn)，分析了宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的歷史文化原因、社會(huì)客觀原因、外部文化影響與主觀認(rèn)識(shí)根源；運(yùn)用系統(tǒng)方法、比較方法、價(jià)值分析方法，圍繞宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，論述了我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的異質(zhì)性、我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的適應(yīng)性、宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的原則性；研究了我國(guó)古代社會(huì)宗教與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系和發(fā)達(dá)國(guó)家宗教與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系；探討了堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)與宗教多樣發(fā)展的對(duì)策。

書籍目錄

第一章 宗教在我國(guó)社會(huì)的存在與影響第一節(jié) 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的方式一、宗教在我國(guó)社會(huì)的正式存在與影響二、宗教在我國(guó)社會(huì)的非正式存在與影響第二節(jié) 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的程度一、宗教對(duì)我國(guó)社會(huì)影響的廣泛性二、宗教對(duì)我國(guó)社會(huì)局部影響的深層性第三節(jié) 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的趨勢(shì)一、宗教在我國(guó)社會(huì)影響的擴(kuò)大趨勢(shì)二、宗教與我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)趨勢(shì)第四節(jié) 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的特點(diǎn)一、宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的長(zhǎng)期性二、宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的群眾性三、宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的民族性四、宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的國(guó)際性五、宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的復(fù)雜性第二章 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的條件第一節(jié) 我國(guó)宗教存在與影響的傳統(tǒng)文化根源第二節(jié) 我國(guó)宗教存在與影響的外部條件一、歷史上世界宗教對(duì)我國(guó)的影響二、當(dāng)前國(guó)外宗教對(duì)我國(guó)的影響第三節(jié) 我國(guó)宗教存在與影響的客觀條件一、宗教在我國(guó)存在與影響的社會(huì)根源二、宗教存在與影響的環(huán)境因素第四節(jié) 宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的主觀條件一、宗教存在與影響的認(rèn)識(shí)因素二、宗教存在與影響的心理基礎(chǔ)三、宗教在我國(guó)存在與影響的其他主觀人為因素第三章 我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的異質(zhì)性第一節(jié) 性質(zhì)的區(qū)別一、有神論與無神論的區(qū)別二、滯后性與先進(jìn)性的差異第二節(jié) 取向的區(qū)別一、以神為本與以人為本的區(qū)別二、彼岸目的與此岸目的的區(qū)別第三節(jié) 功能的差異一、對(duì)社會(huì)發(fā)展阻滯與推進(jìn)作用的差異二、對(duì)人的精神束縛與思想解放的差異第四章 我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的適應(yīng)性第一節(jié) 我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的可能性一、我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的理論根據(jù)二、我國(guó)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)第二節(jié) 宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的含義一、發(fā)揮宗教對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的積極作用二、堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)宗教的主導(dǎo)第三節(jié) 我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的意義和經(jīng)驗(yàn)一、我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的重要意義二、我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的歷史經(jīng)驗(yàn)第五章 處理宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)系的原則第一節(jié) 堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的原則一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性原則二、堅(jiān)持宗教與政治分離的原則三、堅(jiān)持宗教與教育分離的原則第二節(jié) 堅(jiān)持宗教信仰自由原則一、宗教信仰自由的必要性二、宗教信仰自由的基本內(nèi)涵三、宗教信仰與社會(huì)主義信仰四、宗教信仰與堅(jiān)持政治原則第三節(jié) 堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教信教原則一、獨(dú)立自主辦教信教的必要性與可能性二、獨(dú)立自主辦教信教原則的基本內(nèi)涵三、抵制境外宗教滲透第四節(jié) 關(guān)于宗教信仰觀點(diǎn)的評(píng)析一、宗教信仰自由放縱的觀點(diǎn)二、推廣宗教信仰凈化心靈的觀點(diǎn)三、基督教信仰優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)第六章 我國(guó)古代社會(huì)宗教與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系第一節(jié) 我國(guó)古代社會(huì)宗教的形成與傳人一、我國(guó)古代社會(huì)宗教的形成二、我國(guó)古代社會(huì)宗教的傳入第二節(jié) 我國(guó)古代社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與宗教關(guān)系追溯一、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與宗教的矛盾和斗爭(zhēng)二、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)對(duì)外來宗教的改造與認(rèn)同第三節(jié) 我國(guó)古代社會(huì)堅(jiān)持中華民族文化主導(dǎo)的歷史傳統(tǒng)一、堅(jiān)持中華民族文化主導(dǎo)的歷史經(jīng)驗(yàn)二、堅(jiān)持中華民族文化主導(dǎo)的當(dāng)代價(jià)值第七章 發(fā)達(dá)國(guó)家宗教與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系第一節(jié) 發(fā)達(dá)國(guó)家的宗教和宗教政策一、歐洲主要國(guó)家的宗教與宗教政策二、美國(guó)的宗教與宗教政策三、俄羅斯的宗教與宗教政策的變化第二節(jié) 發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的主要原則一、歐洲主要國(guó)家處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的原則二、美國(guó)處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的原則第三節(jié) 發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的特點(diǎn)一、發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的主要特征二、發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的借鑒第八章 宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)對(duì)策探討第一節(jié) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治主導(dǎo)與宗教多樣發(fā)展的統(tǒng)一一、宗教與政治的一般關(guān)系二、宗教與中國(guó)特色社會(huì)主義政治的關(guān)系三、宗教與社會(huì)主義政治關(guān)系沖突的可能性四、宗教與社會(huì)主義政治相適應(yīng)的條件與方式第二節(jié) 正確認(rèn)識(shí)和處理宗教經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)宗教的關(guān)系一、宗教經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)宗教在我國(guó)的興起二、研究和推進(jìn)宗教經(jīng)濟(jì)的發(fā)展三、認(rèn)識(shí)和處理宗教經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)宗教的方式第三節(jié) 繼承、發(fā)展我國(guó)宗教與民族文化傳統(tǒng)一、繼承、發(fā)展我國(guó)追求社會(huì)理想的傳統(tǒng)二、繼承、發(fā)展我國(guó)崇尚人格理想的傳統(tǒng)三、保持我國(guó)宗教信仰的民族特色四、努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)追求社會(huì)理想與宗教信仰自由的良性互動(dòng)第四節(jié) 探索富有民族特色的教化與修養(yǎng)方式一、宗教教化與修行的啟示二、繼承儒家的道德教化與修養(yǎng)三、我國(guó)古代教化與修養(yǎng)的滲透、傳承和發(fā)展四、發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的教化與修養(yǎng)主要參考資料后記

章節(jié)摘錄

第一章宗教在我國(guó)社會(huì)的存在與影響宗教本質(zhì)上是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从?。但宗教作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、一種社會(huì)文化現(xiàn)象和一種人生關(guān)懷體系，在我國(guó)社會(huì)還將長(zhǎng)期存在下去，并對(duì)社會(huì)生活的諸多方面產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。把握宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的方式、程度、趨勢(shì)與特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化和發(fā)揮宗教積極作用，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族的振興而共同奮斗有著重。第一節(jié)宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響的方式宗教在我國(guó)社會(huì)存在與影響有兩種基本方式：一種是正統(tǒng)宗教，在我國(guó)社會(huì)正式存在并發(fā)揮著重要影響；一種是民間宗教，在我國(guó)社會(huì)非正式存在但也產(chǎn)生一定影響。一、宗教在我國(guó)社會(huì)的正式存在與影響從嚴(yán)格意義上說，我國(guó)缺乏西方國(guó)家那樣的宗教情結(jié)，更沒有經(jīng)歷像西方中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治，我國(guó)的宗教文化在很大程度上是從國(guó)外引進(jìn)的，這是我國(guó)的文化國(guó)情。我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家。目前，在我國(guó)社會(huì)正式存在的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大正統(tǒng)宗教。

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《宗教影響與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)研究》由中山大學(xué)出版社出版。

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