李佳白與清末民初的中國社會(huì)

內(nèi)容概要

　　《李佳白與清末民初的中國社會(huì)》是關(guān)于研究“李佳白與清末民初中國社會(huì)”的專著，書中具體收錄了：李佳白的青少年時(shí)代和早期在山東的活動(dòng)、李佳白的青少年時(shí)代和早期在山東的活動(dòng)、李佳白與清末民初的中國文化、李佳白的和平思想與實(shí)踐等內(nèi)容。《李佳白與清末民初的中國社會(huì)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　胡素萍，湖南常寧人，2006年畢業(yè)于中山大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位.現(xiàn)為海南師范大學(xué)圖書館副館長，教授，南海區(qū)域文化研究中心特聘研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹忻狸P(guān)系史和中外文化關(guān)系史。參與國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究，主持海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版學(xué)術(shù)著作（合作）三部。

書籍目錄

緒論一、研究意義二、學(xué)術(shù)史回顧三、研究主旨和方法第一章 李佳白的青少年時(shí)代和早期在山東的活動(dòng)第一節(jié) 家庭背景和教育經(jīng)歷一、父親的影響二、參加美國學(xué)生志愿海外傳教運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 在山東的活動(dòng)一、一手握圣經(jīng)，一手持四書的傳教士二、治水和賑災(zāi)建議三、濟(jì)南房產(chǎn)案始末第二章 李佳白與清末民初的中國政治第一節(jié) 變法維新運(yùn)動(dòng)的啟蒙者一、與上層社會(huì)和維新人士的交往二、改革建議三、影響與評(píng)價(jià)第二節(jié) 在新政時(shí)期的活動(dòng)一、關(guān)注政治體制改革二、征集圣路易斯萬國博覽會(huì)中國教育展品三、呼吁中外友好第三節(jié) 李佳白與辛亥革命一、李佳白與清帝遜位二、批評(píng)與感佩：對(duì)辛亥革命和孫中山的評(píng)價(jià)三、期待和失望：對(duì)袁世凱的態(tài)度四、國體之爭中的立場第四節(jié) 李佳白與民初時(shí)政一、黎元洪的客卿二、力促中國統(tǒng)一和進(jìn)步三、關(guān)注中國國計(jì)民生四、“治亂須用道德”第三章 李佳白與清末民初的中國文化第一節(jié) 李佳白與尚賢堂一、尚賢堂的創(chuàng)辦二、尚賢堂的主要活動(dòng)三、尚賢堂活動(dòng)的特點(diǎn)四、機(jī)關(guān)刊物《尚賢堂紀(jì)事》第二節(jié) 李佳白的社會(huì)文化活動(dòng)一、中西并立的文化觀二、調(diào)和新學(xué)和舊學(xué)的努力三、推波助瀾民初孔教運(yùn)動(dòng)四、《存古芻言》的發(fā)表第四章 李佳白與清末民初的中外關(guān)系第一節(jié) 李佳白與中國參戰(zhàn)問題一、維護(hù)中國的中立地位二、揭露日本的擴(kuò)張野心三、反對(duì)中國參戰(zhàn)第二節(jié) 李佳白的和平思想與實(shí)踐一、和平理想二、助推弭兵息戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)三、《國際公報(bào)》與世界大同思想第三節(jié) 李佳自在中外關(guān)系中的立場一、樹立近代外交觀念二、關(guān)注中國主權(quán)利益三、聲援廢除列強(qiáng)在華特權(quán)的斗爭余論魂系中國參考文獻(xiàn)附錄：李佳白生平年表后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 在山東的活動(dòng)　　一、一手握圣經(jīng)，一手持四書的傳教士　　在孔子的故鄉(xiāng)，李佳白開始了在中國四十五年的生涯。他先在煙臺(tái)傳教三年，1895年秋天被指派到濟(jì)南傳教。從1882年至1892年，在山東十年是他來華活動(dòng)的早期?！　‰m然李佳白來中國之前通過書籍已對(duì)中國有所了解，但與實(shí)地感受還是有很大的差距。從孔子的故鄉(xiāng)開始，李佳白建立了他對(duì)中國文化和中國人民的初步印象。在近200萬人口的濟(jì)南教區(qū)，他曾多次到曲阜巡回傳教，期間游歷過北京、寧波等地。巍然在上的孔廟，雄偉壯觀的城墻使他肅然起敬，他驚嘆中國宮闕之大，人物之盛。他會(huì)晤孔子后裔，并得到贈(zèng)送錦聯(lián)的禮遇。他描述條約口岸傳教士的生活，體察外國人的到來給中國人的生活帶來的變化。他把這些對(duì)中國的感受形成文字，1892年出版了《中國一瞥》一書。這本書是李佳白對(duì)中國直觀認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，從中可以看出他對(duì)中國的印象。　　與所有來華的傳教士一樣，李佳白最初到中國的目的是宣傳基督教教義、傳播基督福音、使中國基督教化。在山東的最初幾年，他把宣講福音、發(fā)展信徒作為最重要的職責(zé)。他采用傳統(tǒng)的傳教方式，在教堂、街頭、道路向普通民眾宣講教義，散發(fā)基督教小冊子。他特別重視在窮人中傳教，認(rèn)為窮人占中國人口的大部分，希望幫助他們獲得精神和物質(zhì)上的幸福，相信對(duì)他們傳教是使中國基督教化的最佳辦法。然而，基督教作為一種外來文化，遇到了統(tǒng)治中國數(shù)千年的儒家傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)抵抗。山東是孔孟之鄉(xiāng)，儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固，李佳白和助手常常是每天從上午十點(diǎn)至下午四點(diǎn)向群眾宣講，卻收效甚微。他感到在傳教士與中國民眾之間存在巨大的障礙，必須設(shè)法消除障礙。為了更有效地傳教，他開始努力探索更有效的傳教方法。

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