看不見(jiàn)的肉身之手

內(nèi)容概要

世界是否就是我們當(dāng)前所看到、聽(tīng)到的那樣，而與我們行動(dòng)所處的狀態(tài)無(wú)關(guān)，與肉身感受整全調(diào)整運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，與事物的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)變化無(wú)關(guān)？對(duì)自然生物而言，人類在世存在、活著，是為了窮盡世界認(rèn)識(shí)，還是生活本身？窮盡世界認(rèn)識(shí)的無(wú)限行動(dòng)，是不是一種在世存在的自然生命狀態(tài)，是不是與肉身感受整全調(diào)整運(yùn)動(dòng)，與事物循環(huán)往復(fù)變化環(huán)境運(yùn)動(dòng)必然恰合的運(yùn)動(dòng)，是不是生活所自然給以的運(yùn)動(dòng)？    風(fēng)刮過(guò)曠野，萬(wàn)物一片寂靜。大地落日的黃昏，呈現(xiàn)血紅血紅的燦爛、圓寂?？諒V的世界承載著萬(wàn)物自身的重量，沒(méi)有一個(gè)事物不存在過(guò)，沒(méi)有一個(gè)事物不捐贈(zèng)著自然偉大的品質(zhì)。它們何以如此寧?kù)o、曠然、自在，何以如此充實(shí)、豐滿、和諧。這里沒(méi)有大地生存的智慧嗎？    本書(shū)從現(xiàn)象學(xué)、語(yǔ)言學(xué)展開(kāi)探討（第一章、第三章），力圖揭示思想的兩翼——在行動(dòng)中感受現(xiàn)象、在語(yǔ)言中思想——是如何展開(kāi)思想飛翔的，這世界創(chuàng)造不死之鳥(niǎo)又是怎樣在我們?nèi)祟惸抢锍良畔氯サ?。在那兒大地?shū)寫(xiě)的活動(dòng)讓我們發(fā)現(xiàn)了“看不見(jiàn)的肉身之手”（第二章），即大地均衡生生不息地運(yùn)動(dòng)，它在一切知識(shí)行為與觀念之外，以世界經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的源始性不斷涌現(xiàn)，在那兒才有了人類自然生命的游戲性以及自然地思想著，在那兒萬(wàn)象變動(dòng)不居才顯不了經(jīng)驗(yàn)沉積的均衡效應(yīng)，為人類語(yǔ)言提供了命名與道說(shuō)的力動(dòng)與依據(jù)。大地書(shū)寫(xiě)在生命游戲的入神貫注中創(chuàng)造著思想的詩(shī)性，創(chuàng)造看生命靈魂的棲息，并發(fā)現(xiàn)了生一活世界以及生命存在的價(jià)值。

書(shū)籍目錄

前言第一章 在行動(dòng)中感受現(xiàn)象  一、自在的事物  二、存在的解讀  三、意識(shí)與反思的不作為    （一）行動(dòng)信仰與質(zhì)感狀態(tài)    （二）質(zhì)感真實(shí)的創(chuàng)造與反思的局限    （三）身體意向力的創(chuàng)造  四、“面相倒錯(cuò)”      （一）整體和諧經(jīng)驗(yàn)    （二）“面相”    （三）“定識(shí)”    （四）活的意義與事物性第二章 思想的品質(zhì)與均衡  一、看不見(jiàn)的肉身之手  二、肉身性思想第三章 在語(yǔ)言中思想  一、思想的自然狀態(tài)    （一）大地均衡運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的源始?xì)庀笈c知識(shí)    （二）現(xiàn)代性知識(shí)    （三）沒(méi)有結(jié)構(gòu)的思想是否可能    （四）思想的自然狀態(tài)    二、語(yǔ)言的行動(dòng)思想體現(xiàn)    （一）語(yǔ)言事實(shí)      （二）語(yǔ)言的行動(dòng)讀出狀態(tài)    （三）語(yǔ)言的生成涌現(xiàn)    三、語(yǔ)言的內(nèi)在思想性、經(jīng)驗(yàn)性    （一）語(yǔ)言的內(nèi)知覺(jué)狀態(tài)      （二）語(yǔ)言的內(nèi)在轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)    （三）語(yǔ)言的理解力創(chuàng)造與大地書(shū)寫(xiě)    （四）語(yǔ)言的肌體性  四、玄學(xué)    （一）整體生成思想    （二）器識(shí)    （三）靈動(dòng)之知    （四）天地之音    （五）文字造型第四章 相處的藝術(shù)與捐贈(zèng)  一、相處的藝術(shù)  二、捐贈(zèng)

章節(jié)摘錄

第一章 在行動(dòng)中感受現(xiàn)象奇怪的是，我們總是在靜態(tài)中看待事物，正像我們把寂靜理解成沒(méi)有聲音一樣，對(duì)此我們反而一點(diǎn)也不覺(jué)得奇怪，而且早已習(xí)慣了這樣理解。如果沒(méi)有行動(dòng)，從來(lái)都沒(méi)有，我們能感覺(jué)事物嗎？我們有感覺(jué)存在嗎？感覺(jué)不是在行動(dòng)中肉身感受到的，一開(kāi)始就是這樣，而且從來(lái)就是這樣，還會(huì)是什么？沒(méi)有聲音的寂靜存在嗎，沒(méi)有行動(dòng)的感覺(jué)存在嗎？耳朵不會(huì)在絕對(duì)無(wú)聲中存在，感覺(jué)器官也不會(huì)在絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中存在，耳朵與承受聲音的運(yùn)動(dòng)一道產(chǎn)生出來(lái)，感覺(jué)也只在行動(dòng)中才成為了感覺(jué)，這是現(xiàn)象與功能的統(tǒng)一，世界不存在沒(méi)有意義的雜多現(xiàn)象，因?yàn)檫@種現(xiàn)象產(chǎn)生不出來(lái)，因?yàn)楫a(chǎn)生本身就在運(yùn)用、釋放著功能，何來(lái)無(wú)重量的輕、無(wú)聲音的靜呢？大概自牛頓時(shí)代開(kāi)始，就有一個(gè)絕對(duì)無(wú)身影的世界一直漂浮在我們知識(shí)腦海里，它不是被創(chuàng)造出來(lái)的，而是絕對(duì)地存在在那里，懸掛在沒(méi)有時(shí)間與產(chǎn)生的絕對(duì)空間中，現(xiàn)象不再?gòu)男袆?dòng)感受中被理解與發(fā)現(xiàn)。而是在對(duì)象靜止的狀態(tài)中被看到，至少是在主體不變的狀態(tài)中被把握到的，行動(dòng)本身被懸置、遺忘了，但是我們又有沒(méi)有問(wèn)過(guò)沒(méi)有整體行動(dòng)功能，即在時(shí)間過(guò)程中二直運(yùn)用與感受著的行動(dòng)力，我們對(duì)于現(xiàn)象的行為方式理解是完整的嗎？那些雜多的現(xiàn)象、無(wú)重量的輕是如何產(chǎn)生出來(lái)的？

編輯推薦

《看不見(jiàn)的肉身之手》由中山大學(xué)出版社出版。

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