中國文學(xué)簡史

內(nèi)容概要

　　《中國文學(xué)簡史》是這條大河的小傳。她以點(diǎn)面結(jié)合，既以簡明的風(fēng)格勾畫出中國文學(xué)史發(fā)展的全貌，也注重對作品的分析和欣賞，尤其對歷代影響較大的文學(xué)流派、作家、作品做了重點(diǎn)介紹，可讀性較強(qiáng)?！吨袊膶W(xué)簡史》可作為非中文專業(yè)，尤其是理工科、技術(shù)院校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的教材，也可作為中國文學(xué)的普及性讀物?！　纳瞎艜r(shí)期到20世紀(jì)末，上下五千年的中國文學(xué)如一條奔騰澎湃的大河，歷經(jīng)了種種景致，或瑰麗、新奇，或雄渾、厚重，或婉約、別致，或沉郁、幽深。為這條大河注入股股清流的歷代文學(xué)家，群星璀璨，光耀千秋；而歷代名作如耀亮的明珠，永遠(yuǎn)照亮我們中華民族的精神家園。

作者簡介

范穎，1965年出生于湖南東安。  主要從事文學(xué)文化研究。  在《中國文學(xué)研究》、《浙江社會科學(xué)》、《名作欣賞》、《新世紀(jì)學(xué)刊》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)  論文20余篇，參加編寫教材兩部。亓麗，1977年出生于山東萊蕪。主要從事文學(xué)文化研究。在《山東文學(xué)》、《當(dāng)代小說》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論  文數(shù)篇。

書籍目錄

第一章 先秦文學(xué)第一節(jié) 古代神話神話的起源神話的內(nèi)容神話的意義第二節(jié) 古代詩歌總集——《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》的編定與體制《詩經(jīng)》的內(nèi)容《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就《詩經(jīng)》的文學(xué)史地位第三節(jié) 先秦散文歷史敘事散文《左傳》諸子說理散文《莊子》第四節(jié) 屈原與楚辭楚辭屈原的生平及其作品《離騷》第二章 秦漢文學(xué)第一節(jié) 秦及西漢散文秦代文學(xué)西漢散文第二節(jié) 《史記》與東漢散文司馬遷與《史記》《史記》的人物刻畫《史記》的地位和影響《漢書》及東漢散文第三節(jié) 漢代辭賦漢初辭賦司馬相如漢代其他辭賦第四節(jié) 漢代詩歌樂府與樂府詩古詩十九首第三章 魏晉南北朝文學(xué)第一節(jié) 建安文學(xué)與正始文學(xué)“三曹”建安“七子”蔡琰阮籍與嵇康第二節(jié) 兩晉詩壇與陶源明兩晉詩壇陶源明及其作品第三節(jié) 玄言詩與山水詩玄言詩山水詩第四節(jié) 南北朝詩歌與魏晉南北朝散文南北朝民歌鮑照及其他詩人魏晉南北朝散文第五節(jié) 魏晉南北朝小說與文學(xué)批評魏晉南北朝小說魏晉南北朝的文學(xué)批評第四章 隋唐五代文學(xué)第一節(jié) 隋代文學(xué)與初唐詩歌隋代文學(xué)初唐四杰及其他詩人陳子昂第二節(jié) 盛唐詩歌山水田園詩邊塞詩第三節(jié) 李白李白的生平與思想……第五章 宋代文學(xué)第六章 遼、金、元代文學(xué)第七章 明代文學(xué)第八章 清、近代文學(xué)第九章 20世紀(jì)文學(xué)（上）第十章 20世紀(jì)文學(xué)（下）

章節(jié)摘錄

第一章 先秦文學(xué)先秦文學(xué)是指上古至公元前221年（秦始皇統(tǒng)一中國）這段時(shí)期的文學(xué)。它包括了中國上古時(shí)期原始社會和奴隸社會兩個(gè)社會形態(tài)的文學(xué)思想和作品，為漫長的中國封建社會文學(xué)的先聲。從古代文獻(xiàn)資料及地下挖掘的材料來看，文學(xué)藝術(shù)早在文字發(fā)明以前就已經(jīng)產(chǎn)生了。上古歌謠和神話傳說是我國文學(xué)的源頭。上古文學(xué)同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系非常緊密，如同自然作斗爭的神話，和生產(chǎn)密切聯(lián)系的詩歌，表示愿望、趨吉避兇的咒語式的禱祝辭等。上古文學(xué)只有口頭創(chuàng)作，而且詩歌、音樂和舞蹈三位一體，沒有單純的文學(xué)作品存在。待到殷商時(shí)代，文字發(fā)明以后，才有了書面的文學(xué)作品。先秦文學(xué)不單純是文學(xué)，它同時(shí)是歷史，如先秦歷史敘事散文《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等；是哲學(xué)，如先秦諸子說理散文《道德經(jīng)》、《論語》、《莊子》等；還是政治思想范疇的東西，如孟子的《孟子》等。先秦文學(xué)不僅內(nèi)涵豐富，而且藝術(shù)成就卓著，出現(xiàn)了《詩經(jīng)》與《離騷》這樣對后世文學(xué)影響十分深遠(yuǎn)的文學(xué)作品。第一節(jié) 古代神話神話是以想象的故事形式反映遠(yuǎn)古人類解釋自然并希望征服自然的愿望。用馬克思的話來概括，神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然和社會形式本身”。神話故事的主人公通常是神或者是神化了的英雄人物。神話的起源有多種解釋，其中勞動起源說和宗教起源說最為可信。神話的起源與勞動有關(guān)，因?yàn)閺默F(xiàn)存的神話作品來看，很多作品的內(nèi)容都反映勞動生活，或有著勞動生活的影子，如那些與自然災(zāi)害作斗爭的神話故事。神話的起源與原始宗教有關(guān)，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，人們還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋。在求生存與自然斗爭的過程中，人們沒有掌握自然規(guī)律，沒有認(rèn)識自然、改造自然的能力。于是，他們對未知的自然便產(chǎn)生一種膜拜心理。他們認(rèn)為冥冥之中似乎有一種神奇的東西在指揮、控制著自然的變化，這便是最初的宗教觀念。在初民的潛意識中，他們把自然力量想象成有生命的東西，通過簡單的類比，認(rèn)為神同人一樣，具有情感意志，而且不同的自然現(xiàn)象有不同的神掌管。

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《中國文學(xué)簡史》由中山大學(xué)出版社出版。

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