心理學(xué)

內(nèi)容概要

公共心理學(xué)是高等師范院校的公共必修課，為師范生將來從事教育教學(xué)工作奠定堅實的心理學(xué)理論根基。《心理學(xué)》根據(jù)當(dāng)前高師生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以研究性教學(xué)理念為指導(dǎo)，以科學(xué)性、時代性和師范性為原則而精心編寫，融合了普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、健康心理學(xué)等心理學(xué)的各個分支學(xué)科中相關(guān)的內(nèi)容，力求體現(xiàn)其“公共”的特點(diǎn)。全書共十一章：揭開心理學(xué)的神秘面紗；心理的實質(zhì)與腦潛能的開發(fā)；認(rèn)知過程與教育；情緒、情感與教育；意志與教育；個性心理與教育；學(xué)習(xí)心理與教育；品德心理與教育；心理健康教育；人際溝通與人際關(guān)系；教師心理。該書內(nèi)容全面翔實，體例新穎規(guī)范，每章精心設(shè)計引言性案例材料、資料窗、資源拓展、知識鞏固以及實踐探究，資料豐富，融趣味性、知識性和操作性于一體。

書籍目錄

序第一章　揭開心理學(xué)的神秘面紗　第一節(jié)　心理學(xué)的由來、發(fā)展與研究對象  第二節(jié)　心理學(xué)的任務(wù)和意義  第三節(jié)　心理學(xué)的研究方法  第四節(jié)　西方及中國心理科學(xué)的發(fā)展  資源拓展  知識鞏固  實踐探究第二章　心理的實質(zhì)與腦潛能的開發(fā)　第一節(jié)　人的心理的實質(zhì)　第二節(jié)　腦保護(hù)與腦潛能的開發(fā)　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第三章　認(rèn)知過程與教育　第一節(jié)　注意與課堂教學(xué)　第二節(jié)　感知覺與課堂教學(xué)　第三節(jié)　記憶與記憶力的培養(yǎng)　第四節(jié)　思維與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第四章　情緒、情感與教育　第一節(jié)　情緒與情感概述　第二節(jié)　情緒與情感分類　第三節(jié)　情緒、情感與教育　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第五章　意志與教育　第一節(jié)　意志概述　第二節(jié)　意志品質(zhì)與教育　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第六章　個性心理與教育　第一節(jié)　個性概述　第二節(jié)　氣質(zhì)差異與因材施教　第三節(jié)　能力差異與因材施教　第四節(jié)　性格差異與良好性格的塑造　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第七章　學(xué)習(xí)心理與教育　第一節(jié)　學(xué)習(xí)概述　第二節(jié)　學(xué)習(xí)的基本理論及其對教學(xué)的啟示　第三節(jié)　學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第八章　品德心理與教育　第一節(jié)　品德心理概述　第二節(jié)　青少年學(xué)生的品德發(fā)展　第三節(jié)　青少年學(xué)生品德的形成與培養(yǎng)　第四節(jié)　青少年學(xué)生品德不良行為及其矯正　資源拓展　知識鞏固　實踐探究第九章　心理健康教育第十章　人際溝通與人際關(guān)系第十一章　教師心理主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 揭開心理學(xué)的神秘面紗第一節(jié) 心理學(xué)的由來、發(fā)展與研究對象一、心理學(xué)的由來與發(fā)展“心理學(xué)”的英文Psychology是由希臘文中的psyche和logos兩詞演變而成，前者意指“靈魂”，后者意指“學(xué)說、學(xué)問”，合起來意思就是：心理學(xué)是闡述心靈或靈魂的學(xué)說、學(xué)問。國際上通用的心理學(xué)標(biāo)識符號就是希臘文中“心理學(xué)”一詞的第一個字母。科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展有兩大源頭：一是自古流傳的哲學(xué)；一是興起于19世紀(jì)的生物學(xué)與生理學(xué)。古代哲人對心靈與身體、思維與存在、人性的本質(zhì)等問題均有過諸多的論述。例如，德謨克利特認(rèn)為，靈魂是細(xì)小圓滑的原子，這種原子是極端流動的，它遍布于全身，在構(gòu)成身體的其他原子之問來來往往，由此產(chǎn)生生命現(xiàn)象。人的認(rèn)識活動是由于身體內(nèi)的靈魂原子與直接來自外物的原子團(tuán)相接觸的結(jié)果。感官有孔道，自外物來的原子團(tuán)由感官孔道傳人，與靈魂原子接觸使靈魂動蕩，就產(chǎn)生感覺，進(jìn)入孔道原子的大小、形狀、粗滑的不同便產(chǎn)生不同的感覺；而柏拉圖卻認(rèn)為，靈魂與物質(zhì)沒有任何共同之處，世界本體是由理念構(gòu)成，世界萬物都是理念派生出來的，只有理念才是唯一真實可靠的東西。靈魂也來自理念世界，靈魂進(jìn)入身體而支配身體活動。人體死亡，靈魂又回到理念世界，所以靈魂是永生不死、輪回轉(zhuǎn)世的；但亞里士多德則在他所著的《靈魂論》等著作中反對柏拉圖的二元論，認(rèn)為靈魂可以分為植物的、動物的和人類的三種，植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，唯人具有高級的理性靈魂。我國古代也不乏柏拉圖和亞里士多德這樣著名的哲學(xué)家和思想家，如在《荀子?天論》中荀子就提出了“形具而神生”的命題，范縝于《神天論》中更明確地指出，“形者，神之質(zhì)；神者，形之用”，“形存則神存，形謝則神滅也”，意即身體是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是身體的功能，心理隨著形體的死亡而消失。人類古代這些哲學(xué)先輩們思辨性的研究，雖然論及了一些心理學(xué)中的重要問題，但因歷史的局限，并未使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

編輯推薦

《心理學(xué)》旨在使師范生在獲得心理學(xué)基礎(chǔ)知識、專業(yè)素質(zhì)和掌握心理學(xué)技能的基礎(chǔ)上，為將來從事教育教學(xué)工作奠定堅實的心理學(xué)理論根基。 《心理學(xué)》在借鑒國內(nèi)外同類優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上，以研究性教學(xué)理念為指導(dǎo)，根據(jù)師范生的心理素質(zhì)，從認(rèn)知過程與教育、意志與教育、個性心理與教育、學(xué)習(xí)心理與教育、品德心理與教育等多個方面論述了心理學(xué)的知識。

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