大學(xué)語文

前言

　　在全民族重視文化建設(shè)、弘揚民族精神、構(gòu)筑心靈世界、探求生命哲思的現(xiàn)今，在全國各高等院校開設(shè)大學(xué)語文課已經(jīng)得到了越來越多專家、學(xué)者及大學(xué)生認可的現(xiàn)今，大學(xué)語文已成為非中文專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育必不可少的重要組成部分。高校，尤其是獨立本科學(xué)院肩負著幫助學(xué)生繼續(xù)學(xué)好本國語文的重任。大學(xué)生是未來為國家承擔(dān)各種建設(shè)任務(wù)的生力軍，除知識、技術(shù)之外，必須有高尚的品德修養(yǎng)和人文精神素質(zhì)，而人文、社會科學(xué)課程，包括大學(xué)語文課程，即肩負著培養(yǎng)他們具有這類品質(zhì)的重要使命。　　目前，國內(nèi)《大學(xué)語文》教材版本繁多，有的重文學(xué)史，有的重文學(xué)賞析，有的重體裁的選定，有的重名家的分析，各有千秋。但從編寫形式看，大致不外乎作品賞析型和學(xué)術(shù)研究型。這兩種類型都存在一定的弊端：前者固然有助于學(xué)生對作品的理解，提高他們的鑒賞能力，但對于教師的教學(xué)工作缺乏指導(dǎo)意義和參考價值；后者則專業(yè)性過強，與大學(xué)語文課程的教學(xué)目的、教學(xué)性質(zhì)與特點不盡吻合。有的內(nèi)容標準劃分欠科學(xué)，古代文學(xué)選文過多，和中學(xué)教材重復(fù)較多；有的內(nèi)容包羅萬象，可供學(xué)生閱讀的材料多，但教材價格高，教師也難以把握；有的選編頗具新意，但文學(xué)史知識講述太多，選文多，不太適合獨立本科學(xué)院使用?！　　洞髮W(xué)語文》正是試圖克服上述弊端的一次有益的嘗試。它不是課文賞析的簡單匯集，而是一本宏觀與微觀相結(jié)合、學(xué)術(shù)性與資料性相結(jié)合，具有理論色彩和學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的教學(xué)用書。所謂“宏觀與微觀相結(jié)合”，就是每篇文章中，既從宏觀視角介紹作家及其作品所處的時代歷史、文化背景和相應(yīng)的文學(xué)思潮、文學(xué)運動，也從微觀視角介紹作家的生平經(jīng)歷、個性氣質(zhì)、思想傾向、文學(xué)觀念等對其創(chuàng)作的影響，并對教材中所選錄的具體作品作簡明精辟的分析論述。所謂“學(xué)術(shù)性與資料性相結(jié)合”，就是每篇文章中，既強調(diào)對作家作品作深入的專題研究，突出理論色彩和學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，又要求盡可能翔實準確地交代有關(guān)作家作品的背景材料，從而能夠給教師的教學(xué)工作提供必要的參考。本書既有理性分析，又有感性領(lǐng)悟，點面結(jié)合，經(jīng)緯交織，是一本追求實用價值的教學(xué)用書。同時，對于廣大文學(xué)愛好者來說，本書也不失為一本提高審美鑒賞水平的理想讀物。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語文》在編選體例上特別注意堅持以下編寫原則：一是以史為綱，即按照文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)，精選各個歷史時期重要作家的代表性作品。二是突出地方性?！洞髮W(xué)語文》共編選古今中外的詩文等各類作品78篇，東莞歷代名人作品占10篇，目的是通過學(xué)習(xí)，不僅提高學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)，更增進他們對東莞地方文化的了解。三是有利于教師講授和學(xué)生自學(xué)?！洞髮W(xué)語文》對每位作家均有簡要介紹，所有選文都以“閱讀提示”的方式概括其思想藝術(shù)特點。每一篇文章后面都附有“思考與練習(xí)”。其中的問題設(shè)計，兼顧了理解性閱讀與探究性閱讀這兩個方面，有的問題緊扣文本，有的則適度拓展，避免對作品作機械的理解，也防止毫無界限地過度闡釋，在兩者之間保持一種合適的張力；努力搜集前人的精要評語，力爭使之成為幫助學(xué)生從理解性閱讀過渡到探究性閱讀的橋梁。

書籍目錄

愛國榮辱篇詩歌詩經(jīng)?無衣國殤關(guān)山月送熊飛赴文丞相麾下滿江紅?餞趙僉事邊中送別手推車亞洲銅散文哀江南賦序論快樂門檻小說米龍老爹情感生活篇詩歌長恨歌四時閨怨禪院追鸞這是四點零八分的北京一棵開花的樹乘著歌聲的翅膀當你老了散文別賦我的四個假想敵北大情事小說阿寶傷逝——涓生的手記戲曲馬嵬兵變(節(jié)選)自然環(huán)境篇詩歌晚登三山還望京邑春江花月夜念奴嬌?過洞庭東湖曲水仙花散文秋聲賦游深溪龍?zhí)队浗系亩把派嵛遗c地壇(節(jié)選)聽泉天鵝宗教歷史篇散文魏其武安侯列傳(節(jié)選)紅樓點滴寫故事人的故事——訪勃朗特姊妹的故居一切歷史都是思想史小說永遠的尹雪艷宗教人間佛教的意義圣經(jīng)故事(節(jié)選)關(guān)于伊斯蘭教的基本問題(節(jié)選)哲思文化篇詩歌感事我們天天走著一條小路詩八首懸崖邊的樹散文論語?子路曾皙冉有公西華侍坐莊子?秋水(節(jié)選)韓非子?外儲說左上(節(jié)錄)一只特立獨行的豬書卷長留伴一生神話淮南子?共工怒觸不周山淮南子?后羿射日普羅米修斯民情風(fēng)俗篇詩歌水調(diào)歌頭?明月幾時有永遇樂?元宵東莞竹枝詞散文更衣記辣椒秋蟲六憶?憶捉小說受戒演說辭令篇在葛底斯堡烈士公墓的演講1941年12月7日——一個遺臭萬年的日子熱血、辛勞、汗水和眼淚畢業(yè)贈言另一只眼睛我和鏡子事業(yè)人生篇詩歌古詩十九首?回車駕言邁將進酒懷友尋夢者散文口中剿匪記想北平下放記別火光后記

章節(jié)摘錄

　　但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？　　我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸人中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)?！　∥乙苍竭^閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長?！　〗系牡刭|(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出?！　≌f起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，始終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以spaziergang一字來作他們的創(chuàng)作題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說19世紀的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格（Peter Rosegger，1843一1918）罷，他用這一個“散步”作題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。　　江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象。

編輯推薦

　　《大學(xué)語文》依據(jù)內(nèi)容分為愛國榮辱篇、情感生活篇、自然環(huán)境篇、宗教歷史篇、哲思文化篇、民情風(fēng)俗篇、演說辭令篇及事業(yè)人生篇；每篇按照體裁（詩歌、小說、散文、戲劇）和作品寫作時間先后排序。

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