嶺南近代文化論稿

內(nèi)容概要

　　《嶺南近代文化論稿》在近代中西交匯、古今嬗變的背景下，論述嶺南文化的多元結(jié)構(gòu)、獨特品格、歷史價值和積極意義，從多方面考察和探究嶺南文化在近代風(fēng)云激蕩中的深刻變化與歷史轉(zhuǎn)換，力圖展示嶺南近代文化的獨特歷程。《嶺南近代文化論稿》分為四章：第一章宏觀綜論嶺南文化的屬性、內(nèi)容、特點與發(fā)展變化等問題；第二章專題研討嶺南文化與西方近代文化的關(guān)系；第三章分析西學(xué)東漸對中國近代改革思潮的影響與作用；第四章對發(fā)生了全國性乃至世界性影響的嶺南近代人物洪仁玕、康有為、梁啟超、丘逢甲、孫中山等進(jìn)行個案考察。在此基礎(chǔ)上，從多方面分析了嶺南成為近代維新、革命思想發(fā)源地的時代與地域淵源，展示了嶺南深厚的人文底蘊(yùn)和開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

作者簡介

　　劉圣宜，1946年生，廣東中山人。華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。主要從事中國近代歷史、嶺南思想文化史的教學(xué)和研究工作。主要著作有《近代廣州社會與文化》、《抵抗與吸收——廣州近代開放史話》、《嶺南近代對外文化交流史》（合著），主編《嶺南歷史名人研究》等。在各種學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

“嶺南學(xué)叢書”緣起前言第一章 共性·個性嶺南文化論析嶺南近代商品文化的發(fā)育嶺南近代對外文化交流的特點近代風(fēng)云變幻與廣州文化的發(fā)展近代廣州風(fēng)習(xí)民情演變的若干態(tài)勢第二章 沖突·交流澳門多元文化的歷史形態(tài)華夷觀念與律勞卑事件19世紀(jì)中葉中英沖突的由來及結(jié)果《循環(huán)日報》的創(chuàng)辦與西學(xué)在嶺南的傳播第三章 地域·思潮香港與中國近代改革思潮戊戌時期維新派對官僚制度的批判嶺南革命派對確立三民主義的貢獻(xiàn)清末實業(yè)救國思潮興起之原因辛亥革命與實業(yè)救國思潮的高漲理財救亡論：孫中山、梁啟超、梁士詒之主張20世紀(jì)思想界之開篇：民族主義孫中山梁啟超社會主義觀之比較第四章 時代·人物洪仁矸與基督教王韜與早期中西交流——以《循環(huán)日報》為中心容閎：在中國和美國之間鄭觀應(yīng)研究梁慶桂與晚清廣東維新運(yùn)動丘逢甲：與時俱進(jìn)的愛國思想梁啟超的社會主義觀師復(fù)主義及其評價林森任治河督辦時期的廣東水利建設(shè)后記

章節(jié)摘錄

　　嶺南文化論析一、什么是文化“文化”一詞的初見，在中國文獻(xiàn)中可追溯到西漢，原本是指古代《詩》、《書》、《禮》等典籍以及文物典章制度和禮儀風(fēng)俗，還有就是指與武力相對應(yīng)的教化。可以說，文化就是文治教化，即以中國固有的禮樂典章制度、倫理道德對人進(jìn)行制約和感化。這種理解在中國一直保持到近代?！拔幕币辉~在近代有所變化，原因是l9世紀(jì)中葉以來，西學(xué)東漸，英語。uItu。e一詞被作為“人類學(xué)”、“社會學(xué)”、“文化學(xué)”這些西方學(xué)科的一個專有名詞引進(jìn)中國，翻譯為中文，這個詞就是“文化”。既然“文化”是一個西方的術(shù)語，那么它的意義是什么呢？英國的人類學(xué)之父泰勒把文化定義為：“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所獲得的一切能力與習(xí)慣”，是“整個生活方式的總和”。不過，麻煩的是，文化作為一個科學(xué)術(shù)語，l920年以前有6個不同的定義，到l952年竟然增加到l60多個。究竟什么是文化，眾說紛紜，見仁見智，人們大可以根據(jù)自己的理解和需要來使用文化一詞?！　∥覀冞€可以看到，西方有關(guān)文化的概念傳人中國后，近代中國學(xué)人在文化的釋義方面已經(jīng)接近西方。他們把西方傳人的“文化”稱為大文化、廣義的文化。它是人類生活方式的總和，是人類在物質(zhì)和精神生產(chǎn)中創(chuàng)造性活動的總和，是這種活動的結(jié)果。而中國原有的“文化”可稱為小文化或狹義的文化。l979年版《辭?！贰蔽幕皸l目對其含義作了這樣的界定：“文化，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！边@個界定，應(yīng)該成為我們對文化的一個共識，成為我們進(jìn)行文化研究的前提。

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