文學(xué)會消亡嗎

內(nèi)容概要

在電子媒介時代(或曰電信技術(shù)王國時代、全球化時代等等)，文學(xué)藝術(shù)及整個學(xué)術(shù)受到巨大沖擊。20世紀末21世紀初，更有一個令人吃驚的命題傳到中國來：“文學(xué)的時代將不復(fù)存在”、“文學(xué)將要終結(jié)”、甚至連哲學(xué)、精神分析學(xué)也“在劫難逃”(見美國著名學(xué)者J．希利斯。米勒教授2000年秋在北京召開的“文學(xué)理論的未來：中國與世界”國際學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言，此發(fā)言后來以《全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎?》為題，發(fā)表在2001 年第1期《文學(xué)評論》上)，似平文學(xué)以及哲學(xué)等都將面臨滅頂之災(zāi)。于是近幾年中國學(xué)術(shù)界有許多新的學(xué)術(shù)前沿問題倍受關(guān)注，并且引起熱烈爭論，如：電子媒介時代給世界造成怎樣的影響?“電信技術(shù)王國”使人們在生產(chǎn)方式和內(nèi)容、生活方式和內(nèi)容、思維方式和內(nèi)容、感情方式和內(nèi)容、感受方式和內(nèi)容等發(fā)生怎樣的變化?在全球化面前學(xué)術(shù)如何發(fā)展?文學(xué)會不會消亡?“ 生活審美化、審美生活化”是否導(dǎo)致藝術(shù)與生活合一?文藝與生活還有沒有邊界?文藝學(xué)向何處去?等等。 
　　《文學(xué)會消亡嗎——學(xué)術(shù)前沿沉思錄》正是在關(guān)注和研究這些(以及其他相關(guān)的)前沿問題的基礎(chǔ)上，對美學(xué)界、哲學(xué)界、文藝界熱切關(guān)注的問題進行思考和研究的成果。 
　　本書分上、中、下三編。上編為“電子媒介時代的文學(xué)”，這是當前文藝學(xué)界討論的熱點問題，它要追問的是當下的電子媒介時代文學(xué)會不會消亡的問題。中編為“觀照文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”，主要關(guān)注并深刻研究中國20世紀文藝學(xué)學(xué)術(shù)史、美學(xué)學(xué)術(shù)史等前沿問題。下編為“美學(xué)的沉思”，這實際上是百年美學(xué)學(xué)術(shù)史的縮寫，是在總結(jié)以往美學(xué)研究的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出價值美學(xué)的構(gòu)想。

作者簡介

杜書瀛，1938年生，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院研究生院教授，1993年國務(wù)院學(xué)位委員會通過為博士生導(dǎo)師。主要著作有《文學(xué)原理創(chuàng)作論》(社會科學(xué)文獻出版社1 989年初版，人民文學(xué)出版社2001年再版)、  《李漁美學(xué)思想研究》(中國社會科學(xué)出版社1998年版)、《論藝術(shù)典型》(山東人民出版社1983年版)、《論藝術(shù)特性》(人民文學(xué)出版社1983年版)、《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》(遼寧大學(xué)出版社1985年版)；主編有《中國二十世紀文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》(上海文藝出版社2001年版)、《文藝美學(xué)原理》(社會科學(xué)文獻出版社1992年初版，1998年再版)、《新時期文學(xué)與道德》(山東教育出版社1999年版)；譯著有《滑稽與笑的問題》(遼寧教育出版社1997年版)；等等。

書籍目錄

序一序二面對電子媒介的沖擊(自序)上編  電子媒介時代的文學(xué)一、文學(xué)會不會消亡二、藝術(shù)：生活的特異化三、文學(xué)學(xué)向何處去四、在全球化面前中編  觀照文藝學(xué)學(xué)術(shù)史一、文藝學(xué)百年(上)二、文藝學(xué)百年(下) 三、走向?qū)υ挼臅r代四、主體性的超越與局限下編  美學(xué)的沉思一、我看審美現(xiàn)象(上)二、我看審美現(xiàn)象(下)三、價值美學(xué)(上)  四、價值美學(xué)(下)  五、文藝美學(xué)誕生在中國 我這一輩子(代跋)

章節(jié)摘錄

書摘上篇 電子媒介時代的文學(xué)    （一）文學(xué)會不會消亡    ——在中山大學(xué)的講演    來中山大學(xué)講課，我覺得很光榮，因為這里曾經(jīng)是魯迅教過書講過課的地方。但是我們中國社會科學(xué)院的許多人不像大學(xué)里的老師會講課。譬如我，就不會講。不會講，就瞎白話唄?！鞍自挕?北京話，窮聊、神侃，就是和同學(xué)們聊天兒。我?guī)а芯可彩且赃@種方式：聊天。我到廣東七天，已經(jīng)聊了七天了。前幾天我在深圳大學(xué)跟那里的研究生們聊，又跟我?guī)У南愀鄣牟┦可?。后來又到暨南大學(xué)聊，聊完又到惠州大學(xué)聊，今天終于聊到了咱們中山大學(xué)。內(nèi)容呢，我想就學(xué)術(shù)前沿的某些問題，和大家談?wù)勛约旱囊恍┫敕?，一些體會。有的想法可能是不著調(diào)兒的，有的可能是不成熟的，只是和大家交換意見；有些問題我只把材料擺出來，咱們一起探討。因為在學(xué)術(shù)問題上特別是人文學(xué)科里，常常很難用“對”“錯”來判定，沒有一個絕對的“對”，也沒有一個絕對的“錯”。我們一般應(yīng)該這么說：這個問題我有自己的看法，另外的同志有他的看法。那么究竟是誰的看法更符合事物本身呢，那還要經(jīng)過實踐的檢驗。也許我的看法與別的同志的看法都有道理，只是看問題的角度不同，側(cè)重點不同，方法不同，路經(jīng)不同，層面不同，等等。所以我不太主張在學(xué)術(shù)中做這樣的判斷：這是對的，那是錯的。我不希望這樣。    問題是怎樣提出來的    今天聊的話題是文學(xué)會不會“消亡”（嚴格講應(yīng)該用“終結(jié)”）。    這個問題在我們中國（不是說國外）是怎樣提出來的呢？    本來，提出文學(xué)會“消亡”這個問題，中國一般的文學(xué)愛好者甚至中國的文學(xué)創(chuàng)作界、文學(xué)理論界業(yè)內(nèi)人士感到很突然。在中國歷史上，從來沒有人提出過文學(xué)“消亡”的問題。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……各個時代有各個時代的輝煌?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”“不學(xué)詩，無以言?！辈茇дf：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！碧拼栽娙∈俊Ｖ钡矫髑?，會舞文弄墨、寫得一手好文章的人，總是受人推崇、被人敬仰。那個時候，誰想到文學(xué)會“消亡”？       在中國現(xiàn)代，文學(xué)也有過不凡業(yè)績。魯、郭、茅，巴、老、曹……，這些文學(xué)大家，誰不尊敬？那個時候也不存在文學(xué)“消亡”的問題。中華人民共和國建國以后，文學(xué)更是被賦予“崇高”的革命使命。誰敢說文學(xué)會“消亡”？    在“文革”以后，文學(xué)也曾經(jīng)有它非?！盎稹钡哪甏?。大家還記得剛剛粉碎四人幫的那幾年——即二十世紀七十年代末一直到八十年代中期，文學(xué)曾經(jīng)接連不斷引起“轟動”，一次接著一次，為全社會所注目，似乎它是歷史活動的主體，作家成為時代的驕子。這個轟動效應(yīng)大家都還記得。傷痕文學(xué)出來了，反響十分強烈，如《班主任》、《傷痕》等等一發(fā)表，就引起巨大轟動效應(yīng)，劉心武等人因此一舉成名；然后是“反思文學(xué)”出現(xiàn)，又是一串串轟動。小說家張一弓啊，諶容啊，王蒙啊，馮驥才啊，張潔啊，蔣子龍啊……，還有報告文學(xué)家徐遲啊，劉賓雁啊，理由啊……，你可以說出一長串名字，一長串作家，這里我沒法兒一一列舉，他們的作品都引起過轟動效應(yīng)。那時出來一篇小說、一篇報告文學(xué)，爭相傳閱，然后大家議論紛紛。所以那個時候作家是天之驕子，到哪里去，作家，寫小說的、寫報告文學(xué)的、寫詩的，很受歡迎，他們總是作為一種英雄的角色（或者被當作英雄人物）出現(xiàn)在各種場合，而且當時在特定的情況底下，他們也確實扮演了這種角色。所以，那時不存在文學(xué)會“消亡”的問題。    P1-4

媒體關(guān)注與評論

書評童慶炳    我一直喜歡杜書瀛教授的著作，他的著作內(nèi)容新鮮，有求真創(chuàng)新之意，無嘩眾取寵之心；有平易近人之格，無拒人千里之調(diào)；有詼諧幽默之趣，無枯燥乏味之論。這本《文學(xué)會消亡嗎——學(xué)術(shù)前沿沉思錄》把他的著作個性更推進一步，讀來令人神往。杜書瀛教授站得高，看得遠，但他在評述問題的時候，在發(fā)表自己意見的時候，有一種發(fā)自內(nèi)心的真誠的“低調(diào)”，沒有盛氣凌人，沒有劍拔弩張，沒有疾言厲色，沒有個人成見，沒有強加于人。    金惠敏    杜老師是“先?！奔壍娜宋铮@“先生”可不是西語中的那個“先生”，對什么人都能用的。我們中文里的“先生”字面上雖是早幾年而生，但在我們以倫理為社會核心的國度，  “先生”就是長輩，就是經(jīng)驗、知識、智慧和由此而來的威嚴。叫“老師”而不稱“先生”，其間的微妙區(qū)別是，叫老師似更親切一些。這兩者，杜老師兼而有之。在問學(xué)上他認真、嚴肅、執(zhí)著，說莊嚴肅穆都不過分；而當問學(xué)及人，他又是那么地歡樂、隨和、寬容大度、慈悲為懷。我們這年輕一輩的學(xué)人背地里部半玩笑地稱他是文藝理論界的“老佛爺”。我以為，僅以這本論著而論，他也擔當起這榮譽稱號了。

編輯推薦

在電子媒介時代，文學(xué)藝術(shù)及整個學(xué)術(shù)受到巨大沖擊，文學(xué)會不會消亡？“生活審美化、審美生活化”是否導(dǎo)致藝術(shù)與生活合一？文藝與生活好有沒有邊界？文藝學(xué)向何處去？本書正是在關(guān)注和研究這些前沿問題的基礎(chǔ)上，對美學(xué)界、哲學(xué)界、文藝界熱切關(guān)注的問題進行思考和研究的成果。本書分上、中、下三編，上編為“電子媒介時代的文學(xué)”，是當前文藝學(xué)界討論的熱點問題，它要追問的是當下的電子媒介時代文學(xué)會不會消亡。中編為“關(guān)照文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”，主要關(guān)注并深刻研究中國20世紀文藝學(xué)學(xué)術(shù)史、美學(xué)學(xué)術(shù)史等前沿問題。下編為“美學(xué)的沉思”是在總結(jié)以往美學(xué)研究的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出價值美學(xué)的構(gòu)想。

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