被解釋的傳統(tǒng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　公元1995似乎是專門用作紀(jì)念的一年。媒體和公眾喧囂的是半個(gè)世紀(jì)前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和一個(gè)世紀(jì)前一種叫電影的東西的發(fā)明。在中國(guó)，尤其是在廣東，好象沒(méi)有多少人記得一百年前，曾經(jīng)有兩個(gè)來(lái)自廣東的舉子，在清帝國(guó)首都北京發(fā)動(dòng)了一次有十八省舉人參加的運(yùn)動(dòng)，史稱“公車上書(shū)”。更沒(méi)有多少人知道，伴隨著這次標(biāo)志康有為和他的學(xué)生梁?jiǎn)⒊降巧险挝枧_(tái)的事件，全新的一頁(yè)歷史被掀開(kāi)了。驚濤怒潮般的二十世紀(jì)中國(guó)思想史，就從這里發(fā)軔。
  　　 沒(méi)有法子，在這樣一個(gè)連思想本身也成了一種奢侈的年代。
  　　 好在，于這樣的寂寞里，還有這樣一本廣東青年學(xué)者寫(xiě)的書(shū)寂寞地躺在廣州某些書(shū)店的架上，久久凝視著這段寂寞的歷史。
  　　 如《導(dǎo)言》里所說(shuō)，《被解釋的傳統(tǒng)——近代思想史新論》的重點(diǎn)不在描述，而在解釋，“試圖揭示的是近代傳統(tǒng)的形成?！比欢谶M(jìn)入本書(shū)的文本之前，我們首先必須弄清一個(gè)問(wèn)題：何謂傳統(tǒng)？
  　　 按我們慣常的理解，近代思想正是以對(duì)傳統(tǒng)的全面反叛和西方思潮的大量涌入為開(kāi)端的，“此實(shí)五千年未有之大變局”，而價(jià)值系統(tǒng)的重建則幾經(jīng)反覆，迄今仍未完成。因此，我們?cè)谟懻摗皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”時(shí)，仍然不能超越一百年前的起點(diǎn)，即“傳統(tǒng)”被專門用以指稱近代以前的整個(gè)歷史文化，而自近代以來(lái)，中國(guó)思想史的流變，完全是以由西方傳入的現(xiàn)代思潮為主導(dǎo)，不管那是民主科學(xué)還是馬列主義。
  　　 《被解釋的傳統(tǒng)》的作者們顯然不這樣看?！秾?dǎo)言》指出：傳統(tǒng)應(yīng)該被看成過(guò)程而不是實(shí)體，其特征是開(kāi)放的而不是封閉的。傳統(tǒng)如同長(zhǎng)河，河床和河流，分別代表思想傳統(tǒng)中的形式和內(nèi)容，越深層的思想越具有普遍性，也就越具有形式感。所謂對(duì)傳統(tǒng)的反叛或守護(hù)，往往針對(duì)的只是奔涌而去的河流。而這種反叛或守護(hù)，恰恰正是在創(chuàng)造著新的傳統(tǒng)。這一將思想分層的觀點(diǎn)表明，“徹底地反傳統(tǒng)是不可能的”。
  　　 長(zhǎng)河圖式印上了書(shū)的封面，同時(shí)也確立了這本書(shū)的視角。在“古經(jīng)新解”、“佛法入世”、“西潮東卷”三大編中，作者們由“思想活動(dòng)在傳統(tǒng)提供的舞臺(tái)上”的觀點(diǎn)出發(fā)，分別就近代思想的三個(gè)源頭──經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、西學(xué)在近代中國(guó)的衍生流變及其原因、影響進(jìn)行探討，“闡釋了整個(gè)近代思想變遷的邏輯行程。”
  　　 作者們自認(rèn)為這本書(shū)“不同于編年史或思想家評(píng)傳，而更像史論”。近代思想很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)的重新解釋，而他們則要解釋近代的思想傳統(tǒng)（書(shū)名應(yīng)該是有這樣的兩重意義）。書(shū)的字里行間時(shí)時(shí)閃爍著作者鮮明的見(jiàn)解，如對(duì)近現(xiàn)代知識(shí)分子過(guò)分急功近利的嘆惋，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值陷落導(dǎo)致精神文化漂泊無(wú)根的憂慮，以及對(duì)前輩學(xué)人“不得已”處境的體諒等等。
  　　 對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史和思想史的爬梳抉微是近年的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。其中一個(gè)原因在我看來(lái)是基于面對(duì)歷史的驚異和愧怍：整整一個(gè)世紀(jì)，驀然回眸，我們并沒(méi)能比我們的前輩們進(jìn)步多少，他們的著作并未像魯迅所希望的那樣“速朽”，他們遺下的困惑依然存在，他們的見(jiàn)識(shí)我們依然無(wú)法從總體上超越，而時(shí)間是已經(jīng)過(guò)去一百年了。已經(jīng)擁有了五千年歷史的我們，還有多少個(gè)一百年可以用來(lái)期待？
  　　 更讓我不安的是，為近代中國(guó)思想貢獻(xiàn)了南海、任公這樣的偉大人物的嶺南，卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)注。一個(gè)經(jīng)濟(jì)超前的地域決不應(yīng)該把放棄思想視為當(dāng)然的代價(jià)，甚至為此沾沾自喜。這是我推薦《被解釋的傳統(tǒng)》的最大原因，雖然閱讀它絕非一樁輕松好玩的事情。
  　　

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