艱難的探索

內(nèi)容概要

　　《艱難的探索：包忠文文學(xué)論文選》為慶祝包忠文先生80壽辰而精選其文學(xué)學(xué)術(shù)論文30篇出版。

書籍目錄

馬列文藝美學(xué)思想概觀--《馬恩列斯文藝論著選讀》前言 合力論與“合力”審視中的文藝學(xué) 藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的“不平衡關(guān)系” 論藝術(shù)規(guī)律和“人學(xué)” 形象思維涉及的范圍和特征 真理、精神個(gè)體性的形式和創(chuàng)作個(gè)性 恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論述和浪漫主義 文藝本質(zhì)研究述評(píng) 文學(xué)的人性、人道主義和階級(jí)性 馬克思主義文藝學(xué)面臨的挑戰(zhàn) 世紀(jì)之交文藝?yán)碚撍伎?馬克思主義美學(xué)和現(xiàn)代性 “無意識(shí)”和文化藝術(shù) 略論周恩來文藝思想 文學(xué)理論體系的科學(xué)化和民族化 略論文學(xué)的民族化和現(xiàn)代化 艱難的探索--我與文藝評(píng)論 魯迅早期思想初探 魯迅研究的歷史和現(xiàn)狀--兼論“美學(xué)和歷史的”方法和標(biāo)準(zhǔn) 魯迅關(guān)于建設(shè)新文藝的科學(xué)構(gòu)想 略論魯迅思想藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)可能性 魯迅思想和創(chuàng)作中的“國民性”問題 魯迅的文化建設(shè)觀和現(xiàn)代性的反思 魯迅和左翼文藝運(yùn)動(dòng) 魯迅文藝美學(xué)思想概觀 文化藝術(shù)觀：魯迅和陳獨(dú)秀比較研究 文藝大眾化和現(xiàn)實(shí)主義--讀瞿秋白文論札記 略談當(dāng)代文藝的低俗化傾向--兼談瞿秋白有關(guān)論述 瞿秋白關(guān)于“辯證唯物論創(chuàng)作方法”的論述和“現(xiàn)實(shí)主義”--讀書札記 略談方光燾先生關(guān)于文藝學(xué)的研究和貢獻(xiàn) 附：包忠文教授簡(jiǎn)歷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   那么，馬克思是否就一般地否認(rèn)精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的平衡關(guān)系呢？是否就一般地論定這兩種生產(chǎn)發(fā)展是不平衡的呢？不是的。這里，問題的全部關(guān)鍵在于：從一定的生產(chǎn)方式和所有制形式來考察這兩種生產(chǎn)在發(fā)展中的平衡和不平衡的問題。這樣就從根本上和自然唯物主義的思維方法區(qū)別開來。 大家知道，馬克思就是結(jié)合古希臘社會(huì)的生產(chǎn)方式和所有制形式來分析古希臘的藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系的。古希臘社會(huì)，處于原始公社制解體、奴隸制上升的時(shí)期，那時(shí)候的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看是低的，卻出現(xiàn)了藝術(shù)上的繁榮，這是“不平衡”。另外，也正因?yàn)楣畔ＥD的社會(huì)生產(chǎn)水平雖然比起原始公社制時(shí)要高，但是總的說來還是低的，人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)顯得幼稚，所以才產(chǎn)生作為希臘藝術(shù)的“武庫”和“土壤”的神話。在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)條件下，人們的認(rèn)識(shí)水平相應(yīng)提高了，神話也就不可能再出現(xiàn)。所以馬克思指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！碧幵谫Y本主義的社會(huì)發(fā)展階段，由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，“要排斥一切神話地對(duì)待自然的態(tài)度和一切把自然神話化的態(tài)度；并因而要求藝術(shù)家具備一切與神話無關(guān)的幻想”。從這方面講，希臘藝術(shù)的發(fā)展和希臘社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展又是平衡的。 關(guān)于這個(gè)問題，后來恩格斯也談到了。他一方面說，18世紀(jì)的法國比起當(dāng)時(shí)的英國，德國比起英國、法國來，經(jīng)濟(jì)上是落后的，但是法國和德國在哲學(xué)、文學(xué)上都出現(xiàn)了繁榮；另一方面又說：“不論在法國，或是在德國，哲學(xué)和那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果?！倍鞲袼箤?duì)于18世紀(jì)德、法在哲學(xué)、文學(xué)上的繁榮和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的關(guān)系問題表示了這樣互相矛盾的觀點(diǎn)，怎樣看呢？看來，這種矛盾的情況，只有結(jié)合法國、德國當(dāng)時(shí)的一定的生產(chǎn)方式、所有制形式來考察，才能得到合理的解釋。18世紀(jì)，這兩個(gè)國家正處在封建的生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式、封建所有制向資本主義所有制過渡的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，盡管它們的物質(zhì)生產(chǎn)的一般發(fā)展水平不如英國，但仍然出現(xiàn)了哲學(xué)、文學(xué)上的繁榮。同樣，挪威19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上比起當(dāng)時(shí)歐洲的國家來說要落后得多，但是挪威資本主義的發(fā)展，沖破了封建的自然經(jīng)濟(jì)，從而引起了文學(xué)上的繁榮。今天我國社會(huì)主義條件下的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的一般發(fā)展水平雖然比起歐美一些國家來說要落后得多，但我國的藝術(shù)、哲學(xué)等方面的發(fā)展卻比它們要先進(jìn)得多。顯然，這些矛盾的現(xiàn)象只能從各自的生產(chǎn)方式、各自的所有制形式中得到解釋，而決不能直接從生產(chǎn)的一般發(fā)展水平中得到說明。 以上，我們談了馬克思、恩格斯從一定的生產(chǎn)方式和所有制形式來考察物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的聯(lián)系問題。但是，他們并沒有把這個(gè)問題的解決僅僅停留在這一步上。 馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中指出：“這里要說明的真正困難之點(diǎn)是：生產(chǎn)關(guān)系作為法的關(guān)系怎樣進(jìn)入了不平衡的發(fā)展?！边@段話，給我們進(jìn)一步說明不平衡關(guān)系指出了理論方向。它告訴我們，應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系中具體考察從生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治到藝術(shù)等精神領(lǐng)域的不平衡發(fā)展。

編輯推薦

《艱難的探索:包忠文文學(xué)論文選》編選了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的部分文藝論著。

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