關(guān)于社會學(xué)的100個故事

內(nèi)容概要

葛修文編著的《關(guān)于社會學(xué)的100個故事》精選100個故事，帶您進入社會學(xué)領(lǐng)域，增加對自我與社會關(guān)系的認(rèn)識！《關(guān)于社會學(xué)的100個故事》告訴你社會學(xué)是針對人類社會生活、團體與社會所從事的研究，研究社會學(xué)，我們將更容易了解自我，社會學(xué)可以開拓視野、增加對社會現(xiàn)象的分析、反省、了解能力。

書籍目錄

第一篇 熱點透視
 印度洋海嘯引發(fā)的環(huán)境威脅論
 手機熱帶來的社會身份的潛隱
 六合彩賭出的弱勢群體
 辱師案折射的師道尊嚴(yán)
 性的社會網(wǎng)絡(luò)理論中的艾滋病
 黑磚窯事件背后的政府職能缺失
 李先生還沒有底線公平概念
 減肥減出的身體社會學(xué)處境
 沃爾瑪人文氛圍里的消費
 打工打出的政治文化嬗變
 棒棒引起的“民工—市民互動”
 貧富懸殊里的基尼系數(shù)
 BBS上個人社會身份認(rèn)定
 秋菊眼里的訴訟困惑
 老虎就醫(yī)的醫(yī)學(xué)社會學(xué)問題
 找朋友的六度分隔和150法則
 SARS傳播的集合行為理論
 大魚吃小魚吃出的村莊兼并
 年羹堯的困惑：追問社會資本
第二篇 概念解析
 馬良神筆劃出的社會文化
 蜘蛛結(jié)網(wǎng)：差序格局下的鄉(xiāng)村家庭
 七步跨過底線倫理
 松鞋帶是為了給他更多的話語權(quán)
 兩個賣蛋的經(jīng)濟人
 誰給毛驢爬上屋頂?shù)臋?quán)力
 禁書牽扯的社會互動
 林肯的臺階——人的社會化
 繞線室實驗揭示出非正式組織的作用
 袋鼠鉆了公共權(quán)力中法律權(quán)力的空子
 從乞丐違約看社會契約的作用
 夜郎自大拉開的無知之幕
 20美元引出的資產(chǎn)社會政策
 老鼠被吃是因為沒有人格權(quán)力
 班長指揮司令的合法權(quán)力
 女人使用操縱權(quán)力馴服了獅子
 釀酒釀出的小樣本統(tǒng)計方法
 賣雞蛋的個人權(quán)利和社會權(quán)利
 身心對話：身體倫理的變遷
 一刀戳出的社會問題
 記者的職業(yè)風(fēng)險與風(fēng)險社會
 “社會”一詞描述的社會
 透過偉人家庭看社會初級群體
 李若谷修渠的制度問題
第三篇 理論研究
 四個人分三張餅：從公平到公正
 安逸的美洲虎——社會分層的意義
 從打碎的牛奶瓶看社會的變遷
 一樁婚姻引發(fā)的社會整合
 東山羊和西山羊的公共空間之爭
 滄海桑田話發(fā)展
 從林肯的獨斷體會韋伯權(quán)力的內(nèi)涵
 黑點白板界定國家、市場和社會的界限
 彩票引出的居民的社會網(wǎng)絡(luò)資本與個人資本
 三個和尚沒水吃的涂爾干集體情感說
 看電視看出日常生活批判
 魚鷹誘蝦引發(fā)的實踐沖突論
 窮人的夢想與哈貝馬斯“生活世界”的意蘊
 洗澡的“大眾社會”理論與現(xiàn)實
 從“嚴(yán)管妻”到“妻管嚴(yán)”
 從國王制作牛皮鞋看國家社會資本的功效
 兩個半片的子爵體現(xiàn)的人性
 100萬支票上的資本、習(xí)性與社會階級關(guān)系
 米開朗基羅雕出文化資本化
 絞繩斷裂處的符號暴力
 搭便車搭出的搭便車?yán)碚?br /> 飛機引擎熄火引出的溝通行動論
 吃肉吃出的恩格爾定律
第四篇 流派學(xué)說
 蜜蜂寓言的曼德維爾悖論
 越軌社會學(xué)下的偷渡者
 小馬過河支持孔德的實證主義
 短箭里的反實證主義社會學(xué)
 章魚鉆進了結(jié)構(gòu)功能學(xué)說的瓶子
 一個半朋友證明了社會交換學(xué)說
 旅游帶來的沖突學(xué)說
 愛情發(fā)現(xiàn)了方法論的女性主義
 高墻倒塌蘊含的安全社會學(xué)
 有其父必有其子的社會達爾文主義
 幫助烏龜幫出的社會學(xué)干預(yù)法
 借錘子借出的社會學(xué)的社會學(xué)
 買柿子引發(fā)的“文明沖突論”
 從侯淵放虎歸山看科爾曼的理性選擇理論
 乞巧話民俗
 清掃落葉掃出的社會行為主義
 氣球放飛的形式社會學(xué)
 買鸚鵡解讀韋伯的官僚組織理論
 報紙里的社會傳播理論
 富人和窮人擔(dān)心的社會學(xué)習(xí)論
 地主眼里的城市社會學(xué)
 社會學(xué)的想象力

章節(jié)摘錄

　　人們普遍接受的政策是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，由政府對國民收人實行“二次分配”，藉以實現(xiàn)“公平分配”，亦即主要在經(jīng)濟意義上的公平。而在“二次分配”中，社會保障制度又是一個得到普遍認(rèn)可的制度。因此，人們自然而然地認(rèn)為社會保障制度的理念基礎(chǔ)就是社會公平?！　　暗拙€公平”雖然最終要落實到每個人的實際利益上，但它直接處理的并不是個人與個人之間的關(guān)系，而是社會與個人之間的關(guān)系（權(quán)利與責(zé)任）、政府與社會和個人之間的關(guān)系?！　≡谙喈?dāng)大的意義上，貧困人口只是一些在為社會的缺陷承擔(dān)部分代價的人，如果社會拋棄他們，他們也將會拋棄社會。人類理解這種社會關(guān)系的實質(zhì)，已經(jīng)有數(shù)百年了，此時此地，顯然仍在理論家的大腦中，多數(shù)人的看法，與百年前沒有什么兩樣。李先生本人，也不知道接受救助是他應(yīng)享的權(quán)利?！　∷^公平底線，是全社會除去個人之間的差異之外，共同認(rèn)可的一條線，這條線以下的部分是每一個公民的生活和發(fā)展中共同具有的部分——起碼必備的部分，其基本權(quán)利必不可少的部分。一個公民如果缺少了這一部分，那就保證不了生存，保證不了溫飽，保證不了為謀生所必需的基本條件。因此需要社會和政府來提供這種保障?！　∷泄裨谶@條底線面前所具有的權(quán)利的一致性，就是“底線公平”?！　　暗拙€公平”不能說是最低水平的社會保障。底線公平是指社會保障制度和項目中，有些是起碼的、不可缺少的，這些制度和項目可能意味著較低的保障水平，但也可能保障水平并不低?？傊?，“底線公平”不是就保障水平高低的意義而言的，而是就政府和社會必須保障的、必須承擔(dān)的責(zé)任的意義而言的，它是責(zé)任的“底線”?！　∧敲?，“底線公平”所包含的制度性內(nèi)容是什么？第一，最低生活保障；第二，公共衛(wèi)生和大病醫(yī)療救助；第三，公共基礎(chǔ)教育（義務(wù)教育）。而李先生享受的就是其中的最低生活保障。　　……

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