關(guān)于社會(huì)學(xué)的100個(gè)故事

內(nèi)容概要

葛修文編著的《關(guān)于社會(huì)學(xué)的100個(gè)故事》精選100個(gè)故事，帶您進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，增加對(duì)自我與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)！《關(guān)于社會(huì)學(xué)的100個(gè)故事》告訴你社會(huì)學(xué)是針對(duì)人類社會(huì)生活、團(tuán)體與社會(huì)所從事的研究，研究社會(huì)學(xué)，我們將更容易了解自我，社會(huì)學(xué)可以開拓視野、增加對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析、反省、了解能力。

書籍目錄

第一篇 熱點(diǎn)透視
 印度洋海嘯引發(fā)的環(huán)境威脅論
 手機(jī)熱帶來的社會(huì)身份的潛隱
 六合彩賭出的弱勢(shì)群體
 辱師案折射的師道尊嚴(yán)
 性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論中的艾滋病
 黑磚窯事件背后的政府職能缺失
 李先生還沒有底線公平概念
 減肥減出的身體社會(huì)學(xué)處境
 沃爾瑪人文氛圍里的消費(fèi)
 打工打出的政治文化嬗變
 棒棒引起的“民工—市民互動(dòng)”
 貧富懸殊里的基尼系數(shù)
 BBS上個(gè)人社會(huì)身份認(rèn)定
 秋菊眼里的訴訟困惑
 老虎就醫(yī)的醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)問題
 找朋友的六度分隔和150法則
 SARS傳播的集合行為理論
 大魚吃小魚吃出的村莊兼并
 年羹堯的困惑：追問社會(huì)資本
第二篇 概念解析
 馬良神筆劃出的社會(huì)文化
 蜘蛛結(jié)網(wǎng)：差序格局下的鄉(xiāng)村家庭
 七步跨過底線倫理
 松鞋帶是為了給他更多的話語權(quán)
 兩個(gè)賣蛋的經(jīng)濟(jì)人
 誰給毛驢爬上屋頂?shù)臋?quán)力
 禁書牽扯的社會(huì)互動(dòng)
 林肯的臺(tái)階——人的社會(huì)化
 繞線室實(shí)驗(yàn)揭示出非正式組織的作用
 袋鼠鉆了公共權(quán)力中法律權(quán)力的空子
 從乞丐違約看社會(huì)契約的作用
 夜郎自大拉開的無知之幕
 20美元引出的資產(chǎn)社會(huì)政策
 老鼠被吃是因?yàn)闆]有人格權(quán)力
 班長(zhǎng)指揮司令的合法權(quán)力
 女人使用操縱權(quán)力馴服了獅子
 釀酒釀出的小樣本統(tǒng)計(jì)方法
 賣雞蛋的個(gè)人權(quán)利和社會(huì)權(quán)利
 身心對(duì)話：身體倫理的變遷
 一刀戳出的社會(huì)問題
 記者的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)
 “社會(huì)”一詞描述的社會(huì)
 透過偉人家庭看社會(huì)初級(jí)群體
 李若谷修渠的制度問題
第三篇 理論研究
 四個(gè)人分三張餅：從公平到公正
 安逸的美洲虎——社會(huì)分層的意義
 從打碎的牛奶瓶看社會(huì)的變遷
 一樁婚姻引發(fā)的社會(huì)整合
 東山羊和西山羊的公共空間之爭(zhēng)
 滄海桑田話發(fā)展
 從林肯的獨(dú)斷體會(huì)韋伯權(quán)力的內(nèi)涵
 黑點(diǎn)白板界定國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)的界限
 彩票引出的居民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本與個(gè)人資本
 三個(gè)和尚沒水吃的涂爾干集體情感說
 看電視看出日常生活批判
 魚鷹誘蝦引發(fā)的實(shí)踐沖突論
 窮人的夢(mèng)想與哈貝馬斯“生活世界”的意蘊(yùn)
 洗澡的“大眾社會(huì)”理論與現(xiàn)實(shí)
 從“嚴(yán)管妻”到“妻管嚴(yán)”
 從國(guó)王制作牛皮鞋看國(guó)家社會(huì)資本的功效
 兩個(gè)半片的子爵體現(xiàn)的人性
 100萬支票上的資本、習(xí)性與社會(huì)階級(jí)關(guān)系
 米開朗基羅雕出文化資本化
 絞繩斷裂處的符號(hào)暴力
 搭便車搭出的搭便車?yán)碚?br /> 飛機(jī)引擎熄火引出的溝通行動(dòng)論
 吃肉吃出的恩格爾定律
第四篇 流派學(xué)說
 蜜蜂寓言的曼德維爾悖論
 越軌社會(huì)學(xué)下的偷渡者
 小馬過河支持孔德的實(shí)證主義
 短箭里的反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)
 章魚鉆進(jìn)了結(jié)構(gòu)功能學(xué)說的瓶子
 一個(gè)半朋友證明了社會(huì)交換學(xué)說
 旅游帶來的沖突學(xué)說
 愛情發(fā)現(xiàn)了方法論的女性主義
 高墻倒塌蘊(yùn)含的安全社會(huì)學(xué)
 有其父必有其子的社會(huì)達(dá)爾文主義
 幫助烏龜幫出的社會(huì)學(xué)干預(yù)法
 借錘子借出的社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)
 買柿子引發(fā)的“文明沖突論”
 從侯淵放虎歸山看科爾曼的理性選擇理論
 乞巧話民俗
 清掃落葉掃出的社會(huì)行為主義
 氣球放飛的形式社會(huì)學(xué)
 買鸚鵡解讀韋伯的官僚組織理論
 報(bào)紙里的社會(huì)傳播理論
 富人和窮人擔(dān)心的社會(huì)學(xué)習(xí)論
 地主眼里的城市社會(huì)學(xué)
 社會(huì)學(xué)的想象力

章節(jié)摘錄

　　人們普遍接受的政策是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由政府對(duì)國(guó)民收人實(shí)行“二次分配”，藉以實(shí)現(xiàn)“公平分配”，亦即主要在經(jīng)濟(jì)意義上的公平。而在“二次分配”中，社會(huì)保障制度又是一個(gè)得到普遍認(rèn)可的制度。因此，人們自然而然地認(rèn)為社會(huì)保障制度的理念基礎(chǔ)就是社會(huì)公平?！　　暗拙€公平”雖然最終要落實(shí)到每個(gè)人的實(shí)際利益上，但它直接處理的并不是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，而是社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系（權(quán)利與責(zé)任）、政府與社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系?！　≡谙喈?dāng)大的意義上，貧困人口只是一些在為社會(huì)的缺陷承擔(dān)部分代價(jià)的人，如果社會(huì)拋棄他們，他們也將會(huì)拋棄社會(huì)。人類理解這種社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)有數(shù)百年了，此時(shí)此地，顯然仍在理論家的大腦中，多數(shù)人的看法，與百年前沒有什么兩樣。李先生本人，也不知道接受救助是他應(yīng)享的權(quán)利?！　∷^公平底線，是全社會(huì)除去個(gè)人之間的差異之外，共同認(rèn)可的一條線，這條線以下的部分是每一個(gè)公民的生活和發(fā)展中共同具有的部分——起碼必備的部分，其基本權(quán)利必不可少的部分。一個(gè)公民如果缺少了這一部分，那就保證不了生存，保證不了溫飽，保證不了為謀生所必需的基本條件。因此需要社會(huì)和政府來提供這種保障?！　∷泄裨谶@條底線面前所具有的權(quán)利的一致性，就是“底線公平”?！　　暗拙€公平”不能說是最低水平的社會(huì)保障。底線公平是指社會(huì)保障制度和項(xiàng)目中，有些是起碼的、不可缺少的，這些制度和項(xiàng)目可能意味著較低的保障水平，但也可能保障水平并不低?？傊?，“底線公平”不是就保障水平高低的意義而言的，而是就政府和社會(huì)必須保障的、必須承擔(dān)的責(zé)任的意義而言的，它是責(zé)任的“底線”。　　那么，“底線公平”所包含的制度性內(nèi)容是什么？第一，最低生活保障；第二，公共衛(wèi)生和大病醫(yī)療救助；第三，公共基礎(chǔ)教育（義務(wù)教育）。而李先生享受的就是其中的最低生活保障?！　　?/pre>








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