性別與中國(guó)電影

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)七八十年代性別研究和女性主義思潮在西方開始滲透進(jìn)了不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。西方的女性主義電影理論亦是在70年代初期“異軍突起”，脫離早先的社會(huì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)反映模式，結(jié)合當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、符號(hào)學(xué)以及后結(jié)構(gòu)主義浪潮，對(duì)西方主流商業(yè)電影--好萊塢電影--作出了強(qiáng)大的顛覆性的批判。女性主義電影批評(píng)和理論推翻了原有的對(duì)電影和性別關(guān)系的認(rèn)知，指出好萊塢電影并不是現(xiàn)實(shí)的“反映”，而是“建構(gòu)”現(xiàn)實(shí)的一種視覺(jué)體系。這個(gè)視覺(jué)敘事體系不僅以男性心理及其性快感為中心，而且以一種物化女性的凝視結(jié)構(gòu)為機(jī)制，從而使得男性欲望成為推動(dòng)敘事發(fā)展的動(dòng)力，男性人物成為觀眾認(rèn)同的主體。在批判男性中心的商業(yè)化好萊塢電影同時(shí)，早期女性主義電影理論還提倡“女性電影”或女性主義電影。部分女性主義電影學(xué)者認(rèn)為只有運(yùn)用與好萊塢主流電影截然不同的視覺(jué)敘事模式，即先鋒派和實(shí)驗(yàn)性電影，女性主義電影才能實(shí)現(xiàn)；而另一部分女性主義電影學(xué)者則認(rèn)為真正意義上的具有革命意義的女性“反電影”（Counter-Cinema，反男性視覺(jué)體系）實(shí)踐只有在未來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　何成洲，南京大學(xué)人文社科院高級(jí)研究院副院長(zhǎng)、南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系教授、博士生導(dǎo)師、系副主任?！　⊙芯糠较蛴校河?guó)文學(xué)，歐美戲劇，比較文學(xué)，易卜生研究，北歐文學(xué)文化研究，二十世紀(jì)西方文論，生態(tài)文學(xué)批評(píng)。　　王玲珍，南京大學(xué)高級(jí)研究院特聘教授。她在南京大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，后赴美國(guó)哈佛大學(xué)訪學(xué)并獲得美國(guó)康奈爾大學(xué)東亞文學(xué)博士學(xué)位，1998年進(jìn)入布朗大學(xué)東亞研究系任教至今?！　≈饕芯款I(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化、性別研究、女性主義理論、中國(guó)電影等，尤其關(guān)注整個(gè)動(dòng)蕩的20世紀(jì)的中國(guó)女性的生活與著作。

書籍目錄

前言第一部分  電影與性別研究的多元視角  第一章  跨文化語(yǔ)境下的女性面孔、城市景象與現(xiàn)代性  第二章  帝王、樂(lè)師和鄉(xiāng)巴佬：男性形象研究  第三章  妻子的傳說(shuō)——后社會(huì)主義時(shí)期“紅色經(jīng)典”電影的文學(xué)改編及其意義  第四章  凝視、表演性和性別困擾——《霸王別姬》(1993)中的跨性別表演研究第二部分  中國(guó)社會(huì)主義電影與女性導(dǎo)演  第五章  社會(huì)主義電影與女性導(dǎo)演——多元決定性和主觀修正性在董克娜《昆侖山上一棵草》(1962)中的體現(xiàn)  第六章  受虐狂男人與正常女人：唐書璇和她的《董夫人》(1969)  第七章  敘事中的性別編碼：第五代女導(dǎo)演影片中的女性主體  第八章  初始情緒、意義和創(chuàng)傷過(guò)去時(shí)——析胡玫《女兒樓》(1985)與徐靜蕾《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》(2004)  第九章  漂移的心：張艾嘉情節(jié)劇的文化地理學(xué)

章節(jié)摘錄

　　《董夫人》塑造了各種女性凝視、方言、欲望、幻想，因此，女性的主體性和能動(dòng)性隨時(shí)都可能插入到敘事技法中。在這一開場(chǎng)中，當(dāng)楊寬第一次與董夫人和祖母見(jiàn)面時(shí)，維玲是藏起來(lái)的。維玲躲避了楊的男性注視，并利用半開半閉的門小心地?fù)踝×舜蟛糠昼R頭，這樣，她就和觀眾一起成為這一情景最積極的旁觀者，從而否定了“躲藏”帶來(lái)的被動(dòng)。與村民商討之后，楊寬最終被這個(gè)家庭接受，此時(shí)，我們看到維玲面帶微笑，表示了她的同意和快樂(lè)，這也幫助觀眾從她的角度做出積極預(yù)測(cè)。建立了這次女性凝視之后，影片在下一情景中讓維玲用語(yǔ)言和身體來(lái)表達(dá)了自己的幻想和欲望：她輕輕搖擺著身體，眼睛盯著遠(yuǎn)方，這暗示著某種渴望和遐想。對(duì)中景的這一巧妙應(yīng)用讓觀眾既觀察到了她的身體動(dòng)作，又看清了她的面部表情?！　∮眠@些場(chǎng)景表現(xiàn)了維玲對(duì)這個(gè)生活中唯一的男人的欲望之后，她開始反過(guò)來(lái)用語(yǔ)言表達(dá)其他的內(nèi)容。她先問(wèn)祖母楊寬長(zhǎng)得像不像她的父親，然后開始認(rèn)同這一男性形象：“如果我是男人，我也能參軍，也能去很多地方。如果父親沒(méi)有去世……”憑著她的有利視角、幻想、欲望，甚至死去父親的家庭忌諱，維玲突出了她的身心體驗(yàn)，使我們認(rèn)同了她的觀點(diǎn)。值得注意的是，她的幻想和欲望是通過(guò)對(duì)男性氣質(zhì)的認(rèn)同表達(dá)出來(lái)的。可以這樣認(rèn)為，維玲擁有楊寬的欲望更像是她（壓制的）想成為楊寬的欲望的表征，是自由與權(quán)力的象征。而她母親作為女性代表已經(jīng)被剝奪了這些，這也為她后來(lái)進(jìn)一步主張身體和精神上的獨(dú)立做好了鋪墊?！　】v觀整部電影，維玲的力量是通過(guò)以下細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的：她挑戰(zhàn)固有的對(duì)女性氣質(zhì)的性別設(shè)定（“我們不需要?jiǎng)e人的保護(hù)”）；她有勇氣說(shuō)出并追求自己的渴望（“在與楊約會(huì)時(shí)總是很主動(dòng)”）；她聰明地指出了董夫人的焦慮（通過(guò)自己的能力）；她反駁祖母和母親（說(shuō)不想成為像董夫人那樣的女人，也不想成為孔子所說(shuō)的“君子”，下棋時(shí)擊敗了楊）；她獨(dú)立思考（與董夫人辯論女性自我犧牲的意義，不顧董的反對(duì)，堅(jiān)持與楊談戀愛(ài)）；她率性自然、無(wú)憂無(wú)慮（在河邊玩耍；勇敢地探索森林）；她拒絕向社會(huì)限制屈服等等?！　∨c董夫人對(duì)規(guī)范和傳統(tǒng)的焦慮完全相反，維玲與包括河流、馬匹、樹林和李子的自然環(huán)境交流互動(dòng)，使自己的欲望外在化，這種能力與董夫人壓抑自己思想感情的傾向形成鮮明對(duì)照，使董的沉默與冷酷顯得極不自然。這樣，使董變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的各種壓迫力量就得到了揭露和質(zhì)疑。　　……

編輯推薦

本書為“性別、理論與文化”叢書的第2卷《性別與中國(guó)電影》，全書分為兩大部分九個(gè)章節(jié)。    第一部分為電影與性別的多元視角，四篇文章對(duì)上世紀(jì)二三十年代上海電影、“紅色經(jīng)典”電影的改編、《秦頌》和《英雄》等秦始皇素材電影以及《霸王別姬》中的跨性別表演進(jìn)行了全新的分析和研究，    第二部分為中國(guó)社會(huì)主義電影與女性導(dǎo)演，主要將視角集中于華語(yǔ)電影的女性導(dǎo)演、文本和歷史實(shí)踐，五篇文章分別分析了董克娜、唐書璇、胡玫、徐靜蕾、張艾嘉以及第五代女導(dǎo)演的電影作品中女性主體。本書由何成洲、(美)王玲珍主編。

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