紀(jì)曉嵐

前言

古代中國(guó)不僅是人類(lèi)的文明搖籃之一，也是人類(lèi)的精神搖籃之一。    按照德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)，在埃及、美索不達(dá)米亞、印度和中國(guó)文明出現(xiàn)之后，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現(xiàn)了一系列的文明，可以稱(chēng)之為軸心時(shí)代。這些文明中出現(xiàn)了一些大思想家，對(duì)人類(lèi)和世界的一些根本性問(wèn)題提出了思考，提出了解脫或超越的目標(biāo)與途徑。中國(guó)的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書(shū)》和釋迦牟尼佛，希臘的詩(shī)人荷馬、悲劇家修昔底德、哲學(xué)家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時(shí)在中國(guó)、印度和西方互不了解的情況下出現(xiàn)。他們創(chuàng)立了人們至今賴(lài)以為精神基礎(chǔ)的思想范式或世界宗教，他們?nèi)匀慌c我們生活在一起。    如果以中國(guó)五千年文明的歷史為坐標(biāo)，再用雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)來(lái)衡量，那么生活在公元前551年至前479年間的孔子恰恰是中國(guó)文明進(jìn)入軸心時(shí)代的代表人物，他處在中間點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)上：中國(guó)文明出現(xiàn)到孔子，孔子到我們現(xiàn)今的時(shí)代，前后各2500年左右?？鬃右郧?，中國(guó)有思想但沒(méi)有思想家；孔子以后，中國(guó)古代思想家層出不窮，為中華民族乃至整個(gè)人類(lèi)留下了豐富的思想遺產(chǎn)。而孔子開(kāi)創(chuàng)的“溫故知新”、“信而好古”的思想原則，影響了中國(guó)的闡釋傳統(tǒng)，即尊重古人的思想遺產(chǎn)，不斷地理解、發(fā)展古人的思想，從中獲得思考和應(yīng)對(duì)宇宙、社會(huì)、人生問(wèn)題的資源，這也是我們今天為讀者奉獻(xiàn)這套《中國(guó)思想家評(píng)傳》簡(jiǎn)明讀本的緣由。    縱觀悠久的中國(guó)古代思想史，中國(guó)思想家們貢獻(xiàn)出的成果具有極高的造詣與價(jià)值，在世界思想史上獨(dú)樹(shù)一幟，很多思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)乃至世界而言，可謂歷久彌新，極具生命力。百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、博大宏深的漢唐經(jīng)學(xué)、簡(jiǎn)易幽遠(yuǎn)的魏晉玄學(xué)、盡心知性的宋明理學(xué)是思想學(xué)術(shù)的奇葩；佛教的色空禪悅、道教的神仙修養(yǎng)是宗教信仰的沃土；其他如經(jīng)世濟(jì)民的政治、經(jīng)濟(jì)理想，巧奪天工的科技、工藝之道，風(fēng)雅傳神、丹青不老的文學(xué)藝術(shù)……都蘊(yùn)蓄著豐富的思想。中國(guó)的思想一方面激烈辯論，水火不容，一方面百慮一致，殊途同歸；一方面開(kāi)宗立派，門(mén)戶(hù)林立，一方面互相啟發(fā)，入室操戈。儒、釋、道三教可以論衡而融合，九流十家可以并行而不悖?？傊袊?guó)的思想成就豐富多彩，貫穿著天人合一、知行合一、剛健中和等精神傳統(tǒng)，在繼承、闡釋中變化演進(jìn)，一代有一代之勝，表現(xiàn)出綜合創(chuàng)新的特色。    不過(guò)，在中國(guó)古代思想史上，并沒(méi)有思想家、思想者、哲學(xué)家之類(lèi)的稱(chēng)呼和概念，只有圣人、賢人、哲人、智者、諸子、大師等等，這些詞匯恰恰概括出中國(guó)古代思想家的特征：他們的社會(huì)身份往往是教師或?qū)W者，他們的思想往往追求道德與智慧。當(dāng)然，從更廣泛的范圍看，中國(guó)古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、工藝、科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等諸多文明領(lǐng)域內(nèi)皆有貢獻(xiàn)巨大、自成一家或集大成的杰出人物，他們的言論、著作或被后人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了中國(guó)古代思想的重要內(nèi)容。早在孔子之前，中國(guó)人就以“三不朽”作為追求超越的途徑，即“立功”、“立德”、“立言”，也就是說(shuō)，為人類(lèi)社會(huì)立下的大功、個(gè)人道德修養(yǎng)的成就和思想、智慧、學(xué)說(shuō)等都是不朽的歷史遺澤。從這個(gè)意義上講，中國(guó)思想家的內(nèi)涵大大地超出了我們現(xiàn)代人習(xí)慣認(rèn)為的職業(yè)思想家、哲學(xué)家或宗教先知，我們?cè)谧珜?xiě)《中國(guó)思想家評(píng)傳》簡(jiǎn)明讀本時(shí)，也本著這樣的標(biāo)準(zhǔn)選擇傳主。    眾所周知，由南京大學(xué)已故名譽(yù)校長(zhǎng)匡亞明教授主編、南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》是中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)最為宏大的中國(guó)思想家研究工程。在這套簡(jiǎn)明讀本系列編撰和出版之際，首先要對(duì)這200部《評(píng)傳叢書(shū)》工作表達(dá)深深的敬意。站在這位巨人的肩上，簡(jiǎn)明讀本不僅具有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且一定會(huì)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。這種新的風(fēng)貌就是深入淺出和引人入勝：精煉的選擇，簡(jiǎn)明的評(píng)述，生動(dòng)的故事與智慧……在倡導(dǎo)中國(guó)文化“走出去”和多元文化共存的今天，本讀本通過(guò)介紹古代中國(guó)的思想家，向每一個(gè)愿意了解中國(guó)思想的讀者提出一個(gè)又一個(gè)我們和古人共同面臨的問(wèn)題，引導(dǎo)大家與中國(guó)古代思想家展開(kāi)心靈的對(duì)話。    編委會(huì)    2008年9月

內(nèi)容概要

清代才子紀(jì)曉嵐，名昀，乾隆時(shí)期的學(xué)界領(lǐng)袖、文壇宗師。他學(xué)識(shí)淵博，被乾隆賞識(shí)；他工于對(duì)句，令世人驚嘆；他作《閱微草堂筆記》，與《聊齋志異》并美?！都o(jì)曉嵐》這本人物傳記將帶你走進(jìn)紀(jì)曉嵐的人生世界。
《紀(jì)曉嵐》的作者是唐新梅。

書(shū)籍目錄

引言
一、景城紀(jì)氏
二、鄉(xiāng)試解元
三、北紀(jì)南錢(qián)
四、西北遷客
五、四庫(kù)總纂官
六、文淵閣直事
七、稗官董狐
八、觀弈道人
九、尚書(shū)故物
延伸閱讀書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。三尺劍，六鈞日，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。 春對(duì)夏，秋時(shí)冬，幕鼓對(duì)晨鐘。觀山時(shí)玩水，綠竹對(duì)蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對(duì)鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日?qǐng)@中鶯恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 背的多了，再加上勤奮練習(xí)，熟讀古書(shū)掌故，臨場(chǎng)才能信手拈來(lái)。所以，像紀(jì)昀那樣“巧對(duì)過(guò)關(guān)”的故事才被認(rèn)為是才氣縱橫、神思敏捷的表現(xiàn)。無(wú)論“神童”的美譽(yù)有多響亮，比詞作對(duì)的能力給紀(jì)昀帶來(lái)的直接收益就是在考試中取勝。 乾隆十二年（1747），二十四歲的紀(jì)昀參加順天鄉(xiāng)試，本年的試題是假設(shè)自己受命參加皇室為分封賞賜宗親和大臣而舉行的宴會(huì)，回來(lái)以后寫(xiě)一篇答謝的文章。紀(jì)昀的文章無(wú)異于若于個(gè)華麗的對(duì)仗精心編織而成； 乾隆十一年某月某日具官臣某等，恭遇上以運(yùn)際重熙，時(shí)逢大有，特召宗室廷臣，分日賜宴瀛臺(tái)，賦詩(shī)聯(lián)句，賞花釣魚(yú)，錫赍各有差，以昭宣豫慶豐之至意。臣等僅奉表稱(chēng)謝者。 伏遇皇帝陛下，虹□當(dāng)陽(yáng)，龍圖啟運(yùn)。澤洽四表，薰風(fēng)入舜帝之琴；德訖八荒，瑞露浮高辛之甕。云生于牖，松生于棟，無(wú)為宰萬(wàn)化之原；樂(lè)以為御，德以為車(chē)，有道識(shí)一人之慶。固已民康物阜，不殊華胥之游；遠(yuǎn)義邇安，宛似春臺(tái)之樂(lè)。九年耕而三年食，世登舍哺鼓腹之天；十日雨而五日風(fēng)，人識(shí)位育中和之化。史官載筆于玉□。頻登大有之書(shū)；天顏有喜于瑤階，爰下推恩之典。用相交于上下，務(wù)兼?zhèn)浞蚯槲?。乃移法駕之清塵，焚香灑酒；聿舉趄陂之高會(huì)，鼓瑟吹笙。乘泰運(yùn)者百三年，再行曠禮；過(guò)中秋者十二日，先度蛄親?；驊c衍于螽斯，或派分于辟趾。文昭武穆，盡周家子姓之班；東平河間，皆漢室宗盟之望。昔年故事，曾裁桐葉以分圭；此際遭逢，更葉棣華以侍宴。未央二十萬(wàn)之賜，方此未多！唐皇十六宅之榮，覺(jué)其尚陋。 拳差貝殿，疑浮弱水之三千；隱現(xiàn)珠樓，似見(jiàn)昆侖之十二。滄洲曉氣，化為宮闕之形；闔閭秋風(fēng)，吹入金銀之樹(shù)。舟浮太液，驚黃鵠以翻飛；帳啟昆明，凌石鯨而問(wèn)渡。指天河之牛女，路接銀潢；搴秋水之芙蓉，域開(kāi)香國(guó)。尋芳曲徑，惹花氣于露中；垂釣清波，起潛鱗于荷下。檀林瑤草，似聞金谷之郁芳；桂餌翠綸，喜看銀盤(pán)之拔刺。 大官賜膳，云圖雷刻之尊，光祿傳餐，漬掛釀花之酒。青龍布席，白虎執(zhí)壺，四溟作杯，五岳為豆。琳瑯?lè)ㄇ?，舜韶奏而鳳凰儀；渾穆元音，軒樂(lè)張而鳥(niǎo)獸駭。紅牙碧管，飛逸韻以干云；羽衣霓裳，驚仙游之入月。莫不神飛而色動(dòng)，共酌太和；成覺(jué)心曠而情怡。同餐元?dú)狻?樂(lè)諧韶□，致戒夫琴瑟之專(zhuān)；詩(shī)被管弦，務(wù)親夫風(fēng)雅之正。則宮為君，商為臣，角為民，□為事，羽為物，音有五而協(xié)氣常調(diào)；肅時(shí)雨，父時(shí)□，哲時(shí)燠，謀時(shí)寒，圣時(shí)風(fēng)，疇次八而休征成應(yīng)。銀繩玉檢，不數(shù)夫七十二君；玉珠金甌，永固于百千萬(wàn)世矣。

編輯推薦

《簡(jiǎn)明讀本:紀(jì)曉嵐》由唐新梅著。伴君如伴虎，仕途多艱難，面對(duì)皇帝，機(jī)智聰敏，投其所好，面對(duì)貪官，剛正不阿，巧斗智謔，面對(duì)家人、同僚，幽默風(fēng)趣，真民表真性，紀(jì)曉嵐正是以這圓融通達(dá)的處世謀略，經(jīng)營(yíng)了他四十余年平順的仕宦生涯。

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