選擇接受誤讀

內(nèi)容概要

李懷波在《選擇·接受·誤讀：杰克·倫敦在中國的形象研究》這部專著中綜合運用了形象學(xué)理論、意識形態(tài)理論、?？聶?quán)力話語理論、格林布拉特新歷史主義等理論，將杰克·倫敦在中國的接受過程分為三個歷史階段進行全面而系統(tǒng)的研究，分別論述了杰克·倫敦形象的烏托邦化、意識形態(tài)化和多元多樣化，重點探討了杰克·倫敦在中國的三類不同形象，即社會主義者形象、個人主義者形象和強者形象，并闡述了這些形象的形成和變化過程。李懷波立足于20世紀中國社會發(fā)展進程，審視杰克·倫敦作品在中國的譯介、流通和批評的歷史，指出杰克·倫敦在中國的不同形象是中國接受者在不同社會歷史語境下對杰克·倫敦及其作品進行選擇性接受的結(jié)果，是一種創(chuàng)造性的誤讀。

書籍目錄

序
導(dǎo)論
第一章  別求新聲于異邦：杰克·倫敦形象的烏托邦化
    第一節(jié)  “立人”與“立國”：國民性的改造與杰克·倫敦的強者形象
    第二節(jié)  借鑒與反?。后w現(xiàn)杰克·倫敦人文關(guān)懷和同情心的社會主義者形象
    第三節(jié)  誤讀與變形：早期中國接受者對杰克·倫敦社會主義的解讀
第二章  主體性建構(gòu)：杰克·倫敦形象的意識形態(tài)化
    第一節(jié)  政治意識形態(tài)的斗爭：作為批判現(xiàn)實主義者的社會主義者形象
    第二節(jié)  強者形象的轉(zhuǎn)化：資本主義社會的叛逃者和體現(xiàn)弱肉強食的資本主義叢林規(guī)律的強者形象
    第三節(jié)  集體主義“自我”與個人主義“他者”：對極端個人主義的批判
第三章  解構(gòu)與重構(gòu)：杰克·倫敦形象的多元化
    第一節(jié)  質(zhì)疑與反思：中國接受者對杰克·倫敦烏托邦化形象與意識形態(tài)化形象的解構(gòu)
    第二節(jié)  個人主義與個人奮斗：對杰克·倫敦個人主義的重新解讀
    第三節(jié)  謳歌生活與生命之歌：競爭意識的張揚和生命力的禮贊
    第四節(jié)  杰克·倫敦形象的重構(gòu)：杰克·倫敦在中國的種族主義者形象
結(jié)語
主要參考文獻
附錄一：杰克·倫敦在中國的批評、譯介文章年表(1919—1989)
附錄二：杰克·倫敦生平及創(chuàng)作年表
中文索引
后記

章節(jié)摘錄

　　該文作者的目的就是要反思和質(zhì)疑中國接受者過去“出于政治需要”而建構(gòu)的杰克·倫敦的無產(chǎn)階級性，揭露這種“歷史性玩笑的危害性和欺騙性”，對杰克·倫敦在中國的意識形態(tài)化的形象進行批判實際上就是對意識形態(tài)展開批判。正如阿爾杜塞所言：“意識形態(tài)是個體與其實際生存狀況的想象性關(guān)系的表現(xiàn)……人們在意識形態(tài)中表現(xiàn)出來的東西并不是他們的實際生存狀況即他們的現(xiàn)實世界，而是他們與那些在意識形態(tài)中被表現(xiàn)出來的生存狀況的關(guān)系?！雹墼诮鈽?gòu)了意識形態(tài)化的杰克·倫敦形象中的“想象性”特征后，奚晏平對杰克·倫敦的無產(chǎn)階級性進行了重新建構(gòu)，認為作家“遠非一個完美的無產(chǎn)階級作家，也不是一位執(zhí)著的社會主義追隨者，而是一位變幻著途徑、急切地希望獲得自我實現(xiàn)的典型個人主義者。在他個人主義的發(fā)展過程中，為了不同時期的需要而不斷改變著自己的信仰。”①因此，在該文作者看來，社會主義對于杰克·倫敦來說并不是一種堅定的信念，而是他“個人主義發(fā)展道路上的避難所”。②奚文雖然強調(diào)對意識形態(tài)批評的質(zhì)疑與解構(gòu)，但是，無論是從論者揭露“歷史性玩笑的危害性和欺騙性”的初衷和目的，還是從其所得出的杰克·倫敦的社會主義是“個人主義發(fā)展道路上的避難所”的結(jié)論來看，該文本身又具有濃厚的意識形態(tài)批評色彩。這種批評接受模式，從根本上說，仍然是一種受意識形態(tài)制約和影響的接受模式。這一時期，評論者認為杰克·倫敦不是一個真正的社會主義者，影響其生活及創(chuàng)作的是個人主義思想和尼采超人哲學(xué)思想，而不是以前認為的社會主義思想。這是對以前把杰克·倫敦看做是“美國的馬克思”、“美國的無產(chǎn)階級文學(xué)奠基人”的質(zhì)疑與反思。從第一章中對作家社會主義局限性的分析中可以看出，無論是從杰克·倫敦青少年時期轉(zhuǎn)向社會主義的目的還是從他對社會主義所下的定義來看，他都不是一個真正馬克思主義意義上的社會主義者。杰克·倫敦的社會主義和個人主義緊密聯(lián)系在一起，只有把這兩者結(jié)合起來才可能比較全面地理解他。把其社會主義與個人主義對立起來，簡單地強調(diào)任一方面，都可能走向片面。杰克·倫敦遠非一個真正的、科學(xué)的、堅定的社會主義者，但若就此斷定他是一個變換著途徑、急切地希望獲得自我實現(xiàn)的典型個人主義者，從而把社會主義僅僅看做是他為實現(xiàn)個人目的、個人愿望而采取的諸多途徑中的一種，也不免流于片面。正如?？滤?，打破“知識”、“真理”的連續(xù)性并不是要摒棄它們，徹底地否定它們，“而是應(yīng)該在審定它的游戲中探討它?！雹弁蹰L榮在《現(xiàn)代美國小說史》中將杰克·倫敦稱作一位“具有社會主義傾向的自然主義作家”?！　　?/pre>








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