師陀論

出版時間:2011-12  出版社:南京大學(xué)出版社  作者:王欣  頁數(shù):247  
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內(nèi)容概要

  《師陀論》是對師陀系統(tǒng)、全面、立體的探索與研究。它將師陀創(chuàng)作的整體納入研究視野,并把它們置于中國文學(xué)的大的語境中,使用多種研究方法,從師陀研究的反思與重估、師陀特立獨(dú)行的精神氣質(zhì)生成、師陀對時代精神所進(jìn)行的極富個性色彩的言說、女性關(guān)懷和現(xiàn)代婚戀觀、生態(tài)批判意識、佛教浸潤與超越情懷等方面,多角度、多專題地對師陀進(jìn)行研究,深度地解讀和闡釋了研究對象的生命體驗(yàn)、文化心理結(jié)構(gòu)以及個人書寫的獨(dú)特性,凸顯出一個具有豐富性和個性化特征的師陀。

作者簡介

  王欣,四川資中人,博士,河南理工大學(xué)文法學(xué)院副教授。在《文藝?yán)碚撆c批評》、《河南師范大學(xué)學(xué)報》、《江西社會科學(xué)》等期刊上發(fā)表論文30余篇,主持省、部級課題多項(xiàng)。

書籍目錄

引論 師陀研究的反思、重估及提升價值第一章 特立獨(dú)行氣質(zhì)生成的心理與文化含蘊(yùn)第一節(jié) 曠野上生長的孤獨(dú)心靈第二節(jié) 文化空間遷徙中創(chuàng)作個性的形成一、中原:創(chuàng)作的原鄉(xiāng)二、北平:文化的啟蒙三、上海:創(chuàng)作活力的激揚(yáng)第三節(jié) “個性主義”的啟迪與主體意識的堅定一、“五四”新文化的滋養(yǎng)二、對魯迅“個性主義”的承繼第二章 時代精神的個性言說第一節(jié) 文學(xué)主潮中創(chuàng)作主體的進(jìn)退激蕩一、三十年代二、四十年代三、新中國成立以后第二節(jié) 時代精神的呼應(yīng)與表現(xiàn)第三節(jié) 對于“人”的全面諦視與深度關(guān)注一、“生活樣式”的浮世繪與啟蒙主題、文化思考二、探掘人性深度的自覺意識三、“生命”詩性的凝思與抒寫第三章 女性關(guān)懷及婚戀觀第一節(jié) 女性生命關(guān)懷的獨(dú)特性一、從精神層面透視女性生命的真實(shí)處境二、對女性現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與超越性關(guān)懷的統(tǒng)一三、在詩意的抒情中發(fā)掘女性豐富的內(nèi)心世界第二節(jié) 現(xiàn)代婚戀觀一、理想的家庭生活,是以男女互愛為基礎(chǔ)的二、穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能強(qiáng)大婚姻自身三、理想的女性,既有傳統(tǒng)美德,又具備主體意識第四章 理想生態(tài)家園的文化想象與建構(gòu)困惑第一節(jié) 作為“自然之子”的師陀第二節(jié) 果園城--并非生態(tài)的烏托邦第三節(jié) 《結(jié)婚》--都市生態(tài)惡化的寓言第四節(jié) 鄉(xiāng)土與都市雙重批判中的建構(gòu)困惑第五章 佛教浸潤與超越情懷第一節(jié) 佛教文化的接納第二節(jié) 獨(dú)立擔(dān)當(dāng)愛第三節(jié) 對大生命的探究與想象一、凝神“命運(yùn)”二、解讀“死亡”三、探究“意義”結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

  創(chuàng)作過于情緒化的走向是師陀早期創(chuàng)作的另一個缺憾。但這對于情感旺盛的年青作家還是可以理解的。面對與家鄉(xiāng)一團(tuán)死氣不同的充滿變革氣息的新的生活,作家剛剛覺醒和更新的意識,還難以對內(nèi)外世界持一種深刻冷靜的審視眼光,而眼前發(fā)生的情景和事件又無法在時間的距離中進(jìn)行沉淀,因此體察很容易陷入情緒化的態(tài)度之中。歌頌“五一”國際勞動節(jié)的散文詩《MayDay》激情的抒發(fā)與宣泄就有些缺乏控制;而和當(dāng)時流行的創(chuàng)作模式“革命加戀愛”有些相近的《春夢》則是感傷情緒的濫觴:教師尤楚在學(xué)生中傳播進(jìn)步思想,而最后促使他離開學(xué)堂的是三角戀中的失敗,文中縹緲的田莊、純情無知的少女、憂郁的對白、落寞的日記、惆悵的情感都令人哀哀欲泣,可揭開表層唯美的面紗,卻讓人感覺到一種刻意為之的矯情和不實(shí)。就像袁可嘉在論及“感傷”時說到的:“富有敏銳而不深厚的感性的人們常常有意地造成一種情緒的氣氛,讓自己浸淫其中,從假想的自我憐憫及對于旁觀者同情的預(yù)期取得滿足,覺得過癮?!雹俣鴷r代變動的局勢,參加革命組織后急促的生活節(jié)奏和緊張的心理感受也在師陀早期的作品中留下了印記。比如,《請愿正篇》中一段對學(xué)生前來開會的場景的描寫:  嘎嘎的鞋聲忙亂的停下,接著門開了一個縫,很詼諧的伸進(jìn)來一個平圓的頭頂,滑稽的搖了一下。西服的掉過迢[遙]望的頭沒有向他說什么。闖入者像被誰擲進(jìn)來的,搖幌著用一只腳打了一個回旋。在他的后邊另外的兩個也進(jìn)來了。于是他不和協(xié)[諧]的高聲笑著,并沒一定向著阿誰,他說:“--二梅倒幸運(yùn);我當(dāng)誰,原來是他們在這兒幽會!哈哈哈--”很挑[調(diào)]皮的扮了個鬼臉。接著丑角般的做了個手勢,又一只腳打著回旋。短小的腳手,一個有趣的阿[哈]薩克人哪!  “--放屁!我的愛人跟人家跑了,在報紙上做篇文章說我三天沒吃飯呢……”西服梅辣辣的說?!  ?/pre>

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