師陀論

內(nèi)容概要

　　《師陀論》是對(duì)師陀系統(tǒng)、全面、立體的探索與研究。它將師陀創(chuàng)作的整體納入研究視野，并把它們置于中國文學(xué)的大的語境中，使用多種研究方法，從師陀研究的反思與重估、師陀特立獨(dú)行的精神氣質(zhì)生成、師陀對(duì)時(shí)代精神所進(jìn)行的極富個(gè)性色彩的言說、女性關(guān)懷和現(xiàn)代婚戀觀、生態(tài)批判意識(shí)、佛教浸潤與超越情懷等方面，多角度、多專題地對(duì)師陀進(jìn)行研究，深度地解讀和闡釋了研究對(duì)象的生命體驗(yàn)、文化心理結(jié)構(gòu)以及個(gè)人書寫的獨(dú)特性，凸顯出一個(gè)具有豐富性和個(gè)性化特征的師陀。

作者簡(jiǎn)介

　　王欣，四川資中人，博士，河南理工大學(xué)文法學(xué)院副教授。在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江西社會(huì)科學(xué)》等期刊上發(fā)表論文30余篇，主持省、部級(jí)課題多項(xiàng)。

書籍目錄

引論 師陀研究的反思、重估及提升價(jià)值第一章 特立獨(dú)行氣質(zhì)生成的心理與文化含蘊(yùn)第一節(jié) 曠野上生長的孤獨(dú)心靈第二節(jié) 文化空間遷徙中創(chuàng)作個(gè)性的形成一、中原：創(chuàng)作的原鄉(xiāng)二、北平：文化的啟蒙三、上海：創(chuàng)作活力的激揚(yáng)第三節(jié) “個(gè)性主義”的啟迪與主體意識(shí)的堅(jiān)定一、“五四”新文化的滋養(yǎng)二、對(duì)魯迅“個(gè)性主義”的承繼第二章 時(shí)代精神的個(gè)性言說第一節(jié) 文學(xué)主潮中創(chuàng)作主體的進(jìn)退激蕩一、三十年代二、四十年代三、新中國成立以后第二節(jié) 時(shí)代精神的呼應(yīng)與表現(xiàn)第三節(jié) 對(duì)于“人”的全面諦視與深度關(guān)注一、“生活樣式”的浮世繪與啟蒙主題、文化思考二、探掘人性深度的自覺意識(shí)三、“生命”詩性的凝思與抒寫第三章 女性關(guān)懷及婚戀觀第一節(jié) 女性生命關(guān)懷的獨(dú)特性一、從精神層面透視女性生命的真實(shí)處境二、對(duì)女性現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與超越性關(guān)懷的統(tǒng)一三、在詩意的抒情中發(fā)掘女性豐富的內(nèi)心世界第二節(jié) 現(xiàn)代婚戀觀一、理想的家庭生活，是以男女互愛為基礎(chǔ)的二、穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能強(qiáng)大婚姻自身三、理想的女性，既有傳統(tǒng)美德，又具備主體意識(shí)第四章 理想生態(tài)家園的文化想象與建構(gòu)困惑第一節(jié) 作為“自然之子”的師陀第二節(jié) 果園城--并非生態(tài)的烏托邦第三節(jié) 《結(jié)婚》--都市生態(tài)惡化的寓言第四節(jié) 鄉(xiāng)土與都市雙重批判中的建構(gòu)困惑第五章 佛教浸潤與超越情懷第一節(jié) 佛教文化的接納第二節(jié) 獨(dú)立擔(dān)當(dāng)愛第三節(jié) 對(duì)大生命的探究與想象一、凝神“命運(yùn)”二、解讀“死亡”三、探究“意義”結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　創(chuàng)作過于情緒化的走向是師陀早期創(chuàng)作的另一個(gè)缺憾。但這對(duì)于情感旺盛的年青作家還是可以理解的。面對(duì)與家鄉(xiāng)一團(tuán)死氣不同的充滿變革氣息的新的生活，作家剛剛覺醒和更新的意識(shí)，還難以對(duì)內(nèi)外世界持一種深刻冷靜的審視眼光，而眼前發(fā)生的情景和事件又無法在時(shí)間的距離中進(jìn)行沉淀，因此體察很容易陷入情緒化的態(tài)度之中。歌頌“五一”國際勞動(dòng)節(jié)的散文詩《MayDay》激情的抒發(fā)與宣泄就有些缺乏控制；而和當(dāng)時(shí)流行的創(chuàng)作模式“革命加戀愛”有些相近的《春夢(mèng)》則是感傷情緒的濫觴：教師尤楚在學(xué)生中傳播進(jìn)步思想，而最后促使他離開學(xué)堂的是三角戀中的失敗，文中縹緲的田莊、純情無知的少女、憂郁的對(duì)白、落寞的日記、惆悵的情感都令人哀哀欲泣，可揭開表層唯美的面紗，卻讓人感覺到一種刻意為之的矯情和不實(shí)。就像袁可嘉在論及“感傷”時(shí)說到的：“富有敏銳而不深厚的感性的人們常常有意地造成一種情緒的氣氛，讓自己浸淫其中，從假想的自我憐憫及對(duì)于旁觀者同情的預(yù)期取得滿足，覺得過癮?！雹俣鴷r(shí)代變動(dòng)的局勢(shì)，參加革命組織后急促的生活節(jié)奏和緊張的心理感受也在師陀早期的作品中留下了印記。比如，《請(qǐng)?jiān)刚分幸欢螌?duì)學(xué)生前來開會(huì)的場(chǎng)景的描寫：　　嘎嘎的鞋聲忙亂的停下，接著門開了一個(gè)縫，很詼諧的伸進(jìn)來一個(gè)平圓的頭頂，滑稽的搖了一下。西服的掉過迢[遙]望的頭沒有向他說什么。闖入者像被誰擲進(jìn)來的，搖幌著用一只腳打了一個(gè)回旋。在他的后邊另外的兩個(gè)也進(jìn)來了。于是他不和協(xié)[諧]的高聲笑著，并沒一定向著阿誰，他說：“--二梅倒幸運(yùn)；我當(dāng)誰，原來是他們?cè)谶@兒幽會(huì)！哈哈哈--”很挑[調(diào)]皮的扮了個(gè)鬼臉。接著丑角般的做了個(gè)手勢(shì)，又一只腳打著回旋。短小的腳手，一個(gè)有趣的阿[哈]薩克人哪！　　“--放屁！我的愛人跟人家跑了，在報(bào)紙上做篇文章說我三天沒吃飯呢……”西服梅辣辣的說?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強(qiáng)可看(648)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4588)
強(qiáng)力推薦(376)


 


    師陀論 PDF格式下載