文本與闡釋

內(nèi)容概要

　　在全球化進(jìn)程中，文學(xué)在民族文化和民族精神形成中起著重要作用。文學(xué)作為文化的組成部分，一方面繼承和表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)，另一方面賦予文化以新的內(nèi)容和活力。當(dāng)今世界，“中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)”，中外文化交流、交融、交鋒越來(lái)越頻繁。為了營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境，需要深入研究世界各國(guó)的文化，認(rèn)識(shí)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)與文化，從深層次上理解中西文化的差異，借鑒人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力?！　∧暇┐髮W(xué)研究外國(guó)文學(xué)與文化歷史悠久，基礎(chǔ)厚實(shí)，范存忠、陳嘉、何如、張威廉等一批著名學(xué)者曾在此任教，奠定學(xué)科構(gòu)架和特色，培育優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。早在1979年，教育部正式批準(zhǔn)成立南京大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所，1980年創(chuàng)辦《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》，該刊物現(xiàn)為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源期刊。南京大學(xué)是全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)的駐所單位，設(shè)有多個(gè)外國(guó)文學(xué)與文化研究機(jī)構(gòu)，如中美文化研究中心、中日文化研究中心、中德文化比較研究所、歐洲研究中心、澳大利亞研究中心、愛(ài)爾蘭研究中心、加拿大研究中心、韓國(guó)學(xué)術(shù)研究中心等，學(xué)術(shù)資源豐富。一批中青年學(xué)者脫穎而出，并形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)。他們立足中國(guó)，面向世界，在外國(guó)文學(xué)體裁（小說(shuō)、詩(shī)歌、戲?。?guó)別文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)理論、中外文學(xué)與文化比較、翻譯理論與實(shí)踐、文化研究等領(lǐng)域默默耕耘，扎實(shí)工作，取得了包括四卷本《新編美國(guó)文學(xué)史》在內(nèi)的許多高水平研究成果。2009年11月，以南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院各專(zhuān)業(yè)研究力量為依托的南京大學(xué)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)與文化研究中心被確立為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。

作者簡(jiǎn)介

　　楊金才，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、南京大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事英美文學(xué)、美國(guó)研究、比較文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代西方文論的教學(xué)與研究。先后赴美國(guó)、澳大利亞、愛(ài)爾蘭、希臘、瑞典和奧地利等國(guó)家學(xué)習(xí)、訪問(wèn)研究，曾為美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)研究生（1996-1998）、澳中理事會(huì)研究基金訪問(wèn)學(xué)者（2002）、香港大學(xué)美國(guó)研究中心亞聯(lián)董研究基金訪問(wèn)研究員（2000）和Starr研究基金訪問(wèn)研究員（2004）。已經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇、專(zhuān)著2部，兼任美國(guó)國(guó)際麥爾維爾研究會(huì)會(huì)員、全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、英國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中美比較文化研究會(huì)常務(wù)理事、江蘇省外國(guó)文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事和江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。

書(shū)籍目錄

主題·意象·語(yǔ)言
　超越種族：莫里森新作《慈悲》中的“奴役”解析
　同化：一種苦澀的流亡——析“同化”主題在辛格作品中的表現(xiàn)
　評(píng)《拉維爾斯坦》的文化母題：尋找自我的民族家園
　西特林的思與憂——《洪堡的禮物》主題試析
　回歸現(xiàn)實(shí)走向哲理——評(píng)薩特的境遇劇《死無(wú)葬身之地》
　論品特戲劇里的疾病
　論希尼的“沼澤”系列詩(shī)歌
　進(jìn)入世界的詞語(yǔ)——西默斯·希尼詩(shī)的語(yǔ)言形式與民族身份建
　以語(yǔ)言魔鏡燭照社會(huì)的丑陋與荒誕——埃爾弗里德·耶利內(nèi)克
歷史·文化·身份
　歷史的競(jìng)爭(zhēng)者——庫(kù)切對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼承與超越
　奈保爾《河灣》中的悲觀主義歷史觀
　《日瓦戈醫(yī)生》的歷史書(shū)寫(xiě)和敘事藝術(shù)
　……
風(fēng)格·技巧·視角

章節(jié)摘錄

　　又模糊含混的意識(shí)活動(dòng)，若單憑理性的頭腦對(duì)意識(shí)的全部意義作連釋?zhuān)_是一個(gè)棘手的難題；企圖將這部分意識(shí)活動(dòng)納入作品的總體意象則就更難了。　　其實(shí)，解決這些問(wèn)題的契機(jī)也正是在這些問(wèn)題本身的特征之中。?？思{在《喧嘩與騷動(dòng)》中采用了多角度的敘述方法，從外在形式上拋開(kāi)情節(jié)模式的一維性時(shí)間流程，以各個(gè)不同的視角審視描寫(xiě)對(duì)象，依據(jù)意識(shí)活動(dòng)的特征連綴各種感官印象，暗示了那些我們似乎理解但又不完全理解的情感意識(shí)。小說(shuō)中的時(shí)空變異導(dǎo)致的形象的不確定性，時(shí)而舒緩平淡，時(shí)而緊張激越的敘述節(jié)奏，以及印象、意念的突然出現(xiàn)和消隱，都使小說(shuō)體現(xiàn)一種繁雜的印象回旋往復(fù)的感覺(jué)；同時(shí)也為讀者提供了再創(chuàng)造的廣闊空間。讀者可以馳騁想象，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和心靈的慧向，充分感受奔流在這些印象和意念深層的悠情波瀾，在審美觀照中激起共鳴，從而獲得對(duì)作品總體意象和情緒的直覺(jué)把握，正如津德認(rèn)為的那樣，欣賞主體的“審美判斷不是一種理智的判斷，而是一種情感的判斷”（轉(zhuǎn)引自朱光潛539）。只有當(dāng)讀者的情感體驗(yàn)與作品的藝術(shù)情緒息息對(duì)應(yīng)時(shí)方可領(lǐng)悟作品的真諦。由此可見(jiàn)，意識(shí)流小說(shuō)比以往的傳統(tǒng)小說(shuō)更加接近人類(lèi)自然的審美心理。它擺脫了情節(jié)框架的限制，使得“尋找敘述的線索”、“重新建立起時(shí)間的秩序”的審美再創(chuàng)造成為可能。無(wú)數(shù)紛紜雜沓的印象、意念也就由隨意趨向整一，從偶然走向必然，一個(gè)個(gè)浮動(dòng)不定的意識(shí)狀態(tài)被統(tǒng)一于不斷發(fā)展的故事情節(jié)?！　‘?dāng)然，這種意識(shí)流結(jié)構(gòu)形式絕不僅僅出于某個(gè)作家或某些作家奇思怪想的偶然，更不是簡(jiǎn)單的形式上的標(biāo)新立異。意識(shí)活動(dòng)一旦成為認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的對(duì)象，必然會(huì)把它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和邏輯特征滲透到小說(shuō)結(jié)構(gòu)中，于是不可避免地出現(xiàn)外部細(xì)節(jié)和情節(jié)的淡化甚至淘汰，正如?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》，作者透過(guò)“癡人說(shuō)夢(mèng)”巧妙地安排了全書(shū)的邏輯和秩序。小說(shuō)略去了來(lái)龍去脈的交待，打亂了客觀時(shí)序，根據(jù)人物意識(shí)的邏輯、情感的選擇重新組合而成，具有明顯的心理活動(dòng)特征，因此，有人干脆謂之“心理活動(dòng)的結(jié)構(gòu)”，毋庸諱言，它使小說(shuō)面貌出現(xiàn)了巨大的改觀。 　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文本與闡釋 PDF格式下載

---