通向自由之路

內(nèi)容概要

　　本書(shū)分為英國(guó)自由主義的歷史淵源、通向法律下自由之路、通向政治自由之路、通向經(jīng)濟(jì)自由之路、通向社會(huì)自由之路共5章，以自由以及與自由相關(guān)的詞匯在不同語(yǔ)境、不同時(shí)期和不同的流派中的定義為邏輯起點(diǎn)，以豐富可靠的史料為依據(jù)，展現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于自由尤其是自由主義的研究成果，從不同角度闡釋了英國(guó)的現(xiàn)代化與自由主義發(fā)展兩者之間互為因果的關(guān)系，揭示了自由以及自由主義的發(fā)展也是現(xiàn)代化的主線(xiàn)之一。

作者簡(jiǎn)介

　　陳祖洲，1963年生，江蘇省宜興市人，南京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)英國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，江蘇省世界史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代化研究、英國(guó)經(jīng)濟(jì)史等，先后出版專(zhuān)著和合著《新加坡：權(quán)威型政治下的現(xiàn)代化》、《近代英國(guó)史》、《日落斜陽(yáng)》、《20世紀(jì)英國(guó)》、《當(dāng)代英國(guó)》、《世界現(xiàn)代化模式研究：歐洲模式》，出版譯著《比較現(xiàn)代化》、《牛津基督教史》、《20世紀(jì)世界史》、《和平論》、《詩(shī)歌的先鋒派》等，在《歷史研究》、《世界歷史》、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

總序
序言
第一章　英國(guó)自由主義的歷史淵源
　第一節(jié)　古代希臘羅馬與基督教的自由觀念
　第二節(jié)　中世紀(jì)的自由傳統(tǒng)
第二章　法律下自由的建立
　第一節(jié)　法律下自由的缺失：“外來(lái)的脅迫”
　第二節(jié)　法律下自由的理論基礎(chǔ)：理性與自然權(quán)利
　第三節(jié)　法律下自由的建立：通向“消極自由”之路
第三章　政治自由的建立
　第一節(jié)　政治自由的缺失：1832年前未改革的議會(huì)
　第二節(jié)　政治自由的理論基礎(chǔ)：激進(jìn)主義
　第三節(jié)　政治自由的建立：通向議會(huì)改革之路
第四章　經(jīng)濟(jì)自由的建立
　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)自由的缺失：重商主義以及國(guó)家干預(yù)
　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)自由的理論基礎(chǔ)：“看不見(jiàn)的手”
　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)自由的建立：通向自由放任和自由貿(mào)易之路
第五章　社會(huì)自由的建立
　第一節(jié)　社會(huì)自由的缺失：工業(yè)化與城市化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題
　第二節(jié)　社會(huì)自由的理論基礎(chǔ)：新自由主義
　第三節(jié)　社會(huì)自由的建立：通向福利國(guó)家之路
結(jié)語(yǔ)　自由主義與英國(guó)的現(xiàn)代化
參考書(shū)目
索引

章節(jié)摘錄

　　在實(shí)踐上，進(jìn)入斯圖亞特王朝后，議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)不再單純局限于中世紀(jì)關(guān)于“王在法下”，還是“王在法上”的爭(zhēng)論，而是要爭(zhēng)取法律下的自由，同時(shí)也不再僅僅局限于中世紀(jì)的議會(huì)和國(guó)王這兩個(gè)機(jī)制的平衡，而是要限制國(guó)王的權(quán)力，明確宣稱(chēng)議會(huì)的權(quán)力高于國(guó)王的權(quán)力，從而為英國(guó)人法律下自由的建立奠定基本條件。1641年議會(huì)的立法廢除了特別容易受到王權(quán)控制的法庭和委員會(huì)，如星座法庭、高等委員會(huì)、債權(quán)法庭、地方委員會(huì)以及北方委員會(huì)和威爾士邊區(qū)委員會(huì)等，從根本上削弱了王權(quán)，議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)取得了永久性的成就，尤其是星座法庭的廢除。由于“星座法庭是一個(gè)由強(qiáng)制實(shí)施一項(xiàng)政策的政客組成的法庭，而不是一個(gè)由適用法律的法官組成的法庭”，①它的廢除在某種程度上消除了國(guó)王為非的工具和國(guó)王專(zhuān)制的象征。在此后的論證中，防止政府的專(zhuān)斷行為日益成為核心問(wèn)題。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一項(xiàng)行動(dòng)是否屬于專(zhuān)斷，并不取決于此項(xiàng)權(quán)力的淵源，而是取決于該項(xiàng)行動(dòng)是否符合既已存在的一般性的法律原則。當(dāng)時(shí)的看法是，既已存在的法律如果沒(méi)有規(guī)定，就不能進(jìn)行懲罰，一項(xiàng)法規(guī)只具有前涉力，而不具有既往之力，所有行政官員的自由裁量權(quán)都應(yīng)受到法律的嚴(yán)格限制。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)占支配地位的觀點(diǎn)是“法律為王”，或“法律即王”?！　?641年對(duì)王權(quán)的另一個(gè)限制是取消樞密院的司法權(quán)，樞密院不再能夠監(jiān)督和指導(dǎo)地方政府的工作。到王政復(fù)辟時(shí)，查理二世不僅在中央層面開(kāi)始受到議會(huì)的限制，而且在地方層面也受到地方鄉(xiāng)紳的限制，政府的權(quán)力比任何時(shí)候更加依靠地方團(tuán)體的支持。到17世紀(jì)60年代，除關(guān)稅外，英國(guó)所有的稅收、教會(huì)立法如信仰劃一法、集會(huì)法和五英里法以及大部分安全事務(wù)，都委托鄉(xiāng)紳階級(jí)出身的地方法官，不再需要訴諸中央宮廷的決定。這種權(quán)力的下移進(jìn)一步限制了王權(quán)，確立了普通法法庭的權(quán)威。在同專(zhuān)制王權(quán)的斗爭(zhēng)中，普通法成為議會(huì)手中的強(qiáng)大武器，因?yàn)槠胀ǚㄔ陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了某種韌性，它繁瑣的、形式主義的技術(shù)，使得它能夠頑強(qiáng)地抵制住來(lái)自上級(jí)的進(jìn)攻。大致從這時(shí)起，英國(guó)人便把普通法看作基本自由的保障，用它來(lái)保護(hù)公民的權(quán)利，對(duì)抗專(zhuān)制權(quán)力的肆虐。同時(shí)，法官相對(duì)于國(guó)王的獨(dú)立性也得到了強(qiáng)化，法官現(xiàn)在可以堅(jiān)持其操守（他們只有在犯罪而被宣布有罪或經(jīng)過(guò)上下兩院批準(zhǔn)的情況下才能被解職），而不必取悅于國(guó)王?！　　?/pre>




編輯推薦
陳祖洲所著的《通向自由之路（英國(guó)自由主義發(fā)展史研究）》從自由產(chǎn)生的社會(huì)條件、自由思想的演變和自由主義運(yùn)動(dòng)三個(gè)層面對(duì)英國(guó)自由主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史進(jìn)行了梳理，指出英國(guó)自由主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中形成的特點(diǎn)即廣泛性、漸進(jìn)性和相異性。





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