毒蛇

前言

想寫一本惡毒的書。    于是——    想到了上帝的花園，想到了那杖蘋果——吃了就是罪惡的蘋果。    想到了伊旬園里的蛇，毒蛇，毒在思想，毒在智慧，毒在引誘。    想到了毒蛇的語言：毒蛇會說話？人“聽”了毒蛇的話，背叛了上帝。人“聽”了上帝的話，卻在罪惡的智慧果前不能自持，順從了毒蛇。    上帝和毒蛇說的是同一種語言么？    上帝詛咒了人和蛇。上帝的詛咒中，沒有提到不許蛇說話。    可是，我們再也沒有聽到過蛇的話。    也沒有聽到上帝的。    想惡毒，卻總是弱弱地溫柔起來。    溫柔是弱者的武器。    智慧是弱者的絕招。    把自己的痛苦抽象化，用現(xiàn)象學的方法描述，大約就化解了吧？    美學就是精神的化解?；?。    據(jù)說，詩歌早就死了。    按照時代，文學的種類依次死亡：詩經(jīng)，楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清呢？只有小說了。    可是，那些死鬼并不安生，黑夜里還是會出來作怪。用美麗的畫皮、魅惑的色相，纏住無辜的書生。    書生往往寧愿脫精而死，也不愿聽法海之流的讕吉。    雷峰塔，還是倒掉的好。    這樣，聊齋，就可繼續(xù)志異。    志異。妖怪們還是能夠活色生香。    詩魂不死。    靈感的源頭在哪里？    孤獨，絕望，無限……？群體，希望，偶然……？    指紋的摁下，狐貍尾巴的暴露。    硬做，即興，神來氣往。    覺得還要寫，還有許多、許多，都想寫到一本書里?？墒牵瑓s只有這些徽眇的片斷。    索性，把想寫卻看不到希望馬上寫出的“不可思議”、“亞美感”兩輯放棄了。    唉！但愿今后能夠?qū)懗蓪?   吉古者，論今也。    論我者，觀人也。    古今一致，人我統(tǒng)觀。    思想有無限的形式，到了推理，往往已是自感無理·詩人不講理，詩歌不涉理路，不落言筌。詩歌是思想的別樣形武——海德格爾甚至認為，只有詩歌才真正思想。那么，什么樣的思想不真正思想？或許，是最像思想的最不思想。    無理之理，方是至理。    無名之名，方為玄妙。    予欲無言。    呸！心里話多的人才有資格這么說。說自己不想說。    所以，就說這么多。    駱冬青    2011年6月22日子夜于金陵益疑齋

內(nèi)容概要

　　想寫一本惡毒的書。
　　于是——
　　想到了上帝的花園，想到了那枚蘋果——吃了就是罪惡的蘋果。
　　想到了伊甸園里的蛇，毒蛇，毒在思想，毒在智慧，毒在引誘。
　　想到了毒蛇的語言：毒蛇會說話：人“聽”了毒蛇的話，背叛了上帝。人“聽”了上帝的話，卻在罪惡的智慧果前不能自持，順從了毒蛇。
　　上帝和毒蛇說的是同一種語言么？
　　上帝詛咒了人和蛇。上帝的詛咒中，沒有提到不許蛇說話。
　　可是，我們再也沒有聽到過蛇的話。
　　也沒有聽到上帝的。

作者簡介

　　駱冬青，1964年生，文學博士，南京師范大學文學院教授，博士生導師，南京師范大學美學研究所所長。主要從事美學、文藝理論研究，著有《形而放學》、《心有天游：明清小說熒學》、《文藝之敵》等。

書籍目錄

自序
解舊約
　蛇在誰心中
　上帝的誼咒
　真相
　該隱
　末日
　通天之學
　不許回頭
　上帝為什么容許亂倫
　殺死兒子
　雅各
　毒瘡與瓦片
　虛無啊虛無
　愛情如死之堅強
運演
　高深
　補天
　魔障
　孤獨
　書生
　誅心
　推敲
　邪惡
　修辭
　解放
　心跡
　糟粕
　等待
　窮途
　文字
　極端
　意會
　冷艷
　色情
　畏來
　運演
　虛無
　漁火
　天才
　天空
　偶然
　瞬息
　歷史
樂崩
　子夜歌
　雪
　幽玄
　醉歌行?詠阿Q
　短歌行?詠人
　終歸
　詩師詩
　亢美草書歌
　詠《紅樓夢》：答錢雯l
　　[附]錢雯詠《紅樓夢》：致駱冬青
　外身吟
　心靈遠游
　采桑子?詠曹操
　浪淘沙?詠阿斗
　采桑子?詠虎
　詠虎
　[附]施梓云先生和詩
　離家嘆
　獨活
　詠童心
　詠懷星新江兄
　夜讀有感
　句容
　泰州老街晚步
　詠布魯塞爾撒尿小男孩
　夜窗漫望
　情人節(jié)金陵大雪
　歲月
　有感
　夜潮
　端午二絕
心疼
　兔子的傳說
　海子死了
　美不死
　美是最初和最后的天堂
　相思
　豹子頭
　石頭記
鬼胎
　美是災難
　美是傷害
　對美的恐懼
　自由
　“忘”
　人群
　同類
　詩化的不道德
　天才不犧牲
　餛飩
　錯位
　叫停時間
　時光之死
　風動
　雨聲
　柔弱的《三國演義》
　心懷鬼胎
　看見自己的臉
　給你一個殺死我的理由
　另一個江南
　傷人的才華
　裝吧裝吧，直到裝成了真的
　受虐的興奮
　豹子頭
　可怕的天真
　笑聲，自己的笑聲
　出賣
　瀟灑與虛無
　我坐在我的屁股上
　審美的冷酷
　弒母的美，殺女的美
　七個小矮人，七個老男人
　思想的恐怖主義
　創(chuàng)造即創(chuàng)傷
　愛情的敘事性
　論發(fā)嗲
　歷史中的嘍羅
蛇憐風
　詩歌的反動
　新江短信
　愛你就像愛一個敵人
　柔弱的人性尊嚴
　“小說學”的興起
　當仇恨成為創(chuàng)作動機
　吊詭的艷陽天
　先鋒先死
　走吧，走吧！走小路，也走大道……
指紋
　紅樓隔雨
　螢火蟲屁股上的光芒
　刻舟與雕龍
　一個人就是一所大學
　心經(jīng)一點點
　有一點叛逆，還有一點瘋狂
　“對”不起，亂說啦
　語文的殷憂
　被殺死的夜
　糾纏似毒蛇
　生生之靈
　死在路上
　隨園書坊志
　先鋒的位置
　老館的禁書

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   上帝面前人人平等——？！ 什么時候，人人在上帝面前是平等的’亞當、夏娃，男女的不平等，是上帝所造：夏娃是亞當?shù)囊桓吖撬?，是亞當?shù)摹肮侵泄?，肉中肉”，偷吃了智慧果，上帝的律例?guī)定丈夫是妻子的主人。男女不平等，不僅在地位上，而且在道德上。道德的發(fā)生，是以男女不平等而開端的。 該隱是人類最早的反抗偏寵的失敗者。人類的兒子，在上帝面前不平等。因為，上帝的寵愛，基于獻祭?；跔奚?。 上帝面前人人平等？否！獻寵者得寵。媚神，是宗教的核心。而這就貶低了人。人不能僭越、僭妄，否則，人自己就會成為上帝。那樣，比匍匐于塵土，以戴罪之身、待罪之心、代罪之魂向上帝祈求，更加可怕。 亞伯是得寵者，也是犧牲者。 犧牲者因為奉獻的犧牲而犧牲。他死了。 他的靈魂呢？不朽了么？《圣經(jīng)》無一言交代。上帝畢竟是誠實的。 該隱也是人的兒子。是從神之子，到人之子的最初一步。亞伯和該隱，在上帝面前，因為獻祭而有了榮寵與折辱，骨肉兄弟有了分別。 上帝詛咒大地，不悅納大地的土產(chǎn)。上帝惠顧了肥嫩的羊羔。 于是_這個于是，是可疑的，是非邏輯的——有了骨肉相殘。有了可怕的惡。人間最大的惡，無非如此。讓我們無限地恐懼和顫栗，人類相殘的第一步，是骨肉相殘。 不過，上帝釋放了該隱，釋放了惡人。是否是對惡的釋放？ 上帝面前人人平等？’善惡也平等？ 我們只有恐懼和顫栗。 人類有過末日。為我們保留末日記憶的，是一葉方舟。 莫名的墮落，“天”性的墮落，當然是自伊甸園里的果實。可是，不要忘記，還有另外的緣由。就像是中國神話的反面，中國人想象的多是仙女下凡，似乎地上的男人比天上的神仙（神仙沒有男人？）強，不妨說，地上的地位控制著對天上的想象；然而，上帝的天堂之中；神子們卻愛上人間的美女。天使，原來是男人，而且不顧自己的“身份”，異類戀愛，為人間生產(chǎn)英雄。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    毒蛇 PDF格式下載

---