可見的簽名

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·視覺文化與藝術(shù)史系列：可見的簽名》所選書目大抵有兩個中心：其一，選目集中在國外學(xué)術(shù)界新近的發(fā)展，盡力揭橥域外學(xué)術(shù)90年代以來的最新趨向和熱點問題；其二，不忘拾遺補(bǔ)缺，將一些重要的尚未譯成中文的國外學(xué)術(shù)著述囊括其內(nèi)。

作者簡介

作者：（美國）弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson） 譯者：王逢振 余莉 陳靜

書籍目錄

導(dǎo)言
第一部分
 大眾文化中的物化和烏托邦
 當(dāng)代大眾文化中的階級與寓言：
 作為一種政治電影的《炎熱的下午》
 《歌劇紅伶》與法國社會主義
 “沉浸在毀滅性的因索中”：
 漢斯-于爾根·西貝爾伯格與文化革命
 《閃靈》中的歷史主義
 希區(qū)柯克的寓言化
 論電影中的魔幻現(xiàn)實主義
第二部分
 意大利之存在
 索引 顯示部分信息

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   因此，甚至是將懷舊電影主人公身上的某種消極性，與剛才提到的其他修正結(jié)果放到一起考慮，就可以在某種程度上解釋我們似乎無可避免的失望，對這些昂貴的、在視覺上令人興奮的產(chǎn)品中的敘事所產(chǎn)生的失望：在某種程度上，這種敘事必須始終讓我們辨認(rèn)出已經(jīng)存在的固定知識，這種知識是以某種方式呼喚出來的——但無疑要盡可能地細(xì)微——以便進(jìn)一步證實。主人公提出的組合問題因此顯得十分清楚、十分尖銳：盡管他們必須以某種方式集中開始這類影片中的行動，但他們的個性和行動風(fēng)格必須再次確認(rèn)我們先前的知識，因此必須是典型的或有特點的，但方式卻極為不同，眾所周知，盧卡奇是將此銘記在心的：首先，在姿態(tài)和決定上沒有什么有趣的自發(fā)性或武斷性，打個譬喻說，沒有什么“個人的”東西，來損害這一系列事件的代表性（懷舊電影的弱點一般來說在于這種對“宏大敘事”的規(guī)避，宏大敘事現(xiàn)在已經(jīng)屬于我們前面已經(jīng)了解的范圍，沒有任何細(xì)小的言語行為、趣聞軼事、謊言或微觀敘事能夠代替或置換宏大敘事）。 司各特的“平凡的主人公”無疑也是消極的：但這種消極性再一次被年輕這個事實本身控制住了，也被新出現(xiàn)的教育小說這種形式所帶來的規(guī)約給控制住了。但在懷舊電影中，形式上的要求決定了我們在前面的篇幅里已經(jīng)有所涉獵的傷感在這里以歷史的原初形式重新出現(xiàn)：如《機(jī)會主義者》中的特蘭蒂尼昂；最生動的是《教父》的整個基調(diào)，它似乎出自邁克爾（Michael）的（艾爾帕西諾）困境；甚至索拉斯（Solas）作品中主人公的消極性也受到了這種特殊情調(diào)（Stimmung）的感染，它很容易便將自己偽裝成與過去、與時光的流失有著一種哀傷的聯(lián)系。莫拉維亞（Moravia）寫于1951年的《隨波逐流的人》卻是在戰(zhàn)爭結(jié)束后不久出版的，完全是工業(yè)性的重新建構(gòu)，它清楚地提出了當(dāng)時尚不具備“歷史”意義的關(guān)于納粹主義本身的起因和根源問題，對這個問題，影片的題目——主人公的心理——做出了明確的回答，其形式就是運用當(dāng)時非常流行的“逃離自由”這一存在主義原則，一種在一個大的群體中間遮蔽個體焦慮的期望（“這是一件單獨的、已經(jīng)完成的事情，在這件事情上他同這個社會和所有人沒有分歧，他就生活在這群人中問。他不是一個獨居者，不是一個異類的人，不是一個瘋子，他就是他們的一員，是他們的一個兄弟、同胞、同志”）。

編輯推薦

在后現(xiàn)代世界里，電影是否能代替小說成為探討社會現(xiàn)實的主要方式?詹姆遜認(rèn)為，歷史通過形式而不是內(nèi)容進(jìn)行傳遞。在《可見的簽名》中，他說明了電影作為文化批判和剖析社會生活的重要作用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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