生態(tài)批評(píng)與文化重建

內(nèi)容概要

　　本書有以下幾個(gè)特點(diǎn)和創(chuàng)新之處：
　　第一，該書以“地方”為切入點(diǎn)，從一個(gè)新穎的角度展開(kāi)對(duì)當(dāng)今生態(tài)批評(píng)的研究，這是目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，有望對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外文學(xué)領(lǐng)域及其它領(lǐng)域興起的生態(tài)批評(píng)熱潮提供又一個(gè)全新的視角。
　　第二，該書詳細(xì)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方生態(tài)批評(píng)思想的影響，這無(wú)疑是本書的又一個(gè)特色，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中外文化交流起到一定的推進(jìn)作用。
　　第三，該書對(duì)當(dāng)今世界生態(tài)批評(píng)從文學(xué)批評(píng)向文化批評(píng)的轉(zhuǎn)向做了具體的個(gè)案研究，為當(dāng)今世界向生態(tài)文化的邁進(jìn)提供了很好的例證。
　　第四，該書理論聯(lián)系實(shí)踐，資料翔實(shí)，研究透徹，態(tài)度認(rèn)真，語(yǔ)言流暢，體現(xiàn)了踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。

書籍目錄

中文摘要
英文摘要
導(dǎo)論
第一章 地方意識(shí)的本土神話建構(gòu)
第一節(jié) 伐木--神話建構(gòu)之始
第二節(jié) 狩獵--神話共同體復(fù)興
第三節(jié) 燃燒--地方意識(shí)的神話延續(xù)
第二章 地方意識(shí)的中國(guó)化建構(gòu)
第一節(jié) 各在其位各顯其象
第二節(jié) 物物交融互為映襯
第三節(jié) 荒野是地方
第三章 地方文化的構(gòu)想和實(shí)踐
第一節(jié) 地方意識(shí)的行星意識(shí)化建構(gòu)
第二節(jié) 從地方意識(shí)到地方文化的跨越
第三節(jié) 地方文化的實(shí)踐
結(jié)論
地方思想的多元文化建構(gòu)
地方與存在關(guān)系的多層次闡發(fā)
探索斯奈德的地方思想的意義
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　我們自身完整的身體的出現(xiàn)使得我們能自由地與周圍的事物相聯(lián)系，選擇與一定的人與地方交往，使自身在其他生命中得到滋長(zhǎng)。我們的身體非但沒(méi)有限制我們接近其他事物和世界，反而還是我們與其他事物發(fā)生聯(lián)系的恰當(dāng)方式。　　斯奈德通過(guò)平時(shí)的勞動(dòng)、生活和文學(xué)創(chuàng)作，建構(gòu)了自己對(duì)身體、對(duì)地方的認(rèn)識(shí)。斯奈德對(duì)禪宗的創(chuàng)造性理解和運(yùn)用在于，禪宗所強(qiáng)調(diào)的“平常心是道”以及在日常生活中悟禪的道理都直接與身體有關(guān)。禪宗關(guān)注平常生活，所謂“平常心是道，平常心無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣?！保ㄡ尩涝?75）斯奈德更關(guān)注感悟“平常心是道”背后的那個(gè)本原，即身體。身體與地方的親密接觸使人感受到生存的快樂(lè)，活著的快樂(lè)。所以，斯奈德歌頌人們憑借身體與大地接觸的“地方意識(shí)”和愉悅之情：“到處打滾”、“歌唱土地”?！　∷鼓蔚聦?duì)身體與地方的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是不斷成熟的。通過(guò)爬山、觀山、坐禪等身體對(duì)地方的體驗(yàn)，斯奈德深刻領(lǐng)悟禪宗里所說(shuō)的“沒(méi)有自我”的思想和“空”的境界?！　∷鼓蔚碌呐郎浇?jīng)歷異常豐富.在青年時(shí)期爬過(guò)不少山。“在1952年的夏天，斯奈德的爬山史已經(jīng)超過(guò)了8年。他15歲時(shí)，1945年的夏天，在二戰(zhàn)的最后一個(gè)星期，第一次攀爬一座雪山--圣·海倫山?！保⊿uiter34）1953年，斯奈德加人到波特蘭的馬薩邁斯登山俱樂(lè)部。在接下來(lái)的年份里，他一個(gè)夏天就攀爬了8到10座山峰。斯奈德和同伴一起把軍事技巧、紀(jì)律與他們與生俱來(lái)就有的萬(wàn)物有靈論相結(jié)合，發(fā)展了一種新鮮的爬山倫理，完全地反對(duì)“征服山峰”的觀念?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“寧梅選擇斯奈德的詩(shī)歌作為近30年美國(guó)生態(tài)文學(xué)的一個(gè)范例，把這些作品放到其產(chǎn)生發(fā)展的歷史語(yǔ)境下，作為作家對(duì)美國(guó)生態(tài)惡化乃至社會(huì)變化的反應(yīng)。這本著作在這方面做了一個(gè)很好的嘗試，對(duì)我們理解美國(guó)生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評(píng)和世紀(jì)之交的社會(huì)現(xiàn)狀提供了很好的途徑，具有積極的理論與實(shí)際意義?！薄　　暇┐髮W(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng) 朱剛　　　　“斯奈德通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“地方”所作的思考及其展現(xiàn)的“地方意識(shí)”和“地方文化”已然成為特別值得開(kāi)掘的學(xué)術(shù)命題。寧梅的這本著作就是這一課題的很好嘗試?！薄　　懂?dāng)代外國(guó)文學(xué)》主編、南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng) 楊金才　　　　“寧梅的這本著作選題新穎、觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分，具有較大的學(xué)術(shù)意義。該著作最大的優(yōu)點(diǎn)是它的對(duì)話性：學(xué)術(shù)界對(duì)斯奈德的生態(tài)思想已有不少關(guān)注，對(duì)他的“地方思想”及其演變過(guò)程卻鮮有問(wèn)津；這本著作瞄準(zhǔn)了這一缺陷，十分清楚地梳理了上述演變過(guò)程，論證了斯奈德的“地方”思想在當(dāng)今生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域中的地位?！薄　　贾輲煼洞髮W(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng) 殷企平






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