身份與第三空間

內(nèi)容概要

邁克爾·昂達(dá)奇(Michael
Ondaatje，1943-)是加拿大當(dāng)代重要作家。
他出生于錫蘭，有歐亞混血血統(tǒng)，11歲赴英國(guó)求學(xué)，19歲移民加拿大，有豐富的文化經(jīng)歷，其身世對(duì)作品創(chuàng)作有重大影響。他在創(chuàng)作中始終表現(xiàn)出對(duì)身份問(wèn)題的關(guān)注和為身份非此非彼的人物尋找歸屬的渴望?！渡矸菖c第三空間——邁克爾·昂達(dá)奇作品主題研究》通過(guò)分析昂達(dá)奇的《世代相傳》(Running
in the Family，1982)、《身著獅皮》(In the Skin of a Lion，1987)和《英國(guó)病人》(1The
English
Patient，1992)三部作品，指出作品中出現(xiàn)的一系列物質(zhì)空間具有象征意義，體現(xiàn)了作者為讓人物擺脫身份界線的困擾而建構(gòu)的第三空間。
 第三空間是一個(gè)非實(shí)體性的結(jié)構(gòu)，是無(wú)形的、抽象的、比喻的空間。
在這個(gè)空間，雙方或多方相互混合而生成第三方?；旌喜⒎峭瑫r(shí)共存、簡(jiǎn)單疊加，而是雙方或多方在相互影響和作用之下交叉、融合并最終發(fā)生轉(zhuǎn)化。其間，各方之間的界線變得模糊，乃至消失。第三空間不是一個(gè)閉合的、不變的空間；相反，它具有開(kāi)放性和流動(dòng)性，不斷吸收新的因素，永遠(yuǎn)處在變化之中。在昂達(dá)奇的作品中，具體有形的物質(zhì)空間——傾塌的房屋、雨中的叢林、興建中的城市、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的沙漠和別墅——被賦予象征意義，用來(lái)表達(dá)第三空間的思想。這些物質(zhì)空間隨著不同身份的人物之間關(guān)系的變化而變化，空間的變化又反過(guò)來(lái)影響人物身份，使之發(fā)生改變?？臻g和身份都變動(dòng)不居。物質(zhì)空間與人物身份相互作用，使此處/彼處、里面/外面、中心/邊緣等空間界線和不同種族、文化、民族國(guó)家之間的身份界線變得模糊不清，第三空間由此而產(chǎn)生。
第三空間對(duì)于昂達(dá)奇作品中的人物有其存在的必要性。在第三空間，種族的起源難以確定，所謂純潔的血統(tǒng)不復(fù)存在。各種文化相互交融，形成新的雜糅文化。種族混血的后裔和來(lái)自不同文化的移民不再因其相異的血統(tǒng)和文化而受到排斥。不僅如此，所謂構(gòu)成現(xiàn)代民族國(guó)家本質(zhì)的共同疆域和歷史也被解構(gòu)，人物得以擺脫民族國(guó)家身份的束縛，形成沒(méi)有身份界線的群體，相互治療民族國(guó)家之間差異性導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的肉體和心靈的傷害。作品中曾經(jīng)遭到排斥、受到傷害、被邊緣化的人物在第三空間擺脫了身份界線的困擾，找到了歸屬。
第三空間是昂達(dá)奇在文學(xué)作品中想象和建構(gòu)的產(chǎn)物，雖然有其局限性，但是對(duì)于作品中的人物有存在的必要性，是被身份界線所困擾的人物的歸屬空間。昂達(dá)奇對(duì)第三空間的建構(gòu)表現(xiàn)了他對(duì)身份問(wèn)題的思考和探索，展示了歸屬的另一種可能形式。
 《身份與第三空間——邁克爾·昂達(dá)奇作品主題研究》由姚媛所著。

作者簡(jiǎn)介

姚媛，文學(xué)博士，南京大學(xué)英語(yǔ)系副教授，加拿大研究中心主任。曾赴多倫多大學(xué)、西蒙·菲沙大學(xué)、埃爾伯塔大學(xué)等加拿大大學(xué)研修、講學(xué)。發(fā)表加拿大文學(xué)研究論文多篇，加拿大文學(xué)作品譯作多部。

書(shū)籍目錄

致謝詞
中文提要
英文提要
導(dǎo)言
第一章  想象地理界線模糊的物質(zhì)空間——《世代相傳》對(duì)混血后裔的重置
第二章  走向文化雜糅的城市空間——《身著獅皮》對(duì)多倫多的重構(gòu)
第三章  擺脫民族國(guó)家身份的界線——《英國(guó)病人》對(duì)第三空間必要性和脆弱性的思考
結(jié)論
參考書(shū)目
索引

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    身份與第三空間 PDF格式下載

---