閱讀蘇軾

前言

一部傳記就是一部靈魂史，它記錄了傳主的生活歷程和生命軌跡。在我國幾千年的浩瀚歷史長河中，孕育了許多不同類型的偉大人物，他們推動(dòng)著歷史向前發(fā)展。特別是那些名垂史冊的文學(xué)家，他們的文字演化為民族的珍貴財(cái)富，而他們的生命體驗(yàn)、思想情懷和人格魅力?？偰茏屛覀兩钍芨腥荆l(fā)我們的情感共鳴和無盡思索。    我們提倡青少年讀文學(xué)家傳記，是因?yàn)槲┢淙绱?，我們才有可能更好地理解作品、欣賞作品?！爸苏撌馈笔侵袊糯恼摰囊环N觀念，是中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！边@句話的意思是，要理解作品，一定要對作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這樣才能與古人為友。孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活經(jīng)歷、思想歷程以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因此只有知其人、論其世，才能比較客觀地把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容，感受作品的深刻意蘊(yùn)。這種鑒賞作品的觀念對后代的文學(xué)鑒賞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！币馑际钦f，不知道古人所處的時(shí)代，不可以妄加評論古人的文章；不知道古人身處的環(huán)境，也不可以倉促地評論古人的文章。知人論世，就是指我們閱讀作品，需要了解作家所處的時(shí)代背景、生活環(huán)境，了解作家在經(jīng)歷重大事件時(shí)所聯(lián)系密切的人物，了解作家的思想性格、心路歷程。    比如，我們欣賞蘇軾的名作《念奴嬌·赤壁懷古》，對于全詞最后一句“人生如夢，一尊還酹江月”如何理解？這個(gè)問題，僅僅閱讀詞作，是無法找到一個(gè)合理的解釋的。也許蘇軾比較達(dá)觀，善于自我寬慰；也許蘇軾憤懣消沉，只好寄情山水。。如果我們了解蘇軾的生平經(jīng)歷，了解蘇軾創(chuàng)作這首詞的時(shí)代背景，我們就容易理解這句話所蘊(yùn)涵的人生感喟?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥翘K軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶黃州時(shí)游赤壁所作，當(dāng)時(shí)作者47歲，自覺青春已逝功名未就，于是就借三國英雄周瑜的年少得意和豐功偉績來感嘆自身的失意，抒寫了胸中的怨憤。所以詞作最后一句，詩人以酒祭奠江月反映理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是詩人仕途坎坷、壯志難酬的悲憤感慨和精神苦悶的詩意表達(dá)。但同時(shí)在自慰自解中，也激蕩著一腔追慕豪杰、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。    讀優(yōu)秀的文學(xué)家傳記的同時(shí)，我們也是在學(xué)習(xí)寫作。學(xué)習(xí)傳記作者“文真事核”的研究精神，學(xué)習(xí)傳記作者“不虛美，不隱惡”的寫作態(tài)度，學(xué)習(xí)傳記作者選材剪裁的文法結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)傳記作者刻畫人物形象的生動(dòng)技法，學(xué)習(xí)傳記作者議論記事“寓褒貶于記述之中”的獨(dú)特功夫。    潛心讀一部好的文學(xué)家傳記就如同與文學(xué)家進(jìn)行一次心靈對話和思想交鋒。優(yōu)秀的文學(xué)家傳記作品具有無可替代的審美意義和教育價(jià)值，處于人生觀、世界觀形成階段的青少年應(yīng)該讀一讀文學(xué)家傳記。閱讀文學(xué)家傳記，我們可以回溯他們的生命歷程，走進(jìn)他們的情感世界，我們可以在與文學(xué)家的真情對話中體味人生真諦，提升自我的思想境界，從而引導(dǎo)我們對人生、對歷史做出更廣闊更深刻的思考。    從閱讀規(guī)律上看，青少年對于小說等虛構(gòu)類文學(xué)的興趣會(huì)比較濃厚，隨著成長，閱讀興趣將轉(zhuǎn)向傳記等非虛構(gòu)作品，在青少年的精神斷奶期，恰恰需要傳記作品的那種直面苦難的精神和閃爍哲理的思辨。從這個(gè)角度來說，傳記作品是青少年的精神鈣片，能夠閱讀傳記、喜歡閱讀傳記可以視做青少年思想成長趨于成熟的標(biāo)志。    我們這套“走進(jìn)中學(xué)語文課本里的作家”叢書，傾注了一大批著名教授專家的心血。每一位作者，都是活躍在當(dāng)前學(xué)術(shù)論壇的領(lǐng)軍人物。他們能俯下身子給我們青少年寫書，實(shí)在是青少年之幸、國家之幸。    布魯克說：“能與現(xiàn)代人同行是好的，若能與過去有智慧的偉人同行也是有益的，這能使我們不受短暫生命的影響，只看生命中失意、絕望的地方。使我們走在人生路徑上，有前例可循，也使我們不斷地學(xué)習(xí)謙卑，不斷得到啟發(fā)?！毕Ｍ嗌倌曜x者珍惜大學(xué)者的饋贈(zèng)，能夠自主閱讀、喜愛閱讀、真誠閱讀、智慧閱讀，發(fā)掘偉大文學(xué)家以及傳記作者留給我們的無限寶藏。    編者    2011年6月

內(nèi)容概要

在中國漫長的歷史長河中，蘇軾，一個(gè)璀璨的名字，照亮了中國文化藝術(shù)的星空。他那特立獨(dú)行的人格，狂放不羈的個(gè)性，以及無人企及的藝術(shù)成就，都深深影響了一代又一代的華夏文人。
 蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，他的散文與歐陽修并稱宋文“歐蘇
”；他的詩與黃庭堅(jiān)并稱宋詩“蘇黃”；他的詞與辛棄疾并稱宋詞“蘇辛
”；他的書法，并列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法流派之一；他的畫，雖略遜于以上藝術(shù)形式，但畢竟開創(chuàng)了自成一統(tǒng)的湖州畫派……
想知道更多關(guān)于蘇軾的生平事跡嗎？那就讓我們一起翻開這本《閱讀蘇軾》，一起走進(jìn)蘇軾的生活。
 《閱讀蘇軾》由朱剛所著。

作者簡介

朱剛
浙江紹興人，1969年生。1987年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，1997年獲該系中國古典文學(xué)博士學(xué)位，此后留系任教，2005年升副教授，2007—2009年為日本神戶大學(xué)特任準(zhǔn)教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室主任，中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長，復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心研究員。
從事唐宋文學(xué)的教學(xué)與研究，兼及佛教藝術(shù)與禪宗。著有《唐宋四大家的道論與文學(xué)》《百家一說》《新譯蘇轍文選》(合著)《宋代文學(xué)通論》《蘇軾評傳》《蘇軾詩詞文選評》等。

書籍目錄

走近蘇軾
　1.科舉士大夫
　2.“變法”風(fēng)潮
　3.東南第一州
　4.“烏臺(tái)詩案”
　5.東坡居士
　6.“廬山真面目”
　7.王、蘇和解
　8.元祜大臣
　9.“還來一醉西湖雨”
　10.萬里南遷
　11.海角天涯
　12.走向生命的完成
走進(jìn)作品
　1.《江城子?密州出獵》
　2.《水調(diào)歌頭》
　3.《日喻》
　4.《定風(fēng)波》
　5.《后赤壁賦》
　6.《如夢令》二首
　7.《試筆自書》
　8.《六月二十日夜渡?！?br />名家視角
　1.黃庭堅(jiān)《東坡先生真贊》
　2.王水照《蘇軾的影響》
　3.山本和義《詩人與造物》
蘇軾年譜
　蘇軾年譜

章節(jié)摘錄

傳統(tǒng)中國的作家、詩人，多半有官員身份，就是所謂的“士大夫”。不過，同樣是士大夫，在唐朝以前和宋朝以后，卻有性質(zhì)上的重大變化。唐朝以前的士大夫多為門閥貴族，宋朝以后則以科舉出身的進(jìn)士為主。    幾乎所有民族的歷史，都會(huì)經(jīng)歷貴族社會(huì)的階段。中國最典型的貴族社會(huì)是在魏晉南北朝時(shí)期，數(shù)量有限的幾家貴族以聯(lián)姻的方式組成集團(tuán)，把持朝政。如果你有幸出生于這樣的家族，那便是血統(tǒng)高貴，有上進(jìn)心的人可以受到良好的教育，沒有上進(jìn)心的人僅憑血統(tǒng)也可以做官，繼承其世襲的特權(quán)?？上攵谶@樣的制度下，貴族是不怎么害怕皇帝的(他們最怕的是軍閥)。那皇帝雖然至高無上，但為了維持統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)定，在面對擁有巨大的莊園經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)資源的貴族時(shí)，也必須以理智的方式與他們妥協(xié)，朝堂上則表現(xiàn)為虛心“納諫”。這當(dāng)然會(huì)令“暴君”很不開心，于是著名的“暴君”隋煬帝便發(fā)明了一種叫做“進(jìn)士科”的考試制度，通過考試來獲取他所需要的官員。唐太宗雖然比隋煬帝顯得更善于“納諫”，但他也繼承了隋煬帝對進(jìn)士科的重視。等到武則天稱帝，遵守封建禮教的貴族們都反對她“牝雞司晨”，而血統(tǒng)不太高貴的進(jìn)士們卻容易支持她，只要能獲得提拔，他們不怎么在乎皇帝的性別問題。所以，武則天就大批地提拔進(jìn)士。唐代中葉的“安史之亂”以及亂后產(chǎn)生的割據(jù)軍閥，持續(xù)地摧毀著門閥貴族的勢力，中唐以后的朝廷，基本上就靠進(jìn)士出身的官員來維持了。這樣，從比較宏觀的歷史視野來看，唐朝的士大夫階層就處在“門閥士大夫”向“科舉士大夫”轉(zhuǎn)變的交替期，而宋朝以后，便完全進(jìn)入“科舉士大夫”的時(shí)代。    相比于門閥貴族，科舉士大夫?qū)实酆统⑹歉倚牡?，他們從考場起家，為“天子門生”，受到皇帝委任，是“朝廷命官”，其中相當(dāng)一部分并沒有顯赫的家世，得不到家族勢力的支撐，其榮辱沉浮全聽朝廷之命，只能與朝廷同呼吸、共命運(yùn)。這是一個(gè)職業(yè)官僚的階層，朝廷依靠科舉制度不斷為這個(gè)階層換血，保證其活力。宋元以來，凡政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)決策、法律裁斷、軍事指揮、文化創(chuàng)造……在中國社會(huì)的幾乎所有領(lǐng)域，科舉士大夫都是當(dāng)仁不讓的主角、精英。所以，杰出的科舉士大夫幾乎是全能的：既是政治家，也是思想家、學(xué)者、詩人，或者還是軍事家和外交官，等等。他們所創(chuàng)造的文化，帶有許多與其身份相對應(yīng)的特征，可以稱為科舉士大夫文化，也就是一種精英文化。    當(dāng)然，中國是個(gè)多民族國家，各民族的發(fā)展歷史并不同步。漢族產(chǎn)生了科舉制度后，其他民族還處在貴族社會(huì)乃至更原始的階段。元朝蒙古族和清朝滿族入主中原，給中國的統(tǒng)治階層再次帶來貴族，情形變得更為復(fù)雜。相對來說，宋朝特別是北宋，為漢族科舉士大夫文化的發(fā)展提供了較為單純的環(huán)境。雕版印刷術(shù)的及時(shí)出現(xiàn)，使北宋士大夫的創(chuàng)作能大量傳播后世，而范仲淹、王安石的政治學(xué)說，張載、程顥、程頤的哲學(xué)，司馬光、范祖禹的史學(xué)和歐陽修、蘇軾的文學(xué)，就足以代表這種精英文化全面繁榮的燦爛景觀。尤其是蘇軾，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詩詞、文章、書畫、醫(yī)學(xué)、宗教、政治、水利等幾乎所有領(lǐng)域，都達(dá)到了一流水準(zhǔn)，如此全能的“通才”，堪稱精英文化極盛的象征了。    蘇軾(字子瞻)確實(shí)是個(gè)科舉的“驕子”。他出生于北宋第四個(gè)皇帝宋仁宗的景佑三年十二月十九日(公元1037年1月8日)，出生不久便逢過年(公元1037年1月19日為正月初一)，按當(dāng)時(shí)的算法，過了年就是兩歲了。到嘉祜二年(1057年)進(jìn)士及第時(shí)，算是22歲，實(shí)際上只有20足歲。他的家鄉(xiāng)四川眉山離京城開封府相當(dāng)遙遠(yuǎn)，父親蘇洵(字明允)也是個(gè)有名的文人，但一輩子都沒考上進(jìn)士，而蘇軾與他的弟弟蘇轍(字子由)卻考運(yùn)亨通，第一次赴考就金榜題名。    一般來說，考運(yùn)不好的人，總是對考題或評卷方式充滿意見，強(qiáng)調(diào)其間大有不夠合理乃至埋沒真才之處，蘇洵也不例外，他多次指責(zé)當(dāng)時(shí)的考官太注重聲律、對偶之類的技術(shù)性規(guī)范，而不顧文章內(nèi)容是否杰出。蘇洵的傳記作者為了肯定他的寫作水平，也大抵贊同這樣的指責(zé)。但這并不說明當(dāng)時(shí)的科舉真的一無是處，比如歐陽修只比蘇洵大兩歲，面對的科場規(guī)則完全一致，但他卻順利考上進(jìn)士。蘇洵有個(gè)哥哥叫蘇渙，兄弟倆所受的教育應(yīng)該相差不大，但蘇渙也考上了進(jìn)士，而且這位伯父對幼年的蘇軾、蘇轍很有激勵(lì)作用。軾、轍兄弟是蘇洵親手指教出來的，既是兒子也是學(xué)生，他們的一舉登科，讓蘇洵幾乎無話可說。當(dāng)然，在蘇洵看來，這在很大程度上要感激嘉祜二年的主考官歐陽修，他對于文章的見解與蘇洵頗有相同之處，所以具備鑒賞蘇氏文章的能力。這大致也符合事實(shí)，但另一方面客觀地說，蘇洵雖是著名的文章家，其詩賦卻并不出色，而詩賦正是當(dāng)時(shí)科舉考試中最受重視的體裁，自隋唐以來就是如此。與他的情況不同，軾、轍兄弟在寫作上非常全面，尤其是蘇軾，幾乎兼擅所有的體裁，而且在詩賦上極具天分，對詩賦的愛好也貫穿終生。后來王安石主持科舉改革，要廢除詩賦的時(shí)候，蘇軾還強(qiáng)烈反對。P2-6

編輯推薦

他是一位豪放的詞人，一位大詩人，一位散文家，一位大書法家，一位創(chuàng)新的畫家。他是一位思想家，一位政治家，一位史學(xué)家，一個(gè)厚道的判官，一位人道主義者。他是一位工程師，一個(gè)美食主義者，一位瑜伽修行者，一個(gè)愛酒好茶的人。他的性格復(fù)雜而又簡單，他的經(jīng)歷幸運(yùn)而又坎坷。他就是他，一個(gè)無可救藥的樂天派——蘇軾。    現(xiàn)在，就我們一起翻開朱剛的這本《閱讀蘇軾》，一起走進(jìn)蘇軾的生活。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    閱讀蘇軾 PDF格式下載

---