美國(guó)道德教育發(fā)展研究

內(nèi)容概要

美國(guó)道德教育始于17世紀(jì)殖民地初創(chuàng)時(shí)期。在400多年的發(fā)展進(jìn)程中，為適應(yīng)和促進(jìn)美國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等均發(fā)生較為明顯的變化，形成如今以學(xué)校為主，家庭、教會(huì)、社區(qū)／社會(huì)共同參與的格局。根據(jù)道德教育在各個(gè)歷史時(shí)期的主要特點(diǎn)，大致可將美國(guó)道德教育的發(fā)展進(jìn)程劃分為六個(gè)階段，各階段突出的主題為：宗教美德與紳士禮儀、公民美德與民主國(guó)家、兒童教化與社會(huì)融合、品格教育與社會(huì)利益、道德能力與個(gè)人發(fā)展、傳統(tǒng)美德與良好行為。
 《美國(guó)道德教育發(fā)展研究》包括：殖民地時(shí)期的道德教育(1607-1776)
、工業(yè)化初期的道德教育(1830-1890)等六章內(nèi)容。
 《美國(guó)道德教育發(fā)展研究》的作者是陳平博士。

作者簡(jiǎn)介

陳平，1962年出生于江蘇省南京市。1985年本科畢業(yè)后留校專(zhuān)職從事學(xué)生思想政治教育管理工作。2009年畢業(yè)于浙江大學(xué)教育學(xué)院比較教育專(zhuān)業(yè)，獲教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為常州大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授，以高校思想政治理論教育、美國(guó)道德教育為教學(xué)和學(xué)術(shù)研究方向，多次獲得“最受學(xué)生歡迎的教師”稱(chēng)號(hào)。參與和主持多項(xiàng)省級(jí)、校級(jí)科研課題，在包括中文社會(huì)科學(xué)引文索引期刊、北京大學(xué)核心期刊等刊物上發(fā)表論文20余篇，其中有數(shù)篇分別被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載或索引。

書(shū)籍目錄

序
導(dǎo)論
  一、問(wèn)題的提出與研究意義
  二、本論題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
  三、本書(shū)研究的范圍與概念界定
  四、本書(shū)的基本思路與結(jié)構(gòu)
第一章  殖民地時(shí)期的道德教育(1607-1776)
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  早期道德教育的主題：宗教美德與紳士禮儀
  第三節(jié)  非學(xué)校形式的道德教育
  第四節(jié)  學(xué)校形式的道德教育
  第五節(jié)  后期道德教育的變化
  本章小結(jié)
第二章  建國(guó)初期的道德教育(1776-1830)
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  道德教育的主題：公民美德與民主國(guó)家
  第三節(jié)  非學(xué)校形式的道德教育
  第四節(jié)  學(xué)校形式的道德教育
  本章小結(jié)
第三章  工業(yè)化初期的道德教育(1830-1890)
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  道德教育的主題：兒童教化與社會(huì)融合
  第三節(jié)  家庭與教會(huì)的道德教育實(shí)踐
  第四節(jié)  公共學(xué)校中的道德教育實(shí)踐
  本章小結(jié)
第四章  現(xiàn)代化時(shí)期的道德教育(1890-1945)
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  道德教育的主題：品格教育與社會(huì)利益
  第三節(jié)  學(xué)校道德教育的實(shí)踐
  第四節(jié)  非學(xué)校形式的道德教育
  本章小結(jié)
第五章  二戰(zhàn)后30余年的道德教育(1945-1980)
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  道德教育的主題：道德能力與個(gè)人發(fā)展
  第三節(jié)  學(xué)校道德教育的實(shí)踐
  第四節(jié)  校外道德教育的活動(dòng)
  本章小結(jié)
第六章  20世紀(jì)80年代以來(lái)的道德教育
  第一節(jié)  時(shí)代背景
  第二節(jié)  道德教育的主題：傳統(tǒng)美德與良好行為
  第三節(jié)  學(xué)校道德教育的實(shí)踐
  第四節(jié)  校外道德教育的實(shí)踐
  本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
  一、美國(guó)道德教育發(fā)展的總體特點(diǎn)
  二、美國(guó)道德教育面臨的主要問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
本書(shū)人名英漢對(duì)照表
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，兒童猶如一塊白板，既非天生的好，也非天生的壞，他是教育的產(chǎn)物。教育中最重要的因素是發(fā)展好習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成必須依靠合適地獎(jiǎng)懲手段。對(duì)兒童最好的獎(jiǎng)勵(lì)是尊重，最重的懲罰是羞辱。“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌?！甭蹇藢⒌滦?、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)視作教育的四大目標(biāo)，并將美德看成是建立在基督教信仰基礎(chǔ)上的有益生活，智慧是管理自己事務(wù)的才干，教養(yǎng)則是看重自己和他人的能力，而學(xué)問(wèn)則代表?yè)碛写罅坑杏玫闹R(shí)。洛克的觀點(diǎn)代表并強(qiáng)化了正處于發(fā)展中的教育功利主義思想，在他于1704年去世時(shí)，功利主義思想在英裔美洲人中正趨于流行。洛克對(duì)兒童天性的看法以及用獎(jiǎng)懲法激勵(lì)兒童內(nèi)在心理認(rèn)識(shí)，而不是用嚴(yán)厲的體罰法來(lái)施以道德教育的觀點(diǎn)，無(wú)疑是具有革命性的思想。

編輯推薦

《美國(guó)道德教育發(fā)展研究》是南京大學(xué)出版社出版。

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