文化資本

內(nèi)容概要

在《文化資本--論文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)》一書中，約翰·杰洛瑞把經(jīng)典建構(gòu)的問題置于一個全新的理論框架中進(jìn)行論述，從而向經(jīng)典論爭的最基本前提發(fā)起了挑戰(zhàn)。作為這次挑戰(zhàn)的成果，該書不僅對有關(guān)文學(xué)大綱的爭論，而且對當(dāng)前的“人文學(xué)科的危機”和“多元文化主義”爭論等都作了重新審視。杰洛瑞借助皮埃爾·布迪厄的社會學(xué)觀念，論述了必須首先考慮到學(xué)校里文化資本分配的問題，而不是只考慮經(jīng)典反映的各種社會集團的表述問題，人們才能理解經(jīng)典建構(gòu)的問題，因為文化資本的分配規(guī)定了識字、閱讀和寫作等實踐的習(xí)得方式。

作者簡介

作者：（美國）約翰·杰洛瑞（Guillory.J.） 譯者：江寧康 高巍

書籍目錄

中文版序
前言
第一部分　批判
　第一章　經(jīng)典與非經(jīng)典：當(dāng)前的爭論
第二部分　個案研究
　第二章　緘默而無名的彌爾頓們：格雷、華茲華斯以及俗語經(jīng)典
　第三章　意識形態(tài)和經(jīng)典形式：新的批評經(jīng)典
　第四章　理論之后的文學(xué)：保羅·德曼的教誨
第三部分　美學(xué)
　第五章　價值話語：從亞當(dāng)·斯密到芭芭拉·霍恩斯坦·史密斯
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：學(xué)校通過開設(shè)新的英語作品課程而產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)英語這一新事物，在此過程中對學(xué)校的重組最終并沒有使它變得面目全非；俗語課程從小學(xué)進(jìn)入到大學(xué)階段花了一個多世紀(jì)，與此同時，古典名著繼續(xù)作為最稀有、最寶貴的文化資本形式發(fā)揮著作用。但從另一種意義上說，只有俗語作品有力量形成詩歌、小說、戲劇等明確的“文學(xué)”范疇。文學(xué)范疇把一系列特定體裁與其他體裁區(qū)分開，而此刻更是將其與哲學(xué)和科學(xué)作品區(qū)分開，然后再與經(jīng)文區(qū)分開；但這并非指“文學(xué)”不要求擁有以某種方式與這兩種作品交流和競爭的“真實性”。文學(xué)作品可以被類比為經(jīng)文“典律”，這一事實表明，俗語作品必須借用經(jīng)文正在慢慢消逝的光環(huán)來增強和鞏固它的新聲望。實際上，我們的時代有把《圣經(jīng)》逆向合并到文學(xué)史當(dāng)中的做法，其產(chǎn)生的影響與對希臘和拉丁語名著的人文主義模仿有相當(dāng)大的區(qū)別。俗語經(jīng)典屬于民族主義的事業(yè)，與文藝復(fù)興時期人文主義者的多語言文化國際主義截然不同。把俗語“經(jīng)典”的出現(xiàn)誤認(rèn)為經(jīng)文建構(gòu)的過程，這種做法混淆了教堂和學(xué)校這兩個機構(gòu)。甚至可以說，這是對允許資產(chǎn)階級學(xué)校招募未經(jīng)改造的神職人員的功能性返祖現(xiàn)象的誤解。

媒體關(guān)注與評論

《文化資本》對那場界定我們文化進(jìn)程的爭論做了出色的分析。杰洛瑞的論述不帶任何情感因素，呈現(xiàn)了學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)、論斷明確的研究成果，觸及了幾乎所有我們習(xí)以為常的看法。簡而言之，這是一部標(biāo)志性的論著：它的鋒芒足以比肩它的見識。　　——亨利·路易斯.蓋茨（Henry Louis Gates，Jr，哈佛大學(xué)教授）在所有論述文學(xué)經(jīng)典如何及為何建構(gòu)的著作中，這是我所見到的最好的一部，它論述了理解經(jīng)典建構(gòu)的過程對于我們的作用。杰洛瑞的分析極為細(xì)致，他的學(xué)識極為廣博，他的判斷極為精辟。《文化資本》是一本涉及各種觀點的重要著作，對它的研討將會經(jīng)年不止?！　　敿s瑞·夫（Marjorie Perloff，斯坦福大學(xué)教授）

編輯推薦

《文化資本:論文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)》由南京大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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無

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