主教的書信空間

內(nèi)容概要

　　奧古斯丁(Aurelius
Augustine，354—430)是羅馬帝國晚期著名的基督教思想家，其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教領(lǐng)域，成為整個西方文明的精神導(dǎo)師之一?！吨鹘痰臅趴臻g》采用新的視角解讀奧古斯丁的《書信》，緊扣“交往”這個關(guān)鍵詞，提出了“書信空間”的概念，對主教奧古斯丁以書信為媒介的交往活動進(jìn)行了細(xì)致考查，并總結(jié)出一套“交往范式”，希望描繪另一個面相的希波主教。
　　本書試圖揭露存在于“書信空間”中的宗教和世俗價值。筆者王濤相信，奧古斯丁借助書信媒介的交往活動，不僅為基督教在古代世界的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為廣大信徒樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，而且他在交往中一再強(qiáng)調(diào)的仁愛與謙卑的精神具有普世的意義，或許是解決現(xiàn)代社會人與人之間交流障礙的選項，這也成為我們在中國語境下研讀奧古斯丁的意義。

作者簡介

王濤，男，生于1979年6月，湖北荊州人。2008年畢業(yè)于北京大學(xué)，歷史學(xué)博士，曾在德國弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)，從事研究工作。在《歷史研究》等期刊上發(fā)表過學(xué)術(shù)論文?，F(xiàn)為南京大學(xué)歷史學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域為教會史、德國史等方向。

書籍目錄

總序
序一
序二
導(dǎo)言
　第一節(jié)　書信的整理和翻譯
　第二節(jié)　涉及書信的研究綜述
　第三節(jié)　本書的思路與結(jié)構(gòu)
第一章　雙面內(nèi)布利提烏斯的啟示
　第一節(jié)　內(nèi)布利提烏斯的雙面孔
　第二節(jié)　可能的解釋
　小結(jié)
第二章　與缺席者的對話
　第一節(jié)　史實梳理：一封書信的誕生
　第二節(jié)　古典書信VS教會書信
　小結(jié)
第三章　奧古斯丁的早期交往活動
　第一節(jié)　交往中的奧古斯丁
　第二節(jié)　交往與成長
　小結(jié)
第四章　希波主教的交際圈
　第一節(jié)　同事
　第二節(jié)　政府官員
　第三節(jié)　平信徒和對手
　第四節(jié)　交往范式——初步的表述
　小結(jié)
第五章　交往中的權(quán)威
　第一節(jié)　教會書信的權(quán)威傳統(tǒng)
　第二節(jié)　奧古斯丁對主教權(quán)威的理解
　第三節(jié)　主教權(quán)威的沖突
　小結(jié)：交往范式——一個補(bǔ)充
第六章　交往范式的困境
　第一節(jié)　交往守則的失效：一個案例的分析
　第二節(jié)　消極后果的探討：以政教沖突的由來為例
　小結(jié)
結(jié)語
　第一節(jié)　教會史的意義
　第二節(jié)　現(xiàn)實意義：交往范式的社會功能
　第三節(jié)　奧古斯丁的意義
參考書目
附錄Ⅰ　奧古斯丁交往示意圖
附錄Ⅱ　通信頻率示意圖
附錄Ⅲ　奧古斯丁的交際圈
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第一章 雙面內(nèi)布利提烏斯的啟示奧古斯丁被封為“圣人”，杰羅姆也稱贊他是“教會的基石”，眾多學(xué)者在闡釋以至于過度闡釋希波主教的過程中，更是讓奧古斯丁成為了一種符號。于是，要試圖刻畫這位重要教父的形象，信仰虔誠、思維深刻等標(biāo)簽成為被廣泛使用的陳詞濫調(diào)。但這或許并不是歷史的全部，至少沒有多側(cè)面地展現(xiàn)有血有肉的人物性格。在本章，我們將對比研讀《懺悔錄》和奧古斯丁相關(guān)書信，用一個具體卻被學(xué)者長期忽略的案例，還原另外一種面相的希波主教。以此為據(jù)，筆者將試圖說明，把奧古斯丁作為普通歷史人物解讀的合理性。第一節(jié) 內(nèi)布利提烏斯的雙面孔現(xiàn)在他生活在亞伯拉罕懷中—不論此語作何解釋—我的內(nèi)布利提烏斯，我的摯友。主啊，他由奴隸而獲得自由，成為你的義子，他現(xiàn)在生活在那里。這樣一個靈魂，能有其他更好的歸宿嗎？他生活在那里；關(guān)于這個境界，他曾向渺小愚昧的我提出許多問題。現(xiàn)在他已不再側(cè)著耳朵靠近我的口邊了，現(xiàn)在他的超出塵凡的口舌盡情暢飲著你的靈魂，吸取你的智慧，度著永遠(yuǎn)無疆的幸福生活。

編輯推薦

《主教的書信空間》由南京大學(xué)出版社出版。

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無

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