唐代宮廷音樂文藝研究

內(nèi)容概要

柏紅秀編著《唐代宮廷音樂文藝研究》的主要由兩部分構(gòu)成，一是整體研究，一是個案研究。就前者而言，又包括四個塊面：其一，唐代宮廷音樂機(jī)構(gòu)的構(gòu)成、職能及其歷史變遷；其二，唐代宮廷音樂活動參與者特別是樂人的構(gòu)成、技藝培養(yǎng)及生活狀況；其三，唐代宮廷音樂的樂種及其歷史流變；其四，唐代宮廷音樂技藝及其歷史的沿革。

作者簡介

柏紅秀，鹽城師范學(xué)院副教授，長期從事中國古代音樂文學(xué)研究。2004年獲揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，2007年從南京師范大學(xué)文學(xué)院博士后流動站出站。截止目前，已經(jīng)完成江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)課題2項(xiàng)，正在主持江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題1項(xiàng)、教育部哲學(xué)社會科學(xué)課題1項(xiàng)；在《文學(xué)遺產(chǎn)》《河南師范大學(xué)學(xué)報》《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報》《藝術(shù)百家》等本學(xué)科權(quán)威及核心期刊上發(fā)表論文近30篇。2004年獲“鹽城市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果”三等獎，2010年獲“鹽城市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果”二等獎，2004年入選江蘇省“青藍(lán)”工程青年骨干教師培養(yǎng)對象。

書籍目錄

上篇 整體研究　第一章 唐代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)　 第一節(jié) 太常寺　 一、先唐太常寺的歷史沿革　 二、唐代的太常寺　 第二節(jié) 教坊　 一、初唐之“內(nèi)教坊”　 二、作為音樂機(jī)構(gòu)的教坊　 第三節(jié) 梨園　 一、梨園音樂機(jī)構(gòu)的建立　 二、梨園的表演概況與歷史沿革　第二章 唐代宮廷音樂活動的參與者　 第一節(jié) 唐代宮廷樂人　 一、宮廷樂人考略　 二、其他與宮廷有關(guān)的樂人　 三、宮廷樂人面面觀　 第二節(jié) 唐代帝王、文士與宮廷音樂文藝　 一、帝王與宮廷音樂文藝　 二、文士與宮廷音樂文藝　第三章 唐代宮廷音樂的樂種　 第一節(jié) 雅樂　 一、雅樂的建制　 二、雅樂的內(nèi)容與特點(diǎn)　 第二節(jié) 清樂　 一、清樂之定義　 二、唐代清樂之流變　 第三節(jié) 燕樂　 一、燕樂之名義　 二、儀式燕樂與娛樂燕樂　 三、唐代的凱樂　 第四節(jié) 四方樂　 一、東夷樂　 二、南蠻樂　 三、西戎樂　 四、北狄樂　 第五節(jié) 散樂　 一、先唐散樂之流變　 二、唐代散樂　第四章 唐代宮廷的音樂表演伎藝　 第一節(jié) 歌、舞與器樂　 一、歌唱　 二、舞蹈 三、器樂演奏 第二節(jié) 大曲 一、先唐大曲 二、唐大曲 第三節(jié) 戲弄 　 一、歌舞戲　 二、其他戲弄　 第四節(jié) 幻術(shù)與雜技　 一、幻術(shù)　 二、雜技下篇 個案研究　第五章 唐代宮廷音樂機(jī)構(gòu)個案考證　 第一節(jié) 唐代第一任教坊使考　 一、“范安及說”最為合理　 二、范安及生平及對教坊的認(rèn)識意義　 第二節(jié) 唐代仗內(nèi)教坊考　 一、仗內(nèi)教坊是獨(dú)立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)　 二、仗內(nèi)教坊的建制　 第三節(jié) 論中晚唐教坊的發(fā)展特點(diǎn)　 一、盛唐教坊的特點(diǎn)：繁榮卻封閉　 二、中晚唐教坊的特點(diǎn)：開放且活躍　第六章 唐代宮廷音樂活動參與者個案研究　 第一節(jié) 論唐太宗的音樂思想　 一、唐太宗音樂思想的創(chuàng)新　 二、創(chuàng)新成因及影響　 第二節(jié) 唐文宗與中晚唐宮廷音樂之發(fā)展　 ——以其修雅樂一事為中心分析　 一、唐文宗修雅樂一事的評價差異　 二、唐文宗修雅樂的動機(jī)　 三、宦官對中晚唐宮廷音樂的控制　 四、受制于宦官的中晚唐宮廷音樂發(fā)展之態(tài)勢　 第三節(jié) 李龜年非梨園弟子辯　 ——盛唐后期宮廷音樂開放性的一個例證　 一、“李龜年為梨園弟子說”源流考辯　 二、李龜年實(shí)為盛唐市井樂人　 三、從李龜年的身份看盛唐后期宮廷音樂的發(fā)展態(tài)勢　第七章 唐代宮廷音樂樂曲個案考證　 第一節(jié) 潑寒胡戲之入華與流變　 一、潑寒胡戲之入華　 二、唐代的潑寒胡戲及其被禁　 三、唐代潑寒胡戲的變易流傳　 四、結(jié)語　 第二節(jié) 唐代《破陣樂》源流考　 一、《秦王破陣樂》的產(chǎn)生及初入宮廷　 二、《破陣樂》在唐代宮廷的發(fā)展　 三、《秦王破陣樂》、《破陣樂》在域外與唐代民間的流衍　 四、《破陣樂》的音樂特點(diǎn)　 第三節(jié) 唐代《霓裳羽衣曲》源流考　 一、《霓裳羽衣曲》的來源　 二、《霓裳羽衣曲》在唐代宮廷的發(fā)展　 三、《霓裳羽衣曲》在唐代民間的流衍　 四、《霓裳羽衣曲》的音樂特點(diǎn) 五、結(jié)語（代結(jié)語）任中敏“唐藝學(xué)”六十年之發(fā)展及學(xué)術(shù)價值重估主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模┙谭坏臍v史命運(yùn)　　教坊自成立后，便成為唐代宮廷娛樂音樂的主要表演機(jī)構(gòu)。唐代教坊的發(fā)展，總的趨勢是逐漸由封閉走向開放，即從專為宮廷服務(wù)而漸向民間開放，最終成為民間娛樂音樂的一部分。其發(fā)展大致可分三個時期：（1）開元天寶時期；（2）安史之亂時期；（3）中晚唐時期?！　￠_元天寶時期，新成立的教坊，首次將宮廷中俗樂樂人集中起來，其創(chuàng)造力自然非常驚人。教坊的設(shè)置不但分為內(nèi)外教坊、左右教坊，在東都洛陽尚設(shè)有外教坊。這樣，教坊的不同機(jī)構(gòu)藝有專攻，職有專事。如右教坊擅歌、左教坊擅舞，內(nèi)教坊主要服務(wù)于宮廷，在帝王小型的私人宴會上表演，外教坊則主要用于大朝會、大酣等，故教坊在社會上非?；钴S，其演出成為上至帝王下至百姓娛樂生活中的重要部分。開元天寶年間是唐代的太平盛世，玄宗本人又精通音樂，寵愛樂人，全國上下一片歌舞升平，從而給教坊提供了廣闊的表演舞臺。所有這些因素，使得教坊的發(fā)展在開元、天寶年間達(dá)到頂峰?，F(xiàn)在我們?nèi)阅軓摹督谭挥洝返挠涊d中窺見當(dāng)時教坊的輝煌和活躍，不僅表演項(xiàng)目多樣——舞曲、歌曲、器樂演奏、大曲、雜技等無所不賅，而且節(jié)目的數(shù)量驚人，單就歌曲而言，崔令欽僅據(jù)那些已經(jīng)離開教坊武官們的轉(zhuǎn)述就載達(dá)343首，更不用說教坊擁有眾多的樂工樂伎，產(chǎn)生了許多著名的樂人?！　“彩分畞y時期。安史之亂歷時八載，成為唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教坊曾是盛唐氣象的表征之一，在戰(zhàn)亂中遭受了非常嚴(yán)重的破壞。樂工的流散與被殺、樂器的損壞與散失，使教坊元?dú)獯髠?。安祿山本為玄宗的寵臣，?jīng)常參加宮中之宴，其本人亦頗喜音樂，能歌擅舞，《舊唐書·安祿山》：“至玄宗前，作胡旋舞，疾如風(fēng)焉?！雹佟顿Y治通鑒·唐紀(jì)三十四》“肅宗至德元載”：“（安祿山）即召尚、莊，置酒酣宴，自為之歌以侑酒，待之如初?！雹谒フ奸L安后，對教坊梨園樂工、樂妓及樂器大肆掠奪，唐·鄭處誨《明皇雜錄·逸文》：“祿山尤致意樂工，求訪頗切，于旬日獲梨園弟子數(shù)百人”⑧；《舊唐書·音樂一》：“天寶十五載，玄宗西幸，祿山遣其逆黨載京師樂器樂伎衣盡入洛城?！雹芡局袠啡颂由?、樂器被損現(xiàn)象嚴(yán)重，唐·姚汝能《安祿山事跡》：“祿山以車輦樂器及歌舞、衣服，迫脅樂工，牽制犀象，驅(qū)掠舞馬，遣入洛陽，復(fù)散于北，向時之盛掃地矣?！庇行啡艘虿辉笧榈撋奖硌莼蛞蚩箵襞衍姸粴ⅲ缋缀Ｇ嗟?。王建《春日五門西望》：“唯有教坊南草綠，古城陰地冷凄凄”⑥，展示了這場戰(zhàn)亂給教坊帶來的災(zāi)難。肅宗平亂后，雖大力搜訪散失的樂工，但已無法恢復(fù)昔日的繁榮，唐·姚汝能《安祿山事跡》：“肅宗克復(fù)，方散求于人間，復(fù)歸于京師，十得二三。”⑦德宗時，搜尋天寶間流散民間樂人的工作仍在繼續(xù)，宋·王讜《唐語林·傷逝》：“敕盡收此輩，卻系教坊?！雹喟彩分畞y使得唐朝各種社會矛盾開始激化，故在相當(dāng)長的一段時間里，朝廷為內(nèi)憂外患所困而無心致力于音樂文化的建設(shè)，教坊的發(fā)展因此一度中斷。

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