茶道的歷史

內(nèi)容概要

　　茶道，是平常吃飯飲茶的藝術(shù)，是日常起居的禮儀法度，而且，也是社交的規(guī)范。這里最受重視的，是人與人心靈溫暖的溝通交流，溫和而寧靜的氛圍，是一種訴諸人們感覺的精神饗宴。
桑田忠親編著的《茶道的歷史》以日本歷史上與茶道有關(guān)的名人能阿彌、珠光、紹鷗、利休、織部、遠州、宗旦、不昧等茶匠，佐佐木道譽、足利義政、松永久秀、信長、秀吉、家康、蒲生氏鄉(xiāng)、黑田如水、加藤清正、織田有樂、伊達政宗等的茶會情形、名人逸事、人物傳說等為中心，結(jié)合茶道的禮儀法式、茶具的由來，概要的敘述了日本獨特的茶道傳統(tǒng)文化的規(guī)范、茶會的變遷以及茶道的精神等?！?/pre>


作者簡介
作者：（日本）桑田忠親 譯者：汪平 陳樂兵 黃博桑田忠親，1902年11月21日～1987年5月5日。日本著名歷史學(xué)家。國學(xué)院大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，歷任日本東京大學(xué)史料編纂所研究員、國學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授等職。日本戰(zhàn)國史以及茶道史研究的代表性人物，主要著作有《日本茶道史》《千利休》《日本武將列傳》《日本合戰(zhàn)全集》等。


書籍目錄
前言
一、茶道的成立（能阿彌與珠光）
 1 藝術(shù)家能阿彌
 2 書院裝飾法定式樣的制定
 3 茶架裝飾法定樣式的制定
 4 茶架的技巧
 5 東山皇室藏品的制定
 6 茶道的開山鼻祖珠光
 7 珠光提倡的茶之道
 8 珠光的茶道改革
 9 珠光流派的茶道傳統(tǒng)
二、茶道的大成（紹鷗與利休）
 1 堺城
 2 堺城的茶系
 3 紹鷗的一生
 4 紹鷗的茶道
 5 紹鷗的門人
 6 利休的出世
 7 利休的權(quán)勢
 8 利休的死因
 9 利休流派的茶道傳統(tǒng)
三、茶道的發(fā)展（織部與遠州）
 1 利休七哲與古田織部
 2 織部的一生
 3 織部的茶道
 4 織部喜好的茶具
 5 遠州的一生與藝術(shù)特點
 6 建筑家?造園家的遠州
 7 陶藝家遠州與茶道中興的著名器皿
 8 遠州與茶道
四、茶道的普及（宗旦與石州）
 1 千宗旦的一生
 2 千家十職的起源
 3 三千家的確立
 4 千宗旦的茶室
 5 千宗旦的茶道
 6 千宗旦的交友
 7 千宗旦的奇聞軼事
 8 千宗旦的愛好
 9 千宗旦的門風(fēng)源流
 10 片桐石州的茶系
 11 石州的茶道經(jīng)歷
 12 石州的茶風(fēng)
 13 石州的茶道形式
 14 石州的愛好
 15 石州的奇聞軼事
 16 石州流派的各個派別
五、茶道的規(guī)范化（不昧與不白）
 1 近世封建社會的建立
 2 武家茶的開始
 3 柳營茶道的誕生
 4 封建制度下的茶道觀
 5 家元（宗主）制度的確立
 6 松平不昧的石洲流派“大名茶”
 7 七事儀式的制定
 8 江戶時代川上不白關(guān)注大眾
六、茶道的近代化與現(xiàn)代茶道的現(xiàn)狀
 前言
 1 明治維新與茶道界的變動
 2 文明開化與茶道
 3 家元（宗主）制度的變?nèi)?br /> 4 家元制度的組織化與宣傳
 5 茶道界的民主化
 6 茶道界通向近代化的道路
 7 利休以后的茶道的頹廢
 8 明治以后的茶會和茶事活動
 9 對茶的批判與改革論
 10 走向現(xiàn)代茶道界的希望
譯者后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：三、茶架裝飾法定樣式的指定能阿彌把書院建筑的房間當作茶室，接著又編制出書院建筑以及茶架裝飾的法定樣式。如果是在書院的房間舉辦茶道的話，按照以往的那種普通的沏茶方法，未免太過簡單了。在飲茶亭會所舉行茶道時，左手拿著開水瓶，右手拿著茶刷子不停地攪拌。在放有抹茶的茶碗里沖上開水瓶里的開水，再用茶刷攪拌一下。這是一種相當簡單的沏茶方法。這么簡單的沏茶方法，讓將軍感到不能滿足了，在這種情況下，能阿彌想出了利用茶架的方法。研習(xí)茶道的各位先生，大概是知道茶架沏茶法的吧。不習(xí)此道的人，只要是看過獻茶方式的，也都應(yīng)該知道。茶架這個東西，原來是向佛祖獻茶時候使用的佛具，也即獻茶用的架子。它是漆成黑顏色的木架子，這就是所說的“真架子”。因為它是佛具，所以，只在佛教寺院內(nèi)使用。在俗世的茶會上，一般是不使用那種東西的。用茶架沏茶時，常常會說一套架子，這就是說架子加上用具，方才齊全。把整套的茶架從中國傳到日本的，據(jù)說是南浦禪師即南浦紹明，是在鐮倉時代的末期，從中國的一個叫做徑山寺的寺廟帶回來的。關(guān)于這位南浦禪師，在五島美術(shù)館里存留有他的墨跡。這是一部了不起的杰作，已被指定為日本國家重要的文化財產(chǎn)。南浦禪師后來獲得了國師稱號，又被稱作大應(yīng)國師。據(jù)說，這一套茶架，從筑前的崇福寺傳到了京都紫野的大德寺，又由足利尊氏所皈依的名聞天下的天龍寺的開山之祖夢窗國師弘揚于世。這位夢窗國師也有墨跡留存于五島美術(shù)館。傳說中的夢窗國師是一位德行特別高深的禪僧，他開創(chuàng)了位居五山之上的天龍寺。據(jù)說足利尊氏對其尊崇篤厚，還就政治及個人問題，一一與夢窗國師商談。就這樣，能阿彌最終設(shè)想在將軍的茶道席上利用茶架來提高沏茶的品味的方法。不過，在這之前就要將所謂的茶架，即放置有茶具起裝飾作用的木架柜子，裝飾得符合將軍家的身份。




編輯推薦
《茶道的歷史》：閱讀日本書系





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(79)
勉強可看(575)
一般般(982)
內(nèi)容豐富(4072)
強力推薦(333)


 


    茶道的歷史 PDF格式下載