常州白泰官

前言

周玉峰和常州曲藝的傳承發(fā)展    ——常州評話長篇話本《常州白泰官》序    吳文科    一    世間許多的人和事，當(dāng)其存在的時候，人們往往很難感到其珍貴。而一旦消逝，才會發(fā)現(xiàn)其所具有的獨特作用及其蘊含的豐富價值，其實是任何東西都無法替代的。    這似乎是人類認(rèn)識水平的一種宿命，但確是“歷史”給予“現(xiàn)實”的一個盡管遺憾卻很深刻的永恒啟迪。    著名曲藝家周玉峰之于常州乃至江蘇和中國的曲藝，正是這樣一種關(guān)系。    二    周玉峰，江蘇常州人，1947年1月16日出生，2010年7月21日逝世。1961年9月，還不到15歲的他考入常州地方曲藝工作團，先后拜在常州評話名家張唯一和蘇州評話名家顧宏伯門下，主攻常州評話及蘇州評話表演，兼事曲藝曲本創(chuàng)作和曲藝?yán)碚撗芯俊Ｔ纬Ｖ菔性u彈團團長、江蘇省曲藝家協(xié)會理事、常州市曲藝家協(xié)會主席、常州市文聯(lián)委員、常州市舞臺藝術(shù)指導(dǎo)委員會委員。為中國曲藝家協(xié)會會員，國家一級演員，2004年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府專家特殊津貼。    雖然在世僅63年，但藝齡將近半個世紀(jì)；雖然身處基層舞臺，但造詣和影響頗為深遠(yuǎn)。周玉峰生命里的大部分時間，是在蘇浙滬吳語地區(qū)的書場及各類演出舞臺上度過的。他主要演出蘇州評話，同時也演出常州評話。一生創(chuàng)作和表演的長篇蘇州評話有《常州白泰官》和《汪偽秘史》等6部，短篇蘇州評話有《半夜馬叫》和《雷鳴電閃》等12部，微型蘇州評話有《包公數(shù)桃》和《美的追求》等50余個；另創(chuàng)作有蘇州彈詞中篇話本《無絲夫人》和《雨露青苗》等5部，蘇州彈詞開篇唱詞《蟾宮情思》和《媽媽的夢》等12首，系列蘇州評話《話說常州》和《來自大墻內(nèi)的報告》兩部；出版?zhèn)€人作品集《龍城山海經(jīng)》和《周玉峰評彈作品選》兩部；發(fā)表曲藝?yán)碚撆c評論文章《常州道情缺失探》和《蘇州彈詞“晏芝調(diào)”四大特質(zhì)》等8篇。收徒兩人，分別為蘇州市評彈團的林建方和常州市評彈團的楊潔。多次獲得國家和省、市級的曲藝專業(yè)獎項，包括以長篇蘇州評話《常州白泰官》選回《金殿斗?！帆@得1998年舉辦的第二屆江蘇省曲藝節(jié)優(yōu)秀表演獎，以中篇蘇州評話《欽差二爺》獲得2001年舉辦的第四屆江蘇省曲藝節(jié)優(yōu)秀創(chuàng)作獎，以長篇蘇州評話《常州白泰官》選回《謝荷花》獲得2002年頒發(fā)的中國曲藝“牡丹獎”表演獎，以中篇蘇州彈詞《無絲夫人》獲得2003年舉辦的第二屆中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀節(jié)目獎和創(chuàng)作獎，以論文《常州道情缺失探》獲得2007年頒發(fā)的江蘇省第二屆曲藝“蘆花獎”理論獎及2008年頒發(fā)的第五屆中國曲藝“牡丹獎”理論獎，以中篇蘇州彈詞《雨露青苗》獲得2009年舉辦的第六屆江蘇省曲藝節(jié)優(yōu)秀創(chuàng)作獎、優(yōu)秀節(jié)目獎和第四屆中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀節(jié)目獎。去世前一年多的時間里，他還拖著患有多種疾病的身體，于2009年10月參與組織和編排了中國藝術(shù)研究院曲藝研究所與常州市文化廣電新聞出版局聯(lián)合主辦、常州市地方曲藝傳習(xí)所承辦的“江蘇常州地方曲藝發(fā)掘搶救晉京學(xué)術(shù)觀摩展演及研討活動”，領(lǐng)銜演出了長篇常州評話《乾隆下江南》選回《花郎秀才》，并于2010年6月即逝世前的一個月，口述完成了據(jù)他編演的同名長篇蘇州評話整理轉(zhuǎn)換而成的52回約60萬字篇幅的常州評話長篇話本《常州白泰官》第二稿。    可以看出，周玉峰先生的一生，是與曲藝事業(yè)息息相關(guān)的一生，是通過辛勤勞動和全面修養(yǎng)成就了許多輝煌的一生，是在曲藝的創(chuàng)作、表演、研究、評論、管理、活動等眾多領(lǐng)域都有所建樹的一生，是為常州乃至江蘇和中國的曲藝發(fā)展做出重大貢獻的一生。直到生命的最后階段，仍然在為常州曲藝的發(fā)掘搶救與保護傳承，奔波辛勞，嘔心瀝血，奉獻著自己全部的心力！    三    我與周玉峰先生相識，是在20世紀(jì)90年代的中期。先是與他一同參加江蘇舉辦的曲藝界活動，后來有了私人交誼，有機會晤談曲藝的創(chuàng)作、表演與研究、傳承，再后來就有了聯(lián)手工作，包括一起策劃推動和組織實施常州曲藝的發(fā)掘搶救及2009年10月常州曲藝界晉京開展的學(xué)術(shù)研討與觀摩展演，也包括商議通過常州評話長篇話本《常州白泰官》的整理與出版，推動包括常州評話在內(nèi)的常州地方曲藝的傳承保護與持續(xù)發(fā)展。    回想與周玉峰先生的交往，給我印象最深的事情有三件——    一是2006年的7月上旬和2009年的6月中下旬，我應(yīng)聘擔(dān)任國家文化部和江蘇省人民政府在蘇州主辦的第三屆“中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)”的評委和第四屆“中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)”的評委會主任。每次參加，周玉峰總是大大方方地前來看我，也不顧忌比賽期間評委不能與參賽單位人員往來的常規(guī)性紀(jì)律，讓人躲也躲不成。而且見了面還會談及比賽，并且振振有詞：說是“明人不做暗事”，不為“跑獎”、“走后門”，只為“推銷”、“做廣告”。坦言常州作為蘇州評彈流行的吳語地區(qū)的最西端，屬于這門藝術(shù)發(fā)展的“邊緣地帶”和“弱勢群體”，在整體水平上無法與蘇州和上?？购?，但在獎項關(guān)乎“政績”、評獎主導(dǎo)“發(fā)展”的當(dāng)今時代，如果不能在水平相當(dāng)?shù)那闆r下爭取到一些獎項，于參賽的單位和個人可能事小，對常州曲藝的發(fā)展卻事關(guān)重大。而且臨了總是不乏狡黠地“寬慰”我：不是要你偏心地來投我們的票，而是要你看在影響整個事業(yè)全面均衡發(fā)展大局的份兒上，在同樣水準(zhǔn)的情況下，盡量向常州的節(jié)目傾斜一下！看似“曉之以理”的同時，實實地“動之以情”。我當(dāng)然無法完全贊同周玉峰的游說，因為評獎的事情公正第一。但實話實說，實際上會每每受到他的一些感染與影響。事后想想，他的“公關(guān)”不無道理和效果。而回首往事，我體會更多的，是周玉峰先生的此等做法中所蘊含的熱切推動常州地方曲藝與毗鄰地區(qū)同步發(fā)展的拳拳之心與一片赤誠。    二是2008年10月，我在應(yīng)邀赴常州出席常州市評彈團建團50周年慶祝活動期間，了解到發(fā)祥于蘇州地區(qū)的蘇州評話和蘇州彈詞，在常州具有深厚的群眾基礎(chǔ)并擁有一個已有半個世紀(jì)歷史的專業(yè)表演團體，人才輩出，影響不?。欢Ｖ荼镜赝辽灵L的一些曲藝品種包括常州評話、常州道情、常州宣卷、常州唱春、常州攤簧和常州小熱昏等等，則沒有屬于自己的專業(yè)表演團體，或低水平發(fā)展，或瀕臨失傳。擔(dān)心長此以往，將因缺乏相應(yīng)的專業(yè)團體作為發(fā)展的專門依托和現(xiàn)實的傳承支撐，最終走向全面式微并且全部消亡。而面對“全球化”和“現(xiàn)代化”的時代趨勢，國際范圍熱切保護包括曲藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極實踐，無不提醒我們：各地再不注重保護自身獨有的傳統(tǒng)文化，任憑“全球化”和“現(xiàn)代化”浪潮的滌蕩，我們終將變成民族的罪人。為此，我不揣淺陋，在團慶座談會上十分鄭重但不乏冒昧地向常州市政府特別是文化主管部門提出：在常州市評彈團的基礎(chǔ)上組建“常州市曲藝團”，并加掛“常州市地方曲藝傳習(xí)所”的牌子，使之“一體二能”，在創(chuàng)作表演本地曲藝的同時，傳承保護當(dāng)?shù)鬲氂械那嚻贩N。因為，全中國乃至全世界只有一個常州，這里獨有的本地曲種如果當(dāng)?shù)氐恼腿嗣癫蛔⒁獗Ｗo，其它地方和機構(gòu)是無法替代和實現(xiàn)的。所幸我的動議與常州市文化主管部門的想法不謀而合，立刻得到了他們的響應(yīng)，并很快在2009年初得以實施。這便有了周玉峰以退休之身被請回來，受命擔(dān)綱發(fā)掘搶救常州地方曲藝的組織實踐，也有了當(dāng)年10月下旬由中國藝術(shù)研究院曲藝研究所和江蘇省常州市文化廣電新聞出版局等方面在中國藝術(shù)研究院和北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的“江蘇常州地方曲藝發(fā)掘搶救晉京學(xué)術(shù)觀摩展演及研討活動”。這次活動的舉辦，是常州曲藝在新中國成立60年來晉京演出并開展研討的第一次，也是常州市的政府文化主管部門與國家曲藝研究的最高學(xué)術(shù)機構(gòu)及我國人文領(lǐng)域最為知名的高等學(xué)府聯(lián)手舉辦的旨在推動地方曲藝傳承保護的一次成功實踐，堪稱常州曲藝界為共和國60華誕獻上的一份特殊賀禮。但在展演節(jié)目的恢復(fù)排演中，曾經(jīng)出現(xiàn)過將“攤簧小戲”作為“常州攤簧”進行認(rèn)知和演繹的事例。而這些前期工作正是在周玉峰先生的直接指導(dǎo)下進行的。對此，我在應(yīng)邀參加復(fù)排觀摩時，懷著十分惴惴的心情，坦誠地向他們提了出來，并懇切指出：曲藝的“敘演”和戲．曲的“扮演”有著本質(zhì)上的區(qū)別，不能因為當(dāng)?shù)亓餍械摹皵偦尚颉泵撎ビ凇俺Ｖ輸偦伞?，就認(rèn)為其也屬于曲藝的范疇。好比母親生下了女兒，但母女分屬獨立的生命，對女兒的保護挽救不了母親的性命，應(yīng)當(dāng)在堅持曲藝本體特征的意義上傳承和保護曲藝。沒想到周玉峰先生不僅立即表示了理解與認(rèn)同，而且馬上著手修改和調(diào)整，最終化解了恢復(fù)排演“常州攤簧”的疑問，保證了發(fā)掘搶救工作的順利進行。這種虛懷若谷的工作作風(fēng)與從善如流的專業(yè)氣度，非常讓人感佩！由此我也更加了解了周玉峰先生，看到了他作為一個真正的藝術(shù)家和專門家正確對待藝術(shù)和學(xué)術(shù)的專業(yè)眼光與合作情懷，而沒有凡俗之人處處在意的面子掛礙與妄自尊大者常常流露的獨尊做派。恰恰相反，初次發(fā)掘搶救的有效實施及晉京展演與研討活動的成功舉辦，從一個側(cè)面充分體現(xiàn)了他在常州曲藝界的領(lǐng)軍人作用和無可替代的專門家地位，同時顯示出他作為常州市曲藝家協(xié)會主席及常州市地方曲藝傳習(xí)所顧問無與倫比的專業(yè)風(fēng)采。    三是在交流探討有關(guān)常州曲藝發(fā)掘搶救和傳承發(fā)展的過程中，周玉峰先生的許多思考和主張，不僅切實而且管用；在工作實踐中體現(xiàn)出來的知行合一的樸實品格，令人敬佩使人感動。比如，他主張發(fā)掘搶救和傳承保護曲藝要腳踏實地，扎扎實實，一點一滴，從我做起。切不可忽悠蒙人，胡干亂整。為此，他非常欣慰地認(rèn)同《中國文化報》在2009年11月4日于第3版以整版篇幅專題報道“江蘇常州地方曲藝發(fā)掘搶救晉京學(xué)術(shù)觀摩展演及研討活動”的同時，又在2版的頭條位置配發(fā)該報資深記者徐漣女士采寫的新聞觀察《“非遺”搶救保護：行動重于綱領(lǐng)》一文中，面對一個時期以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作“重申報”而“輕保護”的某些偏向，所傳達(dá)和發(fā)出的“一沓綱領(lǐng)比不上一次行動”的熱切忠告。很為自己參與的行動能夠在業(yè)界和媒體遇到知音而高興。為此他備受鼓舞，提出并且計劃，要將自己之前投入許多心力主要以蘇州評話形式演出過的長篇話本《常州白泰官》，用常州評話的形式加以整理和出版，借此保存常州評話的藝術(shù)基因，傳承常州評話的藝術(shù)傳統(tǒng)，激揚常州評話的藝術(shù)活力，煥發(fā)常州評話的藝術(shù)生命?，F(xiàn)在，他的這項計劃終于變成了現(xiàn)實。而他當(dāng)初的這些思考，及所體現(xiàn)的專業(yè)眼光與事業(yè)情懷，正是他作為一位真正的曲藝大家文化自覺的自然流露和本色表現(xiàn)。而這些，也正是周玉峰先生通過自身的思考與實踐，給世人提供的如何切實保護包括曲藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻啟迪與鮮活示范，是周玉峰先生用自己生命的最后時光，給后人留下的值得深切繼承和時刻記取的藝術(shù)之外的精神遺產(chǎn)。    四    由上所述，我們對于周玉峰先生的生平、藝術(shù)、造詣和作用，大體會有一個較為全面的認(rèn)識和相對客觀的評價——    首先，他是一個曲藝表演藝術(shù)家。    其次，他是一個曲藝曲本的作家。    再次，他是一個曲藝?yán)碚撛u論家。    同時，他曾任常州市評彈團的團長和常州市曲藝家協(xié)會的主席。    而將這些“家”與身份綜合疊加起來，就構(gòu)成了他作為一個曲藝家和事業(yè)家的全部內(nèi)涵和整體面貌。    如果再將周玉峰放置到常州、江蘇乃至整個中國曲藝20世紀(jì)晚期至21世紀(jì)初葉的歷史坐標(biāo)中去考量，不難發(fā)現(xiàn)：常州、江蘇乃至中國的曲藝，因為有了他，而增加了不少的深度、高度與廣度，并因他的多才多藝和多種貢獻，而有了更多的寬度、厚度與密度。某種意義上說，周玉峰代表了20世紀(jì)晚期至21世紀(jì)初葉常州曲藝的發(fā)展水平與高度，體現(xiàn)了這一時期江蘇曲藝的常州地位及維度，豐富了中國曲藝的地方特色與法度。道理是明擺著的：如果沒有周玉峰，常州曲藝界能在此間以一人之功而分兩次在表演與理論兩個方面兩度捧回中國曲藝行業(yè)的最高獎項“牡丹獎”嗎？如果沒有周玉峰，常州曲藝能在此間占據(jù)江蘇曲藝發(fā)展的較前位置嗎？如果沒有周玉峰，常州的地方曲藝能在21世紀(jì)的初期借著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的東風(fēng)，于較短的時期內(nèi)發(fā)掘整理出一批較為經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)目，并在首都最高的藝術(shù)研究學(xué)術(shù)殿堂和綜合性大學(xué)的神圣講堂進行研討與觀摩嗎？如果沒有周玉峰，我們能夠捧讀這部洋溢著濃郁常州地方風(fēng)情與文化特色的長篇話本嗎？換言之，如果沒有周玉峰，常州曲藝當(dāng)下和過去的相當(dāng)一個時期內(nèi)，在江蘇乃至全國能有現(xiàn)在的地位與影響嗎？進而言之，如果沒有全國各地許許多多周玉峰式曲藝家的辛勤努力，中國曲藝的當(dāng)代發(fā)展，肯定不會有如此豐沛的氣象與這般豐贍的面貌。因此也可以肯定地說，如果沒有周玉峰，這些答案都將會是另外一種樣子。周玉峰先生之于常州、江蘇乃至整個中國的曲藝界，其重要的作用、價值與意義，因而都是不言自明的。    五    常州評話長篇話本《常州白泰官》在整理之前，周玉峰就和我商討過。目的是將這部話本作為保護、傳承和振興、發(fā)展常州評話藝術(shù)的一個契機、一番探索、一次實踐和一種杠桿。所以，才有他將原先主要采用蘇州評話形式的演出本，轉(zhuǎn)換為常州評話的設(shè)想；整理過程中，他曾借著請我到常州參加“常州市地方曲藝傳習(xí)所”揭牌儀式的機會，給我看過起初整理的幾回樣稿，并虛心征詢我的意見。其中，對于我將許多與本部話本的情節(jié)內(nèi)容沒有直接關(guān)聯(lián)即看似“書外書”而實為“掉書袋”的許多常州地方風(fēng)俗與掌故性內(nèi)容“忍痛割愛”、不使“喧賓奪主”而“大水沖了龍王廟”的建議，他非常痛快地予以接受。有關(guān)常州方言的使用和注釋，他也寄來前10回的整理樣稿，遠(yuǎn)道征求我與北京大學(xué)中文系的常州籍教授陳泳超先生的意見。應(yīng)該說，這個話本的成功整理，除了常州文化主管部門的大力支持尤其是張戩煒先生珠聯(lián)璧合的默契潤裁，周玉峰先生虛懷若谷的多方求教與不厭其煩的反復(fù)商討，是很重要的一個因由。這也從一個側(cè)面，折射出周玉峰先生在藝術(shù)上不斷鉆研、精益求精、不拒細(xì)流、海納百川的寬闊視野與大家風(fēng)范！也為他能夠成為常州一代曲藝大家的人生之路，留下了一個經(jīng)典而又鮮明的哲理式注腳。    就連寫下這篇文字作為本部話本的序言，也是周玉峰先生生前在一開始做這項工作時，就預(yù)先與張戩煒先生一同謀劃并反復(fù)向我約定了的。    現(xiàn)在，凝結(jié)著周玉峰先生半生心血，某種程度上還可說是周玉峰先生用生命換來的這部常州評話的長篇話本，已然在常州市有關(guān)方面特別是常州市文化廣電新聞出版局的大力支持下，付梓出版了。我愿以此序文，告慰周玉峰先生的在天之靈，也告訴熱切關(guān)愛常州曲藝的讀者朋友：用心血寫就的這部話本是有體溫和靈魂的——它將以其滾燙的熱能和躍動的精神，溫暖并點亮曲藝愛好者關(guān)切的眼睛；并以自身的完成與存在，激活和煥發(fā)常州評話曾經(jīng)沉寂但已復(fù)蘇的頑強生命！    可以堅信，常州評話將以長篇話本《常州白泰官》的整理出版而擁有了一個傳承發(fā)展的新支點；周玉峰先生的英名，也將隨著《常州白泰官》的出版，更加深刻而又鮮活地鐫刻在常州乃至江蘇和中國曲藝傳承發(fā)展的歷史年輪上！    六    至于這部長篇話本的思想價值與藝術(shù)水平，由于有著長期書臺說演的實踐磨礪，也有著口述人與整理者珠聯(lián)璧合的多度創(chuàng)作和精心加工，基礎(chǔ)自然是不用說的。具體達(dá)到怎樣的藝術(shù)水準(zhǔn)與思想高度，可能見仁見智，也有待時間和歷史的進一步檢驗。但其諸多的獨到之處和特有價值，則是可以肯定的。比如j采用常州評話的體裁樣式和常州當(dāng)?shù)氐恼Z言材質(zhì)，塑造常州本地的傳奇英雄，表現(xiàn)常州本土的風(fēng)俗人情，演繹常州人性格中的喜怒哀樂，表達(dá)常州人內(nèi)心里的審美理想，進而保存常州地方的民間文化，推出常州曲藝的經(jīng)典節(jié)目，打造常州特殊的文化品牌，熔鑄常州曲藝的文化氣質(zhì)，等等，則是不言而喻的。相信讀者方家會有各自的高明判斷，無需我在這里繼續(xù)饒舌。    最后需要說明的是，將“常州白泰官”這個俠客形象搬上書臺說演，周玉峰并非第一人。之前許多常州評話界的前輩，包括他的老師張唯一，都曾不同程度地說演過“常州白泰官”，只不過，各自循著自身的路數(shù)，并未形成真正長篇的形制與規(guī)模。名稱也有《白泰官》、《白俠傳》或《蘭陵白俠》等等各不相同的多種。到了周玉峰手上，不僅參考借鑒了一些現(xiàn)代武俠小說的表現(xiàn)手法，充實融匯了許多常州本地的風(fēng)土人情和風(fēng)物掌故，而且形成了長達(dá)百余回且結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)貫通、人物形象更為豐滿、思想主題更加鮮明的長篇規(guī)模。并主要是以蘇州評話的形式說演于蘇浙滬地區(qū)的各處書場?，F(xiàn)在成書的這部52回的常州評話版《常州白泰官》話本，因而還不是他在前人的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作的這部長篇的全部。按照他最初的計劃，先完成出版這52回，再考慮整理余下的部分。孰料病魔過早地又是突然地奪走了他的生命！這使人不禁想起“天妒英才”的老話！遙想曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》，也是未能終稿，但卻絲毫無損其作為文學(xué)經(jīng)典的崇高價值。周玉峰先生未能給我們留下他在前人基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作的常州評話版《常州白泰官》的全部，遺憾固然巨大，但比照曹雪芹及其《紅樓夢》的命運，多少也給我們一些安慰。那就是：只要富含經(jīng)典品格，即非全璧也能流芳！    是為序。    2010年11月    于北京中國藝術(shù)研究院

內(nèi)容概要

　　《常州白泰官（套裝上下冊）》主要包括了國亡家破虞氏豪奪房產(chǎn)，斬草除根泰官被逼離鄉(xiāng)。打出山門師父約法三章，誤走滄州相救太子弘歷。信馬進宮泰官如夢初醒，太子激將英雄清官見駕。素面朝圣御前三顯絕技，藝壓狄龍羞煞侍衛(wèi)隊長?；矢尾√t(yī)妒忌名俠，妙足回春英雄巧救王爺。雍正臨朝泰官上殿見駕，野牛狂妄小看白日風(fēng)雨。野牛點穴反受暗算厲害，英雄斗牛巧用雙飛妙腿。陰招敗露使臣割鼻遭懲，金殿封官英雄莽闖清官。鬧官驚駕白家意外得寵，路過德州廟會巧遇岳丈等內(nèi)容。

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第一回 國亡家破虞氏豪奪房產(chǎn) 斬草除根泰官被逼離鄉(xiāng)第二回 打出山門師父約法三章 誤走滄州相救太子弘歷第三回 信馬進宮泰官如夢初醒 太子激將英雄清官見駕第四回 素面朝圣御前三顯絕技 藝壓狄龍羞煞侍衛(wèi)隊長第五回 皇府治病太醫(yī)妒忌名俠 妙足回 春英雄巧救王爺?shù)诹?雍正臨朝泰官上殿見駕 野?？裢】窗兹诊L(fēng)雨第七回 野牛點穴反受暗算厲害 英雄斗牛巧用雙飛妙腿第八回 陰招敗露使臣割鼻遭懲 金殿封官英雄莽闖清官第九回 鬧官驚駕白家意外得寵 路過德州廟會巧遇岳丈第十回 徐申找婿全家廟會賣藝 張豹尋釁奉命謀害泰官第十一回 惡賊橫行英雄薄懲無賴 訟師放刁泰官命懸張家第十二回 張姑反目堂樓雙美奪夫 玉梅落難跳蟲拔刀相助第十三回 堂樓突圍火燒張家魔窟 齊福作媒玉梅喜嫁新郎第十四回 歸心似箭夫妻雙回 常州江邊小酌怒釣冒名江匪第十五回 江上擒賊假冒小賊殞命 俠丐追查欽差現(xiàn)身金陵第十六回 惡賊行兇舉刀欲殺欽差 英雄夜訪暗中欲闖錢家第十七回 虎口拔牙錢五欲害英雄 將計就計泰官生擒鄧海第十八回 得而復(fù)失江心又遭暗算 絕處逢生玉梅定計引賊第十九回 誘敵上鉤湖邊淫盜現(xiàn)身 跟蹤伏擊深巷泰官旁觀第二十回 鄧海失風(fēng)談笑三拳喪命 好漢受驚弟兄一笑釋懷第二十一回 金陵結(jié)案英雄陳情查兇 壯士還鄉(xiāng)新閘狹路遇仇第二十二回 嚴(yán)懲惡僧英雄為民除害 龍城常州笑迎游子歸柬第二十三回 媳婦乖巧婆婆轉(zhuǎn)怒為喜 銅頭夜襲玉梅巧用易筋第二十四回 堂樓飛刀憨坯怒擲夜壺 鐵棒尋仇英雄詐傷取勝第二十五回 詐死避禍白家瞞天過海 臥云索命暗中隔山打牛第二十六回 齊家遭殃束遷公堂挨打 夜奔寺廟英雄識破真相第二十七回 三人偵查喬裝主仆燒香 意外頻現(xiàn)被迫大鬧佛殿第二十八回 俠丐守門點穴關(guān)門小僧 月下夜探發(fā)現(xiàn)密室淫窟第二十九回 深入虎穴法本哭訴衷情 尋訪九公試辨瘋子真假第三十回 拼死突圍泰官孤身斷后 橫棍放刁小人暗害英雄第三十一回 泰官受傷身中梅花毒 季子廟前道長怒斥惡僧第三十二回 名劍啟封棍斷人逃結(jié)仇 云房查傷方知鴆毒難救第三十三回 東方贈劍跳蟲泅湖上山 新房盜藥恰逢新娘殺盜第三十四回 雙盜寶丹跳蟲太湖中箭 英雄得救橫棍卷土重來第三十五回 臥云搜廟東方力保泰官 俠丐現(xiàn)身仗義怒斥淫賊第三十六回 俠丐懲兇天都聲東擊西 掌打花雄金陵又聞兇訊第三十七回 路過金陵泰官怒闖妓院 逼供翻案夜訪欽差求助第三十八回 面訴真情大人內(nèi)堂查案 晝夜兼程嵩山拜見太空第三十九回 偏聽則暗師父怒責(zé)愛徒 有口難辯干柴摧謝荷花第四十回 太虛佐證及時撥開疑云 師徒釋懷龍吟奉命下山第四十一回 假請真誘欲擒罪魁臥云 橫棍脫逃禍殃雙頭怪俠第四十二回 兵勿厭詐龍吟嚴(yán)懲橫棍 邪勿壓正太空怒斥色魔第四十三回 以退為攻臥云欺師滅祖 龍吟出手勿幸扣為人質(zhì)第四十四回 淚灑龍城壯士星夜飛馬 太虛震怒十八羅漢下山第四十五回 相逢鎮(zhèn)江泰官喜宴奪人 小別謝村風(fēng)云際會白家第四十六回 共商對策跳蟲請來法凈 里應(yīng)外合群英以靜觸動第四十七回 群英伏擊戇坯求功心切 太虛出手二老蘭陵約斗第四十八回 二老相見仇人分外眼紅 教長出戰(zhàn)天都被逼自刎第四十九回 推山人海二老魚死網(wǎng)破 跟蹤追捕識破貴妃玄機第五十回 機關(guān)重重密室險像環(huán)生 連闖五關(guān)臥云喪心病狂第五十一回 用燈殺人臥云別出心裁 逃出密室夜奔白家報復(fù)第五十二回 婆媳遇害除夕兇音頻傳 惡有惡報新歲一方平安附錄注釋索引跋

章節(jié)摘錄

今朝白泰官實在餓了，蚊子吃撈嘴里，津津有味。像煞①肚里有點東西，有安慰作用格。人橫劫石頭上，又重新酣然入夢。天亮了。東方發(fā)白，朝霞萬千。陽光燦燦，普照黃山。一股新鮮空氣從山洞外頭流進來。白泰官只覺著味道好聞，“哈……”走出洞口，拼命呼吸。嘸不糧食，多吃兩口新鮮空氣，也是適意②格。不過一直吃新鮮空氣，總歸勿是事體。天亮了，讓我來想想辦法，能勿能尋個把人、尋著個把村莊。白泰官從山洞里走出來，看見一條溪澗。介條溪叫桃花溪，溪格邊上種滿桃樹，春天桃花盛開格辰光，景色宜人。白泰官一看，好極了。跑到溪邊上，準(zhǔn)備捧點泉水，先揩把面贈曉得“嗦落——”一聲。嗯，嗲聲音？頭抬起來一看啊，門前④是一座山峰。介座山峰叫紫云峰，峰腳下有兩只野兔子劫活動。據(jù)說介兩只野兔子是一對夫妻，一道出來早鍛煉。鍛煉完，搭白泰官一樣，想尋點早飯吃吃。白泰官肚皮餓，想尋糧食吃，兩只野兔子也肚皮餓，想尋點早點心吃。白泰官開心呀。天無絕人之路，先弄一只來填飽肚皮再說。他曉得，兩只一起要，是弄勿連牽⑤格。弄一只，還是有把握格。為嗲有把握？因為從小家里窮，要想開葷，嘸不銅錢，就經(jīng)常到河浜里看魚?？匆婔~浮上來，就用石頭去虱⑥。開始虱匆中，虱到后來，虱出經(jīng)驗來了，百發(fā)百中。一塊石頭虱下去，魚馬上肚皮朝天，氽上來了。只要河里格魚浮上來，撥他看見，一天弄上一斤多魚，嘸不問題。家里照牌頭⑦好開葷格。所以說是有把握格。白泰官彎腰曲背，拾起一塊三角石頭，瞄準(zhǔn)一只兔子“嚅——”虱出去。根據(jù)他格眼力，一頓早飯是穩(wěn)操勝券。

后記

周玉峰先生是常州曲藝界的耆宿，也是常州曲藝界的旗幟。我曾經(jīng)說過，對于常州人來說，他是常州人民生活中的鹽。他的存在，讓常州人的生活有了一種味道。不幸的是，周玉峰先生于2010年7月離開人世，常州曲壇痛失一位杰出的評話藝術(shù)家。    玉峰先生生前一直有個愿望，要將他用畢生精力創(chuàng)作的長篇常州評話《常州白泰官》整理出版。    常州評話是常州地區(qū)特有的評話品種，與蘇州評話、南京評話、揚州評話表演形式大致相當(dāng)。截至清末，常州城里十幾家茶館，家家都有常州評話演出。一天兩場，長演不衰。1940年代，常州評話的藝人隊伍有百人之多，建有自己的同業(yè)公會“新裕社”，人會、參加會議都有條件，其興盛可見一斑。    常州地處南北要沖，歷朝南北戰(zhàn)爭，常州都是兵家必爭之地。因此，武俠傳奇在常州，代不乏人。項羽起兵江東，八千子弟兵中，大部分是常州子弟。宋朝傳奇武俠“南俠”展昭，就是常州府人。《水滸傳》第一百一十二回“宋公明大戰(zhàn)毗陵郡”，毗陵，就是常州。白泰官是清初“江南八俠”之一，名滿大江南北。有關(guān)他的傳奇故事，常州地區(qū)一直有流傳?！豆賵霈F(xiàn)形記》作者李伯元所著《南亭筆記》中，亦有記載：    常州評話的前輩，選擇了白泰官的故事作為題材，為常州這個有“千載讀書地”之稱的書香城市，平添了幾分豪俠之氣，吸引了幾代聽眾。傳到周玉峰的老師張唯一，已經(jīng)初具長篇規(guī)模。評話的名字也屢有改動，有《白泰官》、《白俠傳》、《蘭陵白俠》等。    周玉峰先生是一個敢于開創(chuàng)的藝術(shù)家，其一生最大的特點，就是不因循守舊。他重視傳承，長于開拓。在常州評話幾近消失的情況下，他獨立門戶、堅持陣地、更新題材、拓展領(lǐng)域，撐起常州曲壇。自1960年代起，他深入廠礦農(nóng)村，體驗工農(nóng)生活，創(chuàng)作了大量描寫現(xiàn)代生活的評話作品。其中《半夜馬叫》、《雷鳴電閃》、《捕象記》等，在聽眾中產(chǎn)生了很大的反響。2000年后，他的創(chuàng)作進入了一個新的高潮期。評話作品《雨露青苗》、《文審李真》、《包公數(shù)桃》，曲藝論文《常州道情缺失探》等，佳作迭出，兩度榮獲中國曲藝最高獎“牡丹獎”。    “白泰官”這一常州地方題材，是常州評話的代表作品，也是幾代常州曲藝人的心血結(jié)晶。周玉峰對此魂牽夢縈。為了能讓這部書能夠順利傳承，玉峰先生首先是把它正式擴充為長篇，從原來的十幾回，擴展到一百多回，極大地豐富了作品的內(nèi)容。其次是充實了大量常州地方文化史料和風(fēng)情風(fēng)俗，使之成為常州地方生活的生動寫照。再次是吸收了當(dāng)今新武俠小說的許多手法和技巧，讓作品更富有時代特點、貼近時代審美需求。    近兩年，周玉峰先生有個大心愿，要把《常州白泰官》從口傳變成文本：為此，他幾次約我深談，希望我能擔(dān)任整理、校注工作。其后，又與我多次磋商，約定先口傳五十二回，作為定本。余下大約五十回，視出版后的情況再議。這種對地方藝術(shù)極其負(fù)責(zé)、對藝術(shù)作品一絲不茍、為歷史傳承勇挑重?fù)?dān)的態(tài)度和精神，讓我深受感動。    整理、校注過程中，我深深地體會到周玉峰先生在常州評話領(lǐng)域里的不凡造詣，深深體會到他為振興常州評話藝術(shù)所付出的拳拳苦心，也深深體會到他對我所說——“能讓這部書傳下去，我就是死了，也是值得的”——這句話所包含的一個藝術(shù)家對藝術(shù)的不懈追求。    焉知一語成讖，前十回剛整理完畢，玉峰先生即撒手西去。當(dāng)時我正在出差途中，未能親赴靈堂。匆忙中寫了一首悼詩，托書法家葉鵬飛揮筆與祭：    靈前白燭淚難干，分席傾心每鬯談。    一隔云泥君去后，滄桑世事與誰觀？    所幸的是，玉峰是讀完了我整理完畢的前十回才走的。    按照事先約定，整理、校注過程中，可以增刪。我最擔(dān)心的是，口傳者與整理、校注者的立場不同，就某些取舍、某些增刪，會產(chǎn)生不同意見。前十回整理、校注完畢，交玉峰先生審核。審核后，他對我說：“我沒有托錯人，你的增刪是為作品增光的。整理前是八十分，整理后是一百分。放手弄吧！”    本書的整理、校注工作，主要是這樣幾方面：    1．篇幅。除第一、第二回因交代人物、事件、城市等原因，篇幅超出一萬字以外，其余章節(jié)的篇幅均控制在一萬字左右，多則刪之、少則增之，保證了作品的整體感、建筑美。    2．史實。對作品中涉及到常州歷史文化、風(fēng)俗風(fēng)情的部分，進行了訂正，使之符合地方志書記載。在保證傳奇性的基礎(chǔ)上，增加史實性。    3．方言。對作品中涉及的難以理解的常州方言，原則上都用考據(jù)方法進行了考訂，并注釋了含義。    4．訛誤。長篇口傳作品，因演出時間長達(dá)數(shù)月，其中常有前后矛盾、時間差錯、季節(jié)混淆等問題。對此類情況，照顧全篇語境，酌情統(tǒng)籌，加以統(tǒng)一。    另外，為了保存作品原始面貌，將原記錄稿的第一回、第五十二回附錄于后，供有興趣的讀者與研究者參考對照。    記得魯迅在《孩兒塔序》中曾說過：“一個人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真如捏著一團火，常要覺得寢食不安，給它企圖流布的?！庇穹逍珠L我?guī)讱q，與家父亦有過交往，可謂知交。捏著他留下的作品，正如魯迅先生所言，常覺得寢食不安。半年來，我所有空余時間都交給了它，即使在機場、車站、賓館，甚至飛行途中，都未敢有絲毫懈怠。    總算不負(fù)玉峰兄所托，五十二回書稿現(xiàn)在整理、校注完成。撫稿思人，感慨萬千。草草跋語，實不能訴其一二。    謹(jǐn)代表周玉峰先生，感謝市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)、市文廣新局對這項工作的大力支持。    張戩煒識于2010年11月

編輯推薦

《常州白泰官(套裝上下冊)》：南京評話。

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