享樂(lè)主義手冊(cè)

內(nèi)容概要

　　離開(kāi)工作，爬上吊床。工作的時(shí)間越少，生命的收獲越多。反對(duì)有組織的生活，擁抱古希臘的智慧，正是他們，給了我們一個(gè)詞語(yǔ)——享樂(lè)主義。盡管自我提高的艱苦訓(xùn)練能給我們一些幫助，休閑和愉悅也不會(huì)一無(wú)所獲。讓你身體內(nèi)那個(gè)享樂(lè)主義者跳出來(lái)，讓愿望成為你的向?qū)В?br />　　要敢于不帶電腦和手機(jī)去休假。
　　讓紅酒和性愛(ài)給你健康。
　　今天就去擁抱你隱秘的，無(wú)所事事的欲望。
　　《享樂(lè)主義手冊(cè)(掌握丟失的休閑和幸福藝術(shù))》(作者邁克爾·弗洛克)是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，可以改變你的生活，讓你重新認(rèn)識(shí)罪惡和美德。
　　《享樂(lè)主義手冊(cè)(掌握丟失的休閑和幸福藝術(shù))》助你規(guī)劃全新的幸福之旅，把一條狹窄的直路變成開(kāi)闊的視野，渡過(guò)快樂(lè)繁茂的人生。

作者簡(jiǎn)介

邁克爾·弗洛克紐約風(fēng)格時(shí)尚大師，享受過(guò)柏林明亮的陽(yáng)光、紐約的混亂和洛杉磯知名的黑煙，其多姿多彩的經(jīng)歷橫跨時(shí)尚界和電視圈，同時(shí)也是一位旅游作家。他急切地希望能以此書(shū)與讀者分享生活與享受的樂(lè)趣。作品有《享樂(lè)主義手冊(cè)》、《完全型男手冊(cè)》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)語(yǔ)
Ⅰ　享樂(lè)主義的歷史
Ⅱ　我的生活在哪里？
Ⅲ　評(píng)價(jià)過(guò)高的美德
Ⅳ　追求快樂(lè)
Ⅴ　遵循內(nèi)心的喜悅
Ⅵ　縱容你自己
Ⅶ　美好的東西
Ⅷ　沒(méi)必要的夢(mèng)想
Ⅸ　安寧與鎮(zhèn)靜
Ⅹ　涅槃：選擇，或者不選擇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：為了真正領(lǐng)悟享樂(lè)主義的內(nèi)涵，有必要回溯古希臘時(shí)代，正是在那兒，享樂(lè)主義第一次有了定義。當(dāng)然，這并不是說(shuō)希臘人發(fā)明了好時(shí)光，而是人類(lèi)一直都有健康的欲望，追求帶來(lái)愉悅的一切。早在黃金時(shí)代之前，美索不達(dá)米亞人、中國(guó)人、埃及人就開(kāi)始碾磨罌粟，印加人就開(kāi)始咀嚼古柯葉子，每個(gè)人都性欲盎然，正午時(shí)光在太陽(yáng)下小睡片刻，也基本上是世界普遍的現(xiàn)象。古人如此沉迷于世俗的快樂(lè)之中，并不能說(shuō)明他們懶惰、墮落。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，這種無(wú)所事事就等于犯罪。恰恰相反，古人都懷著人性化的意愿，最自然的欲望，因此到達(dá)了寧?kù)o快樂(lè)的簡(jiǎn)單狀態(tài)。大約公元前400年中期，正是希臘的巔峰時(shí)期，希臘人認(rèn)為自己比愚鈍的“野蠻人”優(yōu)越得多，野蠻人指的就是世界其他地方的人。希臘文明的優(yōu)越并不僅僅是因?yàn)榘l(fā)明了民主制度，還包括通過(guò)藝術(shù)、體驗(yàn)、建筑追求美的理想。希臘人熱愛(ài)音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、雕塑，戲劇從一誕生就劃分為悲劇和喜劇，分別在宗教節(jié)日出演。希臘的建筑總是強(qiáng)調(diào)聚會(huì)、集市功能，為人們提供了絕佳的辯論、演講場(chǎng)所，這又引發(fā)了偉大的哲學(xué)家時(shí)代的到來(lái)。蘇格拉底，有著非凡的概括天賦，他對(duì)學(xué)生們提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是好？”來(lái)自昔蘭尼的阿瑞斯提普斯(公元前435-360年)的結(jié)論是：好就是愉悅。后來(lái)一個(gè)名叫伊壁鳩魯(公元前341-270年)的雅典人詳細(xì)闡述了這套理論，他在自己寧?kù)o的花園中傳授這樣的觀點(diǎn)：一個(gè)人的所有行為應(yīng)該是為了獲得愉悅，愉悅就是最高級(jí)別的好。他相信，只有克服了對(duì)天神和死亡的恐懼，人才能找到通往快樂(lè)的真正途徑。然而，伊壁鳩魯?shù)慕逃朔溯p率和目光短淺，他同時(shí)提醒人們，聰明的人應(yīng)該遠(yuǎn)離最終導(dǎo)致痛苦的那類(lèi)愉悅。平衡感是這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)愉悅的追求過(guò)程中就已經(jīng)有不言而喻的責(zé)任感產(chǎn)生。到了公元前146年，羅馬人統(tǒng)治了希臘。不過(guò)，征服了波斯的亞歷山大大帝確保了希臘的思想和生活方式在埃及和東方的傳播。盡管羅馬與希臘有截然不同的文明，新統(tǒng)治者卻從來(lái)沒(méi)有找過(guò)伊壁鳩魯學(xué)校和思潮的麻煩，相反，正是羅馬人，把愉悅文化提升到了一種新的高度。在公元100年，羅馬皇帝把疆域擴(kuò)大到幾乎半個(gè)歐洲，包括了大半的中東地區(qū)，以及北非的海岸線。羅馬是首都，大約有一百萬(wàn)的常住民，是世界上最大最輝煌的城市。羅馬人自己就是一幫喧嘩無(wú)序、驕奢淫逸的享樂(lè)主義者?；适液蜕蠈由鐣?huì)支付了建造金碧輝煌的戲院、競(jìng)技場(chǎng)和公共浴場(chǎng)的費(fèi)用，讓社會(huì)的各個(gè)階層以各種方式融合在一起。盡管浴場(chǎng)為所有并不體面的愉悅提供基礎(chǔ)設(shè)施，但它的基本目的卻是鼓勵(lì)洗浴，改善公共衛(wèi)生。只要不是忙著在清潔池里飄浮，或者在蒸汽浴室清除頭天晚上酒宴的氣味，不管是男人還是婦人，都穿著慣常的束腰外衣，端莊地蓋一件托加袍。飄拂的寬松長(zhǎng)袍并不僅僅為了自由或者感官誘惑，同樣也是為了鼓勵(lì)讓感官和理智斗爭(zhēng)，防止一陣清風(fēng)就把世界攪亂，否則活躍的羅馬很難站在自己的腳趾頭上。進(jìn)入公元這100年間，向天神表示敬意的種種慶典和“宗教”節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，馬可·奧勒留皇帝最后不得不加以干涉。限制這類(lèi)活動(dòng)，規(guī)定每年最多不得超過(guò)135次。隨著時(shí)間的過(guò)去，羅馬的上層階級(jí)把晚宴變成了一種藝術(shù)形式，要用好幾道來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的食物和風(fēng)味來(lái)舉辦盛宴，魚(yú)、禽鳥(niǎo)、肉食和蜂蜜蛋糕等主菜主食之后，還要有蛋類(lèi)、水果和貝殼。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了足夠的發(fā)酵知識(shí)，所以所有的食物隨后就被大量的酒清洗得一干二凈。當(dāng)然了，這種對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭拜儀式，在和女奴隸、同胞姐妹以及元老院元老的老婆性交之前，是不會(huì)結(jié)束的。啊哈，多么美好的舊日時(shí)光。

編輯推薦

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