隨心隨性 隨情隨緣

內(nèi)容概要

本書在實(shí)際操作時(shí)，首先解剖袁枚其人和他的詩歌文本，接著分析他的詩學(xué)理論，最后論述他詩歌作品中透露出的美學(xué)思想。在行文過程中，盡可能地窮盡現(xiàn)有的研究資料并力求對(duì)之深挖細(xì)掘，得出合乎情理的研究結(jié)論。

作者簡(jiǎn)介

沈玲，女，江蘇揚(yáng)州市人，1975年4月生，2005年畢業(yè)于揚(yáng)州大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華僑大學(xué)華文學(xué)院副教授，從事古代文學(xué)、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)等研究。

書籍目錄

緒論第一章  袁枚研究　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  袁枚研究　  一、文學(xué)史上的突起者　  二、思想史上的失蹤者　  三、人生的通達(dá)率性者第二章  袁枚詩歌研究　第一節(jié)  概述　  一、隨順命數(shù)的詩歌學(xué)習(xí)之路　  二、隨心隨性的創(chuàng)作態(tài)度　第二節(jié)  私語化的創(chuàng)作文本研究　  一、概述　  二、歸隱前的詩歌文本解讀　  三、歸隱后的詩歌文本解讀　  四、前后兩期詩歌創(chuàng)作之比較　  五、詩歌中的審美傾向解讀第三章  袁枚詩學(xué)理論研究　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  詩學(xué)理論研究　  一、性情與性靈　  二、詩歌本體論　  三、詩歌語言觀研究　  四、詩歌創(chuàng)作理論研究　  五、詩歌接受理論研究　  六、詩歌批評(píng)研究　  七、詩歌采錄標(biāo)準(zhǔn)研究　  八、詩歌批評(píng)實(shí)例舉隅第四章  詩歌中的美學(xué)思想研究　第一節(jié)  繪畫美學(xué)思想研究　  一、概述　  二、“品畫先神韻”　  三、詩畫觀　  四、“才高藝自精”　第二節(jié)  詩歌中的園林美學(xué)思想研究　  一、概述　  二、美善統(tǒng)一的園林建設(shè)追求　  三、“隨園”論治園法　第三節(jié)  生態(tài)美學(xué)思想研究　  一、概述　  二、“民胞物與”的生態(tài)文學(xué)主題　  三、生態(tài)倫理思想研究結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　指認(rèn)朱學(xué)的禪學(xué)傾向是清代學(xué)者的一種普遍看法。袁枚此處亦指出，朱子對(duì)孔夫子“一以貫之”的話沒有理解，加了“一旦”這種杳無年月的詞，反而讓儒家墮入佛禪頓悟的邪徑而不自知。他又認(rèn)為“大抵古之圣賢，未有不以讀書窮理為功者?！稌贩Q‘學(xué)古人官’?！兑住贩Q‘君子多識(shí)前言往行以畜其德’。子貢日：‘賢者識(shí)其大，不賢者識(shí)其小。’孟子曰：‘博學(xué)而詳說之，將以返說約也?！允歉裎镏轮局肌６勇啡眨骸伪刈x書然后為學(xué)！’則尤見圣門教人直以讀書為學(xué)矣。圣經(jīng)一章，內(nèi)圣外王兼?zhèn)洌?dú)缺讀書明理一條；豈正心誠意齊家治國之君子，皆目不識(shí)丁者乎？依朱子之言，則未到一旦豁然貫通時(shí)，意可以不必誠，心可以不必正，身可以不必修乎？其亦遠(yuǎn)于理矣。善乎先師史氏之言日：‘《論語》博學(xué)于文，格物也；約之以禮，致知也。女以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？物格也；予一以貫之，知致也。’朱子不弓圣人之言而反竊取程子之說，何也？”他說圣人從來都教人讀書窮理，沒有光靠?jī)?nèi)省即可成就內(nèi)圣外王之事的。若窮理的獲得是在某種神秘未知的時(shí)刻才能來到，則在未窮理前，所謂的誠意、正心、修身等皆不是必須。朱子此說未直達(dá)儒家原典《論語》，“不引圣人之言而反竊取程子之說”，“一旦豁然貫通”遠(yuǎn)離了理。劉若愚先生《中國的文學(xué)理論》一書中指出袁枚在辯論時(shí)用了“存心謬誤法”。

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無

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