紅樓

內(nèi)容概要

品悟紅樓   江蘇省紅學(xué)會會員楊國慶的“紅學(xué)”專著
50。00
南京大學(xué)出版社
978-7-305-07142-3
溧陽監(jiān)獄民警、省紅學(xué)會會員楊國慶的“紅學(xué)”專著《品悟紅樓》由南京大學(xué)出版社出版發(fā)行。該專著由三編、十七章組成，共30余萬字，重點(diǎn)研究了《紅樓夢》的主題與思想、文化傳承，以及“人性正邪”等問題。作者研究“紅學(xué)”，意在從曹雪芹的千古警世之問“卿何薄命”切入，探究監(jiān)獄學(xué)領(lǐng)域“卿何犯罪”命題。省紅樓夢學(xué)會會長、著名紅學(xué)專家何永康教授感嘆于“學(xué)在民間”，欣然為該專著作序，認(rèn)為專著“幾盡兒女形相于凡俗濁世，稍明情癡心靈于太虛幻境，無愧善讀紅樓夢者之佳例也”。
第一部補(bǔ)天和濟(jì)世
——《紅樓夢》主題與思想研究
卷 首 語
泱泱中華，寫不盡的古老和文明。盡管到目前為止，我們對中國人到底從哪里來，還沒有形成最終一致的認(rèn)識，考古學(xué)家、基因?qū)W家還在作進(jìn)一步的探索和論證。但我們的祖先，在這片叫做中國的土地上已經(jīng)生活了上百萬年，這應(yīng)該是一個不爭的事實(shí)。
在漫長的人類進(jìn)化過程中，原始先民們順天應(yīng)地，用自己樸實(shí)的雙手，奇跡般地為我們創(chuàng)造出一個豐富多彩的物質(zhì)世界和良好的生存環(huán)境。與此同時，他們的大腦也隨之變得越來越發(fā)達(dá)，思維能力也越來越強(qiáng)，因而演繹出了一段幾萬年的遠(yuǎn)古文明史和幾千年的近代文明史。
從鉆木取火到結(jié)繩記事，從倉頡造字到遠(yuǎn)古神話，從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)再到明清樸學(xué)。歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不是凝結(jié)著華夏子孫們的勤勞、勇敢和智慧！
翻開人類的文明史，它就像是清明的夜空一樣，既蘊(yùn)藏豐富而又深邃難測。就在這浩瀚的文化歷史長卷中，傲立著一朵永不凋謝的奇葩，一座屬于我們?nèi)祟惖木窦覉@——《紅樓夢》！
這是誕生于十八世紀(jì)中葉的一部偉大小說，她代表了中國小說之林的最高成就，她是一部集文學(xué)大觀、藝術(shù)大觀、生活大觀、思想大觀和哲學(xué)大觀為一體的絕世經(jīng)典，直到今天我們都無法超越其左！
《紅樓夢》自問世以來，歷經(jīng)了二百多年的時間洗禮，許多原始資料都早已被剝離得面目全非，難以鉤沉。時至今日，我們不僅無法將《紅樓夢》的作者還以全貌，就連小說的主題思想，也沒能形成統(tǒng)一的定論，甚至還會為此而爭論不休、“幾揮老拳”……
目        錄
第一篇《紅樓夢》的主題思想——“以文補(bǔ)天”和“以文濟(jì)世”
一、《紅樓夢》產(chǎn)生的時代背景
二、《紅樓夢》的主題思想
第二篇五種題名與主題思想的關(guān)系
一、《石頭記》是對“補(bǔ)天和濟(jì)世”思想最直觀的表述
二、《情僧錄》凸顯了以“情”為核心的傳統(tǒng)文化體系
三、《紅樓夢》——喚醒普羅大眾的千古警世之夢
四、《風(fēng)月寶鑒》——自我夢魘般的心理暗示
五、《金陵十二釵》為何都被定格在“薄命司”之中
第三篇《紅樓夢》研究中的三大誤區(qū)
一、自敘傳與真事隱的認(rèn)識誤區(qū)
二、原稿遺失與自我腰斬的認(rèn)識誤區(qū)
三、脂硯齋與脂批的認(rèn)識誤區(qū)
第四篇大廈將傾雪嘶嘶——賈府走向敗落的原因
一、從一起百年懸案說開去
二、賈府徹底敗落的導(dǎo)火索
三、賈府衰敗啟示錄
第五篇以愛情為基礎(chǔ)的自主婚姻——曹雪芹的婚姻觀簡析
一、曹雪芹婚姻觀的形成
二、曹雪芹婚姻觀的表達(dá)方式
三、新舊兩種婚姻觀的較量
四、賈母對寶玉婚姻的態(tài)度
五、曹雪芹對現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系的反思
第六篇積極的審美人生——試論曹雪芹的人生觀
一、散發(fā)著勃勃生機(jī)的“雪中之芹”
二、待賈而沽的“賈寶玉”
三、自己的命運(yùn)自己掌握
第二部傳承和超越
——紅樓夢文化與哲學(xué)探源
卷 首 語
據(jù)傳，早在黃帝時代，有一名史官叫倉頡的人，在風(fēng)花雪月、飛禽走獸、日月星辰的啟發(fā)下，創(chuàng)造了我們中國最古老、最原始的漢字。西漢初年淮南王劉安所著的《淮南子·本經(jīng)》中就有記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?br />大家一定覺得非常奇怪，倉頡一共才創(chuàng)造了幾十個象形文字，為什么會有如此大的威力，竟能使“天雨粟，鬼夜哭”呢？對此，唐代書畫理論家張彥遠(yuǎn)的解釋是，因?yàn)橛辛藵h字之后，揭開了天地間的許多奧秘，從此“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。
盡管這種說法將中國的文字蒙上了一層神性的色彩，但從終極意義上說，每一個漢字的誕生，都凝結(jié)著華夏先民們的無上智慧和創(chuàng)造天才，承載著他們所有的文化和思想積累。因此，這些能使“天雨粟”、能讓“鬼夜哭”的漢字，是我們中國傳統(tǒng)文化真正的根基。
正因?yàn)橛辛藵h字，才使得先民們幾千年的文化積淀，得以一代一代完整地傳承下來，使我們中國成為世界上唯一的能夠生生不息、延續(xù)至今的文明古國。
而這部被后世之人稱為百科全書式的經(jīng)典小說《紅樓夢》，則又讓我們真正領(lǐng)略到了中國漢字的無窮魅力。六十幾萬字的文學(xué)作品，所使用的漢字不過數(shù)千，可就是這數(shù)千字的不同組合，卻同時涵蓋并傳承了中華幾萬年的遠(yuǎn)古文明和幾千年的傳統(tǒng)文化精髓。
《紅樓夢》這部小說，雖然枝繁葉茂、縱橫交錯，但萬變不離其宗，點(diǎn)滴不舍其根，自始至終都是緊緊扎根于中華民族，幾千年來所不斷累積而成的傳統(tǒng)文化，這片廣袤的沃土之上。
借用李劼的一句話：如果說《紅樓夢》是一個文化精靈的話，那么她上可通茫茫宇宙，下可接浩浩塵世，吸納天地之精氣，沐浴山川之靈秀，興衰際遇，世劫歷歷，能為神靈之使，可為華夏立言……
目      錄
第一篇《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)文化的傳承方式
一、以遠(yuǎn)古神話作為小說的序幕
二、以“木石前盟”的神話故事作為小說的引子
三、以儒釋道三大傳統(tǒng)文化基石作為小說的思想基礎(chǔ)
四、以歷代各種不同的文化載體作為小說的骨架
五、以具有民族文化和地方民俗特色的語言作為小說的皮肉
六、以一個內(nèi)涵豐富的“情”字作為小說的血液
第二篇儒釋道文化對《紅樓夢》的影響
一、中國傳統(tǒng)文化的三大基石
二、儒家思想在《紅樓夢》中的地位
三、釋和道思想在《紅樓夢》中的間色作用
第三篇《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化和思想的集大成
一、大愛無疆，大情不情
二、人誰不死，只要死得好
三、懷出世之心，行入世之道
第四篇《紅樓夢》的哲學(xué)體系
一、關(guān)于哲學(xué)的定義
二、《紅樓夢》哲學(xué)與儒、釋、道的對比
三、《紅樓夢》哲學(xué)的靈魂——辯證法的思維方式
第五篇《紅樓夢》哲學(xué)中的實(shí)用方法論——制衡原理及其運(yùn)用
一、制衡原理概述
二、制衡原理的文化淵源
三、制衡原理在《紅樓夢》中的運(yùn)用
第六篇構(gòu)建以“情”為核心的普世價值體系
——試論《紅樓夢》之“情”文化的傳承和超越
一、文化的概念和分類
二、中華民族一脈相承的“情”文化
三、構(gòu)建以“情”為核心的普世價值體系
第三部 命運(yùn)交響樂
——紅樓夢人物心理和行為分析
卷 首 語
多少臉孔，茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活，人們四處奔波，卻在命運(yùn)中交錯……
“命運(yùn)”！在人世間，恐怕沒有一個人，會對這個詞不感到敬畏的。千百年來，上至帝王將相，下至凡夫走卒，無論是文人墨客，還是村野白丁，人們都在思索著幾乎同樣的問題：為什么我們的命運(yùn)會是這樣？到底是誰主宰著我們的命運(yùn)？
中華民族幾千年文化源頭之一的《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你一旦呱呱落地，你的命運(yùn)方向就已經(jīng)確定了下來，然后只要你多活一秒鐘，你的命運(yùn)就會被修改一次，直到你撒手人寰時，命運(yùn)才會為你畫上一個完整的句號。因此，你這一生，無論你打算怎么度過，最終都是在不停地書寫你自己的命運(yùn)。
《紅樓夢》自問世以來，人們對她的熱衷程度，從浩如煙海的解讀文章中可見其全貌，大到洋洋灑灑幾十萬言，小到報刊雜志中的“豆腐塊”，人們總是用不同的方式，從不同的角度，來闡述自己對這部經(jīng)典著作的理解和認(rèn)識。這其中被大家評論得最多的，還是要數(shù)小說中所塑造的那一個個鮮活的人物形象。
然而，這些人物形象，都被曹雪芹統(tǒng)一定格在“薄命司”之中，并用判詞判曲預(yù)示了她們的命運(yùn)結(jié)局。在小說行將結(jié)束之際，作者又借賈寶玉之口，用一篇震驚世人的《芙蓉女兒誄》，聲淚俱下地發(fā)出了“卿何薄命”這一千古警世之問：她們的命運(yùn)為什么會如此之??？
是時耶？時也！是運(yùn)耶？運(yùn)也！是命耶？命也！這樣的問答，一直在回蕩在《紅樓夢》的字里行間。試問當(dāng)今世界，有誰能解其中之味呢……
目      錄
第一篇人性正邪兩賦論——“賈雨村”形象的地位
一、曹雪芹對“人性”的詮釋
二、賈雨村在《紅樓夢》中價值和地位
三、正邪兩賦成敗論
四、人性正邪兩賦論的現(xiàn)實(shí)意義
第二篇情不情兮奈我何——賈寶玉的“荒唐”人生
一、賈寶玉與通靈頑石、神瑛侍者之間的關(guān)系
二、賈寶玉——千古無雙的“荒唐”形象
三、從“意淫”走向“情不情”
第三篇情天情?；们樯怼乜汕涞摹吧衩亍泵婕?br />一、秦可卿何許人也
二、一段鮮為人理解的畸形愛情
三、秦可卿的死亡之謎
四、秦可卿悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
第四篇任是無情也動人——懷蘅蕪院君薛寶釵
一、特殊的家庭背景
二、雙重人格的形成
三、雙重人格下的矛盾心理和行為
四、薛寶釵悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
第五篇莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟——悼瀟湘妃子林黛玉
一、林黛玉形象縱橫論
二、林黛玉的悲劇命運(yùn)分析
三、林黛玉悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
四、結(jié)束語

書籍目錄

品悟紅樓   江蘇省紅學(xué)會會員楊國慶的“紅學(xué)”專著
50。00
南京大學(xué)出版社
978-7-305-07142-3
溧陽監(jiān)獄民警、省紅學(xué)會會員楊國慶的“紅學(xué)”專著《品悟紅樓》由南京大學(xué)出版社出版發(fā)行。該專著由三編、十七章組成，共30余萬字，重點(diǎn)研究了《紅樓夢》的主題與思想、文化傳承，以及“人性正邪”等問題。作者研究“紅學(xué)”，意在從曹雪芹的千古警世之問“卿何薄命”切入，探究監(jiān)獄學(xué)領(lǐng)域“卿何犯罪”命題。省紅樓夢學(xué)會會長、著名紅學(xué)專家何永康教授感嘆于“學(xué)在民間”，欣然為該專著作序，認(rèn)為專著“幾盡兒女形相于凡俗濁世，稍明情癡心靈于太虛幻境，無愧善讀紅樓夢者之佳例也”。
第一部補(bǔ)天和濟(jì)世
——《紅樓夢》主題與思想研究
卷 首 語
泱泱中華，寫不盡的古老和文明。盡管到目前為止，我們對中國人到底從哪里來，還沒有形成最終一致的認(rèn)識，考古學(xué)家、基因?qū)W家還在作進(jìn)一步的探索和論證。但我們的祖先，在這片叫做中國的土地上已經(jīng)生活了上百萬年，這應(yīng)該是一個不爭的事實(shí)。
在漫長的人類進(jìn)化過程中，原始先民們順天應(yīng)地，用自己樸實(shí)的雙手，奇跡般地為我們創(chuàng)造出一個豐富多彩的物質(zhì)世界和良好的生存環(huán)境。與此同時，他們的大腦也隨之變得越來越發(fā)達(dá)，思維能力也越來越強(qiáng)，因而演繹出了一段幾萬年的遠(yuǎn)古文明史和幾千年的近代文明史。
從鉆木取火到結(jié)繩記事，從倉頡造字到遠(yuǎn)古神話，從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)再到明清樸學(xué)。歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不是凝結(jié)著華夏子孫們的勤勞、勇敢和智慧！
翻開人類的文明史，它就像是清明的夜空一樣，既蘊(yùn)藏豐富而又深邃難測。就在這浩瀚的文化歷史長卷中，傲立著一朵永不凋謝的奇葩，一座屬于我們?nèi)祟惖木窦覉@——《紅樓夢》！
這是誕生于十八世紀(jì)中葉的一部偉大小說，她代表了中國小說之林的最高成就，她是一部集文學(xué)大觀、藝術(shù)大觀、生活大觀、思想大觀和哲學(xué)大觀為一體的絕世經(jīng)典，直到今天我們都無法超越其左！
《紅樓夢》自問世以來，歷經(jīng)了二百多年的時間洗禮，許多原始資料都早已被剝離得面目全非，難以鉤沉。時至今日，我們不僅無法將《紅樓夢》的作者還以全貌，就連小說的主題思想，也沒能形成統(tǒng)一的定論，甚至還會為此而爭論不休、“幾揮老拳”……
目        錄
第一篇《紅樓夢》的主題思想——“以文補(bǔ)天”和“以文濟(jì)世”
一、《紅樓夢》產(chǎn)生的時代背景
二、《紅樓夢》的主題思想
第二篇五種題名與主題思想的關(guān)系
一、《石頭記》是對“補(bǔ)天和濟(jì)世”思想最直觀的表述
二、《情僧錄》凸顯了以“情”為核心的傳統(tǒng)文化體系
三、《紅樓夢》——喚醒普羅大眾的千古警世之夢
四、《風(fēng)月寶鑒》——自我夢魘般的心理暗示
五、《金陵十二釵》為何都被定格在“薄命司”之中
第三篇《紅樓夢》研究中的三大誤區(qū)
一、自敘傳與真事隱的認(rèn)識誤區(qū)
二、原稿遺失與自我腰斬的認(rèn)識誤區(qū)
三、脂硯齋與脂批的認(rèn)識誤區(qū)
第四篇大廈將傾雪嘶嘶——賈府走向敗落的原因
一、從一起百年懸案說開去
二、賈府徹底敗落的導(dǎo)火索
三、賈府衰敗啟示錄
第五篇以愛情為基礎(chǔ)的自主婚姻——曹雪芹的婚姻觀簡析
一、曹雪芹婚姻觀的形成
二、曹雪芹婚姻觀的表達(dá)方式
三、新舊兩種婚姻觀的較量
四、賈母對寶玉婚姻的態(tài)度
五、曹雪芹對現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系的反思
第六篇積極的審美人生——試論曹雪芹的人生觀
一、散發(fā)著勃勃生機(jī)的“雪中之芹”
二、待賈而沽的“賈寶玉”
三、自己的命運(yùn)自己掌握
第二部傳承和超越
——紅樓夢文化與哲學(xué)探源
卷 首 語
據(jù)傳，早在黃帝時代，有一名史官叫倉頡的人，在風(fēng)花雪月、飛禽走獸、日月星辰的啟發(fā)下，創(chuàng)造了我們中國最古老、最原始的漢字。西漢初年淮南王劉安所著的《淮南子·本經(jīng)》中就有記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
大家一定覺得非常奇怪，倉頡一共才創(chuàng)造了幾十個象形文字，為什么會有如此大的威力，竟能使“天雨粟，鬼夜哭”呢？對此，唐代書畫理論家張彥遠(yuǎn)的解釋是，因?yàn)橛辛藵h字之后，揭開了天地間的許多奧秘，從此“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。
盡管這種說法將中國的文字蒙上了一層神性的色彩，但從終極意義上說，每一個漢字的誕生，都凝結(jié)著華夏先民們的無上智慧和創(chuàng)造天才，承載著他們所有的文化和思想積累。因此，這些能使“天雨粟”、能讓“鬼夜哭”的漢字，是我們中國傳統(tǒng)文化真正的根基。
正因?yàn)橛辛藵h字，才使得先民們幾千年的文化積淀，得以一代一代完整地傳承下來，使我們中國成為世界上唯一的能夠生生不息、延續(xù)至今的文明古國。
而這部被后世之人稱為百科全書式的經(jīng)典小說《紅樓夢》，則又讓我們真正領(lǐng)略到了中國漢字的無窮魅力。六十幾萬字的文學(xué)作品，所使用的漢字不過數(shù)千，可就是這數(shù)千字的不同組合，卻同時涵蓋并傳承了中華幾萬年的遠(yuǎn)古文明和幾千年的傳統(tǒng)文化精髓。
《紅樓夢》這部小說，雖然枝繁葉茂、縱橫交錯，但萬變不離其宗，點(diǎn)滴不舍其根，自始至終都是緊緊扎根于中華民族，幾千年來所不斷累積而成的傳統(tǒng)文化，這片廣袤的沃土之上。
借用李劼的一句話：如果說《紅樓夢》是一個文化精靈的話，那么她上可通茫茫宇宙，下可接浩浩塵世，吸納天地之精氣，沐浴山川之靈秀，興衰際遇，世劫歷歷，能為神靈之使，可為華夏立言……
目      錄
第一篇《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)文化的傳承方式
一、以遠(yuǎn)古神話作為小說的序幕
二、以“木石前盟”的神話故事作為小說的引子
三、以儒釋道三大傳統(tǒng)文化基石作為小說的思想基礎(chǔ)
四、以歷代各種不同的文化載體作為小說的骨架
五、以具有民族文化和地方民俗特色的語言作為小說的皮肉
六、以一個內(nèi)涵豐富的“情”字作為小說的血液
第二篇儒釋道文化對《紅樓夢》的影響
一、中國傳統(tǒng)文化的三大基石
二、儒家思想在《紅樓夢》中的地位
三、釋和道思想在《紅樓夢》中的間色作用
第三篇《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化和思想的集大成
一、大愛無疆，大情不情
二、人誰不死，只要死得好
三、懷出世之心，行入世之道
第四篇《紅樓夢》的哲學(xué)體系
一、關(guān)于哲學(xué)的定義
二、《紅樓夢》哲學(xué)與儒、釋、道的對比
三、《紅樓夢》哲學(xué)的靈魂——辯證法的思維方式
第五篇《紅樓夢》哲學(xué)中的實(shí)用方法論——制衡原理及其運(yùn)用
一、制衡原理概述
二、制衡原理的文化淵源
三、制衡原理在《紅樓夢》中的運(yùn)用
第六篇構(gòu)建以“情”為核心的普世價值體系
——試論《紅樓夢》之“情”文化的傳承和超越
一、文化的概念和分類
二、中華民族一脈相承的“情”文化
三、構(gòu)建以“情”為核心的普世價值體系
第三部 命運(yùn)交響樂
——紅樓夢人物心理和行為分析
卷 首 語
多少臉孔，茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活，人們四處奔波，卻在命運(yùn)中交錯……
“命運(yùn)”！在人世間，恐怕沒有一個人，會對這個詞不感到敬畏的。千百年來，上至帝王將相，下至凡夫走卒，無論是文人墨客，還是村野白丁，人們都在思索著幾乎同樣的問題：為什么我們的命運(yùn)會是這樣？到底是誰主宰著我們的命運(yùn)？
中華民族幾千年文化源頭之一的《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你一旦呱呱落地，你的命運(yùn)方向就已經(jīng)確定了下來，然后只要你多活一秒鐘，你的命運(yùn)就會被修改一次，直到你撒手人寰時，命運(yùn)才會為你畫上一個完整的句號。因此，你這一生，無論你打算怎么度過，最終都是在不停地書寫你自己的命運(yùn)。
《紅樓夢》自問世以來，人們對她的熱衷程度，從浩如煙海的解讀文章中可見其全貌，大到洋洋灑灑幾十萬言，小到報刊雜志中的“豆腐塊”，人們總是用不同的方式，從不同的角度，來闡述自己對這部經(jīng)典著作的理解和認(rèn)識。這其中被大家評論得最多的，還是要數(shù)小說中所塑造的那一個個鮮活的人物形象。
然而，這些人物形象，都被曹雪芹統(tǒng)一定格在“薄命司”之中，并用判詞判曲預(yù)示了她們的命運(yùn)結(jié)局。在小說行將結(jié)束之際，作者又借賈寶玉之口，用一篇震驚世人的《芙蓉女兒誄》，聲淚俱下地發(fā)出了“卿何薄命”這一千古警世之問：她們的命運(yùn)為什么會如此之薄？
是時耶？時也！是運(yùn)耶？運(yùn)也！是命耶？命也！這樣的問答，一直在回蕩在《紅樓夢》的字里行間。試問當(dāng)今世界，有誰能解其中之味呢……
目      錄
第一篇人性正邪兩賦論——“賈雨村”形象的地位
一、曹雪芹對“人性”的詮釋
二、賈雨村在《紅樓夢》中價值和地位
三、正邪兩賦成敗論
四、人性正邪兩賦論的現(xiàn)實(shí)意義
第二篇情不情兮奈我何——賈寶玉的“荒唐”人生
一、賈寶玉與通靈頑石、神瑛侍者之間的關(guān)系
二、賈寶玉——千古無雙的“荒唐”形象
三、從“意淫”走向“情不情”
第三篇情天情?；们樯怼乜汕涞摹吧衩亍泵婕?br />一、秦可卿何許人也
二、一段鮮為人理解的畸形愛情
三、秦可卿的死亡之謎
四、秦可卿悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
第四篇任是無情也動人——懷蘅蕪院君薛寶釵
一、特殊的家庭背景
二、雙重人格的形成
三、雙重人格下的矛盾心理和行為
四、薛寶釵悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
第五篇莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟——悼瀟湘妃子林黛玉
一、林黛玉形象縱橫論
二、林黛玉的悲劇命運(yùn)分析
三、林黛玉悲劇的現(xiàn)實(shí)意義
四、結(jié)束語

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    紅樓 PDF格式下載

---