惠能

前言

　　古代中國(guó)不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一?！　“凑盏聡?guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883-1969）的觀點(diǎn)，在埃及、美索不達(dá)米亞、印度和中國(guó)文明出現(xiàn)之后，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現(xiàn)了一系列的文明，可以稱之為軸心時(shí)代（Axial Age）。這些文明中出現(xiàn)了一些大思想家，對(duì)人類和世界的一些根本性問(wèn)題提出了思考，提出了解脫或超越的目標(biāo)與途徑。中國(guó)的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書(shū)》和釋迦牟尼佛，希臘的詩(shī)人荷馬、悲劇家修昔底德、哲學(xué)家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時(shí)在中國(guó)、印度和西方互不了解的情況下出現(xiàn)。他們創(chuàng)立了人們至今賴以為精神基礎(chǔ)的思想范式或世界宗教，他們?nèi)匀慌c我們生活在一起。

內(nèi)容概要

站在這位巨人的肩上，簡(jiǎn)明讀本不僅具有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且一定會(huì)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。這種新的風(fēng)貌就是深入淺出和引人入勝：精煉的選擇，簡(jiǎn)明的評(píng)述，生動(dòng)的故事與智慧……在倡導(dǎo)中國(guó)文化“走出去”和多元文化共存的今天，《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》通過(guò)介紹古代中國(guó)的思想家，向每一個(gè)愿意了解中國(guó)思想的讀者提出一個(gè)又一個(gè)我們和古人共同面臨的問(wèn)題，引導(dǎo)大家與中國(guó)古代思想家展開(kāi)心靈的對(duì)話。    本冊(cè)將帶你與慧能大師對(duì)話！

書(shū)籍目錄

一、惠能的生平  （一）貧苦少年，初聞佛法  （二）拜師學(xué)佛，作偈呈心  （三）密受衣法，南下隱居  （四）出家受戒，曹溪傳禪二、惠能與禪宗六祖  （一）初祖達(dá)摩來(lái)華傳禪  （二）東土五祖的傳承  （三）中國(guó)禪宗的創(chuàng)立與分化  （四）惠能六祖地位的確立三、《壇經(jīng)》與惠能的禪學(xué)新論  （一）《壇經(jīng)》與惠能南宗  （二）惠能禪學(xué)新論的特色  （三）關(guān)于解脫和修行的思想  （四）惠能禪對(duì)傳統(tǒng)佛教的革新四、惠能所創(chuàng)禪宗南宗的發(fā)展  （一）惠能的弟子傳承  （二）禪門的五家分宗五、惠能禪與中國(guó)文化  （一）對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響  （二）對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響  （三）與儒家倫理相協(xié)調(diào)六、惠能禪在海外的傳播  （一）惠能禪在越南的傳播  （二）惠能禪在韓國(guó)的發(fā)展  （三）惠能禪與日本文化的相融  （四）惠能禪宗走向歐美  （五）當(dāng)代“禪宗熱”延伸閱讀書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　這一天，神秀從弘忍處出來(lái)，聽(tīng)到眾人的議論，心中就想：大家都不作偈，是因?yàn)槲沂墙淌趲?。我確實(shí)應(yīng)該作偈上呈五祖，否則五祖怎么知道我心中見(jiàn)解的深淺呢？我作偈呈心，表達(dá)我心中對(duì)佛法的悟解，為的是求法而不是爭(zhēng)“六祖”。如果為爭(zhēng)六祖，那就與凡夫俗子爭(zhēng)“圣位”沒(méi)有什么兩樣了。求法是善的，爭(zhēng)祖位是不善的。我不想爭(zhēng)祖位，但如果我不呈偈，那最終也得不到法。怎么辦呢？真是太令人為難了！　　神秀左思右想，猶豫再三，才寫(xiě)出了一首偈頌。他幾次想呈給五祖，但走到堂前，只覺(jué)得心中恍惚，遍身流汗，未能呈送，前后躊躇了四天。最后，神秀心想，我不如干脆將偈頌寫(xiě)于走廊下的墻壁上，如果五祖見(jiàn)了說(shuō)好，我就出來(lái)禮拜，說(shuō)是我所作。若說(shuō)此偈寫(xiě)得不行，那我也枉在寺中學(xué)習(xí)了幾年，受人尊敬，也就息了得法的念頭吧！想定之后，神秀便于當(dāng)夜三更時(shí)分獨(dú)自拿著燈燭，悄悄地來(lái)到佛堂南廊，在中間的墻壁上寫(xiě)下了自己所作的偈頌，以表明自己心中的見(jiàn)地。偈頌是這樣寫(xiě)的：　　身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；　　時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！　∵@首偈頌表達(dá)了神秀漸修成佛的見(jiàn)解。神秀寫(xiě)好以后，沒(méi)有讓任何人知道，自己便懷著忐忑的心情回房去了。他在房中坐臥不安，一直到五更天亮。　　第二天一大早，弘忍來(lái)到南廊下。他今天本來(lái)請(qǐng)了畫(huà)匠盧珍前來(lái)，要在南廊墻壁上畫(huà)上佛畫(huà)以及禪宗五祖?zhèn)魇谝路ǖ难}圖，以便流傳后代。弘忍來(lái)到南廊下一看，墻上有一首偈。讀后，他便對(duì)盧珍說(shuō)，勞駕你遠(yuǎn)道而來(lái)，我給你錢三千，圖像就不用畫(huà)了。《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄?！辈蝗缌粝麓速剩屆曰蟮娜巳フb持，依偈而修行，使免墮于佛教所說(shuō)的地獄、畜生、餓鬼“三惡道”之中。說(shuō)完，弘忍就把門徒召集起來(lái)，令他們燒香敬禮，誦持此偈。于是，眾人一起誦偈，都贊嘆“善哉！”　　隨后，弘忍又將神秀叫人堂內(nèi)問(wèn)他說(shuō)：“此偈是你作　　神秀回答說(shuō)：“實(shí)不相瞞，這是我所作。我不敢妄求禪宗六祖的位置，只希望您慈悲，看看我是否有一點(diǎn)智慧，能否識(shí)得佛法大意？”　　弘忍對(duì)他說(shuō)：“依你這首偈頌的見(jiàn)解，你還只到門前，未能人得門內(nèi)，因?yàn)槟阄茨苊饕?jiàn)自己的本性。凡夫依此偈修行，即可以不墮落；但如此見(jiàn)解想要求覓佛教的最高智慧從而獲得解脫，那是不可能的。你回去再好好想一想，另外再作一偈給我，若能入門，見(jiàn)自本性，我就將衣法傳給你?！薄　∩裥慊厝ヒ院?，苦苦思索了幾天，還是沒(méi)能將偈作出來(lái)。他心中悶悶不樂(lè)，神思不安?！　∮诌^(guò)了兩天，有一個(gè)小孩經(jīng)過(guò)碓房，口中念誦著神秀所寫(xiě)的偈頌。據(jù)說(shuō)惠能一聽(tīng)，便知此偈未見(jiàn)本性。于是他就問(wèn)小孩：“你剛才念誦的是什么偈？”　　小孩回答說(shuō)：“你不知道啊，五祖弘忍大師說(shuō)了，世人生死事大，他欲傳衣缽，要門徒各作一偈以表達(dá)自己心中的見(jiàn)解。如果誰(shuí)悟得佛法大意，他就會(huì)把衣缽傳給他，從而成為第六祖。我們寺院里的神秀和尚在南廊墻壁上寫(xiě)了一首偈，五祖要大家一起誦念，說(shuō)是依此修行，能免墮惡道，得大利益。”　　惠能就對(duì)小孩說(shuō)：“我來(lái)這里踏碓已經(jīng)八個(gè)多月了，但一直沒(méi)有到前堂去過(guò)。你能不能帶我到南廊去一下，我也想到偈頌前禮拜一下，誦持此偈以求解脫?！薄　⌒『⒈泐I(lǐng)著惠能來(lái)到了寫(xiě)著偈頌的南廊下。惠能禮拜完畢，因自己不識(shí)字，就想請(qǐng)人代為讀一下。當(dāng)時(shí)江州一個(gè)叫張日用的官員正好在邊上，就請(qǐng)他高聲朗讀了一遍。惠能聽(tīng)了以后，就明白了偈頌的大意，并馬上另作一偈，想請(qǐng)張日用代為書(shū)寫(xiě)。張日用不太相信地問(wèn)道：“你也作偈？真是稀有！”　　惠能回答說(shuō)：“想要求取最高的智慧，不可輕視初學(xué)者。俗話說(shuō)，下下等人會(huì)有上上智，上上等人也會(huì)沒(méi)有智。如果你輕視別人，就會(huì)有無(wú)窮的罪過(guò)。”　　張日用便說(shuō)：“那好吧，你且作偈，我來(lái)幫你寫(xiě)。如果你得了法，可別忘了先來(lái)度我?！闭f(shuō)完，就幫惠能把偈頌寫(xiě)在了墻壁上。偈曰：　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)；　　本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

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