論語(yǔ)·孟子

前言

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子與弟子之間、孔子弟子之間以及弟子與再傳弟子之間對(duì)話的問(wèn)答體著作。    孔子是春秋末年中國(guó)的大思想家、大政治家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73歲。    《論語(yǔ)》的內(nèi)容包括政治主張、哲學(xué)思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等各個(gè)方面。全書共有20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉(xiāng)黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態(tài)度；后10篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第19篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》這部書雖然像記錄一樣用簡(jiǎn)單的文字記載那些教條式的名言懿行，但卻是經(jīng)過(guò)門人弟子們的悉心編排，有它自己的體系。    《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”?！叭省笔强鬃铀枷氲木駜?nèi)核，在具體的為人處事上，則表現(xiàn)為恭、寬、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等諸多內(nèi)容。    在《衛(wèi)靈公第十五》中，孔子對(duì)子貢說(shuō)，不要以為我的學(xué)問(wèn)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的知識(shí)。我是找到了那個(gè)“一”，豁然開(kāi)朗，一下子什么都懂了。“吾道一以貫之?！边@個(gè)“一”，佛家叫“佛”，道家叫“道”，儒家則稱為“仁”。    “禮”也是孔子在《論語(yǔ)》中提出的重要觀念，是孔子一生的學(xué)問(wèn)所在?？鬃右浴傲嚒敝问篮徒逃龑W(xué)生，而“禮”則為六藝之道。    《論語(yǔ)》20篇，盡管只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但卻包含了大量為人處事的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做“糧食店"，可以說(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”，具有不可滅、不可毀的不朽價(jià)值。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主的著作?！墩撜Z(yǔ)孟子(學(xué)生版)》共20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的另一位大師，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、政治家和教育家。《孟子》一書是孟子的言論匯編。由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治卿點(diǎn)和政治行動(dòng)。
《論語(yǔ)孟子(學(xué)生版)》由楊非編著。

書籍目錄

論語(yǔ)
論語(yǔ)概述
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
孟子
孟子概述
梁惠王上
梁惠王下
公孫丑上
公孫丑下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬(wàn)章上
萬(wàn)章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

章節(jié)摘錄

學(xué)而第一    【開(kāi)篇導(dǎo)讀】    “學(xué)而”作為《論語(yǔ)》的首章，有其深意。    孔子的一生是不斷學(xué)習(xí)的一生，到而立之年，他的學(xué)問(wèn)已經(jīng)是相當(dāng)淵博和成熟了，于是他將學(xué)問(wèn)分為德行、言語(yǔ)、政事、文章四個(gè)門類，以因材施教為原則教授給他的弟子，使更多的人從學(xué)習(xí)中受益。    學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是不斷改進(jìn)、完善自身的過(guò)程，說(shuō)到底就是修身養(yǎng)性，使自身達(dá)到所謂的“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。    孔子所倡導(dǎo)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新”等等學(xué)習(xí)的具體方法或態(tài)度，直到今天乃至將來(lái)，都是具有積極意義的。    1．1子日：“學(xué)而時(shí)[1]習(xí)之，不亦說(shuō)[2]’乎？有朋自遠(yuǎn)方[3]來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍[4]，不亦君子乎？”    【注釋】    [1]時(shí)：到一定時(shí)候?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)的學(xué)和習(xí)，主要指仁義道德、為人處事的問(wèn)題。[2]亦：無(wú)實(shí)在意義，只是加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，故可用“很”或“就”字表達(dá)它。說(shuō)：同“悅”，愉快。[3]遠(yuǎn)方：指其他諸侯國(guó)家甚至少數(shù)民族地區(qū)。[4]慍：郁積，生氣。    【譯文】    孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)之后能及時(shí)溫習(xí)，不是很愉快的嗎？有知心朋友從遠(yuǎn)方趕來(lái)，不是很快樂(lè)的嗎？不被他人理解也不生氣，不正是君子嗎？”    【評(píng)析】    所謂君子，在古代除了官高位顯者，大多指的是具有相當(dāng)?shù)赖滦摒B(yǎng)的人?！叭瞬恢粦C”，這是君子所為，所體現(xiàn)的是一種寬宏的胸襟。大凡心胸寬闊者，面對(duì)任何事物都能坦然相待，因此他們覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是件快樂(lè)的事，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”也是件快樂(lè)的事。這是一種泰然的心境，是一種樂(lè)觀的精神。倘若大家能調(diào)整自己的心態(tài)，用積極向上的目光去看待事物，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界是如此美好，人性是如此善良，就連陽(yáng)光也是如此燦爛！    1．2有子[1]日：“其為人也孝弟[2]，而好犯上者，鮮[3]矣；不好犯上，而好作亂者，未之有[4]也。君子務(wù)[5]本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與[6]！”    【注釋】    [1]有子：孔子學(xué)生有若。《論語(yǔ)》的開(kāi)篇第二節(jié)就載有有子之言，足見(jiàn)有子在孔子學(xué)生中威信之高，人們有“有子之言似夫子”之說(shuō)。[2]弟：同“悌”，指弟對(duì)兄長(zhǎng)的尊重和敬愛(ài)。也：為句中的停頓語(yǔ)氣詞。[3]鮮：少。[4]未之有：即未有之，意即沒(méi)有這種事。否定句和疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)是代詞，就提到動(dòng)詞之前，這是古語(yǔ)法，因此這里說(shuō)“未之有”，“之”是代詞賓語(yǔ)。[5]務(wù)：從事，致力。[6]其：于此表示推測(cè)的語(yǔ)氣，有大概、恐怕的意思。與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。    【譯文】    有子說(shuō)：“為人孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)卻喜歡觸犯上級(jí)長(zhǎng)輩的入是很少見(jiàn)的；不喜歡觸犯上級(jí)長(zhǎng)輩倒喜歡作亂的人是沒(méi)有的。君子致力于根本，根本確立了，事物的基本觀念就形成了。孝悌大概就是仁的根本吧。，，    【評(píng)析】    何謂“孝悌”？“孝”，即孝順父母長(zhǎng)輩，使他們衣食無(wú)憂，身心愉快；“悌”，則是尊敬兄長(zhǎng)。自古有云：百善孝為先。在古代，孝悌是做人之本；在今天經(jīng)濟(jì)騰飛科技進(jìn)步的日子里，孝悌又何嘗不是做人之本呢？試想一個(gè)連最起碼的孝順父母、尊重兄長(zhǎng)都做不到的人，又如何能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生愛(ài)心，為社會(huì)盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)呢？    1．3子日：“巧言令色鮮矣仁！”    【譯文】    孔子說(shuō)：“滿嘴花言巧語(yǔ)，擺出一副和善的臉孔，這種人少有仁德?！?   ^    【評(píng)析】    “巧言令色”，換而言之，即為“諂媚”，這是“偽君子”摜用的伎倆，也是“偽君子”升官發(fā)財(cái)?shù)姆▽?。古今中外，偽君子不乏其人，他們帶著無(wú)形的面具，裝出一副道貌岸然的樣子，樂(lè)此而不疲。殊不知“紙包不住火”，終有一天，他們會(huì)原形畢露，因?yàn)槿罕姷难劬κ茄┝恋摹?   1．4曾子日：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”    【注釋】    [1]曾子：孔子著名的大弟子曾參，魯國(guó)人。[2]日：即日日，每天。三：泛指多次，一再。省：反省，檢查。身：自己。[3]忠：忠誠(chéng)，真心為人，與后來(lái)專指忠君的意思不同。    【譯文】    曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己：為他人辦事是否真心實(shí)意了？和朋友交往是否堅(jiān)守信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否用心復(fù)習(xí)了？”    【評(píng)析】    “一日三省”在如今看來(lái)即是自我檢查，它強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)性，自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，這是對(duì)自己一種嚴(yán)格的要求，也是自我提高的良好方法。如果我們都能做到“吾日三省吾身”，發(fā)憤圖強(qiáng)，就一定能緊跟時(shí)代的步伐，譜寫人生壯麗的篇章。P3-5

編輯推薦

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