宋代民俗詩(shī)研究

前言

　　民俗，指一個(gè)國(guó)家、民族或區(qū)域中由廣大民眾所創(chuàng)造，享用和傳承的一種生活文化。它與特定時(shí)代的自然、社會(huì)、歷史、文化等因素密切相關(guān)，是生活在其中的成員生活中約定俗成或特別規(guī)定的具有傳承性的生活文化事象。具有規(guī)范人們生活方式或行為方式、思維方式的特殊功能?！　≈腥A民族的民俗發(fā)端于上古社會(huì)，伴隨著先民們對(duì)大自然的依賴(lài)和敬畏而產(chǎn)生。通過(guò)一代又一代集體的心理、語(yǔ)言行為的傳承，擴(kuò)布和變異，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，逐漸地豐富和完備，從側(cè)面反映出不同時(shí)代人們的文化生活和民俗風(fēng)情，寄托著人們的思想情感、倫理道德和生活理想，并進(jìn)而協(xié)調(diào)、規(guī)范、教育、模塑當(dāng)時(shí)時(shí)代人們的思想，行為和生活習(xí)慣，成為人類(lèi)文化生活的重要組成部分?！　≡?shī)歌與所有的文學(xué)作品一樣，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。詩(shī)歌從誕生的那一天起，就與民俗密切關(guān)聯(lián)，承載著豐富的民俗傳統(tǒng)。早在殷商時(shí)代，詩(shī)歌就在勞動(dòng)中伴隨著音樂(lè)、舞蹈而產(chǎn)生。自然的原生狀態(tài)的人類(lèi)生活因其樸拙、生動(dòng)、豐富而成為一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的源泉。特別是民俗事項(xiàng)和民俗風(fēng)情，具有濃厚的生活氣息，為社會(huì)各階層所接受，更容易成為詩(shī)歌的創(chuàng)作題材。生活在其中的詩(shī)人在潛移默化中形成深厚的生活積累，由此生發(fā)出創(chuàng)作的靈感。于是，具有濃郁的民族特色、地方特色和生活氣息的意境深遠(yuǎn)的民俗詩(shī)就應(yīng)運(yùn)而生?！　∶袼自?shī)以詩(shī)歌記載或表現(xiàn)民俗生活、民俗活動(dòng)和民俗事象，具有社會(huì)性、民族性、區(qū)域性、鄉(xiāng)土性等特征。人類(lèi)生活所涉獵的范圍十分廣泛和豐富，因此，民俗詩(shī)也具有物質(zhì)和精神的兩重性。民俗活動(dòng)、民俗事象等是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要母題之一?！对?shī)經(jīng)》是華夏民俗最古老的歌謠集，尤其是“風(fēng)詩(shī)”，直接采自民間，具有濃厚的民俗文化因素，其后的屈原《九歌》，漢代的樂(lè)府、漢賦，唐代的劉禹錫、柳宗元等人的詩(shī)歌，形成了中國(guó)古代詩(shī)歌中一幅幅反映民情風(fēng)俗的系列畫(huà)卷。

內(nèi)容概要

該書(shū)選取了宋代具有代表性的五類(lèi)民俗詩(shī)：建筑民俗詩(shī)、婚戀民俗詩(shī)、飲食民俗詩(shī)、農(nóng)事民俗詩(shī)、節(jié)令民俗詩(shī)，較深入地研究了民俗詩(shī)的源流演變、民俗事象及其緣起，民俗詩(shī)的民俗學(xué)、史學(xué)價(jià)值，民俗詩(shī)的民俗審美價(jià)值等以此來(lái)揭示宋代社會(huì)時(shí)代特征對(duì)民俗詩(shī)的影響，民俗活動(dòng)對(duì)民俗詩(shī)創(chuàng)作和繁榮的促進(jìn)，民俗詩(shī)所賦予民俗事象的內(nèi)蘊(yùn)、情感對(duì)其固有內(nèi)涵的超越等方面，表現(xiàn)出宋代民俗與詩(shī)歌之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以及它們相互之間規(guī)律性的影響、交融和吸納。對(duì)于我們了解宋代民俗活動(dòng)和民俗事象，解讀民俗詩(shī)，乃至了解宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)時(shí)代特征，具有重要的歷史依據(jù)和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

第一章  宋代建筑民俗詩(shī)  第一節(jié)  宋代建筑詩(shī)歌的源流演變  第二節(jié)  宋代建筑詩(shī)歌的史學(xué)價(jià)值  第三節(jié)  宋代建筑詩(shī)的民俗學(xué)價(jià)值  第四節(jié)  宋代建筑詩(shī)的審美價(jià)值第二章  宋代婚戀民俗詩(shī)  第一節(jié)  宋代婚戀詩(shī)歌的源流演變  第二節(jié)  宋代婚戀詩(shī)的民俗學(xué)價(jià)值  第三節(jié)  宋代婚戀詩(shī)的審美價(jià)值第三章  宋代飲食民俗詩(shī)  第一節(jié)  宋代飲食詩(shī)的源流演變  第二節(jié)  宋代飲食詩(shī)的民俗學(xué)和史學(xué)價(jià)值  第三節(jié)  宋代飲食詩(shī)的審美價(jià)值第四章  宋代農(nóng)事民俗詩(shī)  第一節(jié)  宋代農(nóng)事詩(shī)的源流演變  第二節(jié)  宋代農(nóng)事詩(shī)的民俗學(xué)與史學(xué)價(jià)值  第三節(jié)  宋代農(nóng)事詩(shī)的審美價(jià)值第五章  宋代節(jié)令民俗詩(shī)  第一節(jié)  宋代節(jié)日及其民俗事象  第二節(jié)  宋代社會(huì)的時(shí)代特征對(duì)節(jié)日民俗和節(jié)令詩(shī)的影響  第三節(jié)  節(jié)日民俗活動(dòng)極大地促進(jìn)了宋代節(jié)令詩(shī)的繁榮  第四節(jié)  節(jié)令詩(shī)的民俗學(xué)價(jià)值和歷史傳承價(jià)值  第五節(jié)  節(jié)令詩(shī)的寄寓、抒情價(jià)值  第六節(jié)  節(jié)令詩(shī)的美學(xué)價(jià)值

章節(jié)摘錄

　　魏晉南北朝時(shí)代，玄學(xué)開(kāi)始興盛，以王弼、何晏為開(kāi)端，對(duì)整個(gè)時(shí)代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王弼注《老子》，郭象注《莊子》，他們繼承了老莊尚自然、尚無(wú)為的思想，對(duì)魏晉南北朝的詩(shī)歌辭賦和建筑藝術(shù)均產(chǎn)生直接或間接的影響。魏晉南北朝詩(shī)歌中有關(guān)建筑的描繪因此也明顯分為三種風(fēng)格?！　〉谝?，繼承漢代辭賦中著力渲染城郭宮室的宏大規(guī)模和雄渾氣勢(shì)，語(yǔ)言上也繼續(xù)保持一種鋪陳、夸張、揚(yáng)厲、堆砌的風(fēng)格。左思的《蜀都賦》就是其中的代表?！坝谑呛踅鸪鞘?，兼幣中區(qū)。既麗且崇，實(shí)號(hào)成都。辟二九之通門(mén)，畫(huà)方軌之廣涂。營(yíng)新宮于爽塏，擬承明而起廬。結(jié)陽(yáng)城之延閣，飛觀(guān)榭乎云中。開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江。內(nèi)則議殿爵堂，武義虎威。宣化之闥，崇禮之闈。華闕雙邈，重門(mén)洞開(kāi)。金鋪交映，玉題相暉。外則軌躅八達(dá)，里闈對(duì)出。比屋連甍，干廡萬(wàn)室。”氣魄十分宏大?！　〉诙ㄖ锛熬拔锩鑼?xiě)仍繼承漢賦結(jié)構(gòu)恢弘、鋪陳夸飾、瑣碎繁復(fù)的風(fēng)格，但描述建筑物和景物的視點(diǎn)是不斷變化的，并常常把外在的自然物、建筑物作為人的思辨和觀(guān)賞的外化或表現(xiàn)，描寫(xiě)景觀(guān)、記述活動(dòng)也比較客觀(guān)。以謝靈運(yùn)的《山居賦》為代表?？臻g上，《山居賦》從近東、近南、近西、近北和遠(yuǎn)東、遠(yuǎn)南、遠(yuǎn)西、遠(yuǎn)北兩個(gè)景深層次、四個(gè)方位描寫(xiě)山居別墅的環(huán)境。其視點(diǎn)不是靜止的，而是流動(dòng)的，上下左右開(kāi)闔，一目千里，景物層次分明，展示了一幅全景畫(huà)面。時(shí)間上，《山居賦》把自然景物放在不同的時(shí)間點(diǎn)上進(jìn)行表現(xiàn)，展示了一年四季或一個(gè)月、一天中各個(gè)時(shí)段景物的不同變化。“春秋有待，朝夕須資”，“于歲春秋，在月朔望”，“送夏蚤秀，迎秋晚成”，“旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷”。觀(guān)察點(diǎn)上，《山居賦》把觀(guān)察的立足點(diǎn)從建筑物外全景式地觀(guān)察建筑物及建筑環(huán)境，變成從建筑物內(nèi)向外看世界。以鏤窗、門(mén)戶(hù)、庭階等作為觀(guān)察點(diǎn)觀(guān)察世間萬(wàn)物，人與建筑物的分隔模式在這里已經(jīng)變成人完全融入建筑物之中，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，建筑物與萬(wàn)物皆為我所用，達(dá)到“窗中觀(guān)萬(wàn)物”、“天地入我廬”的效果，人逐漸成為觀(guān)賞的主體，而建筑物則退居其后，成為觀(guān)賞所依托的工具：“網(wǎng)羅天地于門(mén)戶(hù)，飲吸山川于胸懷”，“敞南戶(hù)以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田”，“羅曾崖于戶(hù)里，列鏡瀾于窗前”。

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