理論語言學(xué)哲理研究

內(nèi)容概要

理論語言學(xué)研究如何進(jìn)行？國外雖然學(xué)出多門，林林總總，但大的學(xué)派不外有三：以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，以及由此而派生而出的美國描寫語言學(xué)派；以韓禮德為代表的功能語法學(xué)派，以及與此有關(guān)的語用學(xué)派、情景或語境分析、篇章分析；以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派，以及由此衍生出來的認(rèn)知語言學(xué)派。三大派雖各有特點(diǎn)，但有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是理念論。究其原委，都和西方哲學(xué)的古希臘傳統(tǒng)有關(guān)，即使深受英國經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)影響的功能學(xué)派也不例外，因?yàn)樵谀抢铩安荒芟胂蟆疀]有形態(tài)的功能’的存在”（方光燾語）。本體論問題一直是西方哲學(xué)的核心問題，從柏拉圖提出“理念”或“型相”為哲學(xué)研究的對象，到亞里士多德確立形而上學(xué)，到黑格爾以絕對理念為自己的哲學(xué)本體，無一不帶有諸神的“神性”。這里的“神”當(dāng)然不是后起的基督教的上帝，甚至也不是古希臘神話中的人格化了的神，如阿波羅神、雅典娜神、普魯米修斯神，等等，而是諸神的精神，它恰恰是宇宙創(chuàng)生的動力因。

書籍目錄

自序第一章 古代的語文學(xué)和語言學(xué)：軸心時(shí)代的軸心文明  一 古代語言學(xué)在人類文明史上的地位  二 蘇格拉底的語言經(jīng)驗(yàn)知性的“自然性”原理  三 斯多噶學(xué)派的語言學(xué)說：對“自然性”原理的推廣  四 亞里士多德的三分四因、識句五標(biāo)準(zhǔn)和語義標(biāo)準(zhǔn)四義  五 “慣例派”亞里士多德語言學(xué)要義  六 亞歷山大學(xué)派的《幾何原本》和《語法科學(xué)》第二章 歷史比較法和歷史比較語言學(xué)：19世紀(jì)的大學(xué)問  一 歷史比較語言學(xué)前科學(xué)時(shí)期的語言搜集  二 歷史比較語言學(xué)發(fā)生的哲學(xué)背景  三 歷史比較語言學(xué)的奠基人拉斯克  四 歷史比較語言學(xué)繼承者葆樸的《動詞變位系統(tǒng)的比較》  五 格林定律  六 維爾納定律第三章 洪堡特的語育“世界觀”說和破解人類“創(chuàng)造性”之謎  一 從歷史比較語言學(xué)到理論語言學(xué)的邏輯發(fā)展  二 洪堡特的身世  三 康德哲學(xué)及其與洪堡特的聯(lián)系  四 康德《實(shí)踐理性批判》對洪堡特的影響  五 洪堡特理論語言學(xué)的發(fā)展歷程  六 洪堡特理論語言學(xué)的內(nèi)容要點(diǎn)  七 洪堡特理論語言學(xué)的影響及評價(jià)第四章 索緒爾語言學(xué)及其學(xué)術(shù)背景  一 索緒爾的身世與其學(xué)說的問世  二 索緒爾的語言學(xué)說  三 索緒爾語言學(xué)的認(rèn)識論根源  四 涂爾干“社會事實(shí)”中的外部制約規(guī)范、集體心智規(guī)范與索緒爾語言學(xué)的聯(lián)系  五 索緒爾時(shí)代的理論三杰  六 惠特尼和索緒爾的表層聯(lián)系第五章 索緒爾理論語言學(xué)要點(diǎn)解析  一 索緒爾從歷史語言學(xué)走向結(jié)構(gòu)語言學(xué)  二 語言和言語的區(qū)別  三 能指和所指的區(qū)別  四 共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)別  五 系統(tǒng)即結(jié)構(gòu)第六章 梅耶對歷史比較語言學(xué)的新發(fā)展  一 梅耶的身世  二 梅耶歷史比較語言學(xué)總述  三 梅耶歷史比較語言學(xué)的一般原理：《歷史語言學(xué)中的比較方法》精粹六論  四 對梅耶的幾點(diǎn)試修正  五 與梅耶同時(shí)代的歷史比較語言學(xué)及梅耶理論存在的不足第七章 葉斯柏森和他的《語法哲學(xué)》  一 葉斯柏森的語言學(xué)道路  二 斯賓塞的經(jīng)驗(yàn)綜合哲學(xué)對葉斯柏森的影響，葉斯柏森的音義關(guān)系“形式論”  三 葉斯柏森的語言進(jìn)化論  四 穆勒的歸納邏輯學(xué)和葉斯柏森的語言研究方法  五 葉斯柏森《語法哲學(xué)》的理論要點(diǎn)及其影響第八章 葉爾姆斯列夫和哥本哈根學(xué)派的主要理論  一 葉爾姆斯列夫行年述略  二 哥本哈根學(xué)派的哲學(xué)邏輯視角和兩次被發(fā)現(xiàn)  三 哥本哈根學(xué)派的哲學(xué)含義：兩項(xiàng)比較，附論方法  四 語符學(xué)派要論第九章 以理論精辟著稱的房德里耶斯《語言》  一 房德里耶斯和他的名著《語言》  二 房德里耶斯《語言》的哲學(xué)背景  三 房德里耶斯的語言本質(zhì)論：“社會心理”論  四 房德里耶斯對語言共時(shí)和歷時(shí)系統(tǒng)的深入研究  五 房德里耶斯論語言的進(jìn)步第十章 布拉格學(xué)派及其代表人物特魯別茨柯伊和雅柯布森  一 功能學(xué)派和功能語言學(xué)  二 雅柯布森功能語言學(xué)的哲學(xué)原理  三 語言價(jià)值哲學(xué)  四 功能分析范疇種種第十一章 美國早期語言學(xué)：由人類學(xué)引發(fā)的描寫語言學(xué)  一 美國語言學(xué)的特性  二 鮑阿斯和他的描寫語言學(xué)方法  三 薩丕爾語言觀的哲學(xué)背景  四 薩丕爾《語言論》的理論要點(diǎn)  五 “薩丕爾一沃爾夫”假說第十二章 美國描寫語言學(xué)家布龍菲爾德的行為主義語言哲學(xué)  一 布龍菲爾德的身世  二 從馮特個(gè)人心理主義到華生行為主義的轉(zhuǎn)變  三 布龍菲爾德的習(xí)見實(shí)例實(shí)驗(yàn)分析及“刺激一反應(yīng)”公式  四 《語言論》的主要內(nèi)容第十三章 布龍菲爾德的形式類和歷史變異說，布龍菲爾德后學(xué)的分布說和中心系統(tǒng)描寫程序論  一 美國描寫語言學(xué)的分期_  二 布龍菲爾德的形式類及其哲學(xué)意蘊(yùn)  三 布龍菲爾德后學(xué)哈里斯和《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》  四 布龍菲爾德后學(xué)霍凱特的語言習(xí)慣理論和語言信息理論第十四章 喬姆斯基語法理論“語言習(xí)得機(jī)制”假設(shè)的觀念形態(tài)和構(gòu)造層次  一 喬姆斯基和學(xué)術(shù)新潮  二 “9·11”事件以后的喬姆斯基  三 喬姆斯基語法理論的哲學(xué)背景  四 喬姆斯基語法理論的核心：“語言習(xí)得裝置”假說第十五章 喬姆斯基第一語言模式時(shí)期及標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期的句法理論  一 喬姆斯基語法理論的五個(gè)階段  二 喬姆斯基句法普遍性規(guī)則的依據(jù)  三 第一語言模式時(shí)期對“有限狀態(tài)語法”的批判  四 對第一語言模式時(shí)期“短語結(jié)構(gòu)語法”的評價(jià)  五 “轉(zhuǎn)換語法”的提出及其實(shí)質(zhì)  六 標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期“生成語法”的18條規(guī)則第十六章 喬姆斯基對標(biāo)準(zhǔn)理論的擴(kuò)充與發(fā)展  一 喬姆斯基標(biāo)準(zhǔn)理論引發(fā)語義危機(jī)的產(chǎn)生  二 關(guān)于語義問題的爭論及“格的語法”的提出  三 修正后擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期的十大語法規(guī)則  四 喬姆斯基對人類普遍語法規(guī)則的永恒探求第十七章 菲爾墨與格語法  一 菲爾墨的格語法與喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法  二 格語法理論的核心內(nèi)容  三 菲爾墨第一階段的格語法理論  四 菲爾墨第二階段的格語法理論  五 格語法的突破與貢獻(xiàn)第十八章 倫敦學(xué)派和韓禮德的功能語言學(xué)    一 從人類學(xué)走向語言學(xué)  二 弗斯的語境學(xué)說和功能語言學(xué)  三 韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)第十九章 哈貝馬斯“交往行為理論”的內(nèi)核：“普遍語用學(xué)構(gòu)造模型”  一 批判理論的重建和“語用學(xué)轉(zhuǎn)向”  二 哈貝馬斯“交往行為理論”的核心“普遍語用學(xué)”  三 交往資質(zhì)理論的喬姆斯基、皮爾士根源  四 “言語行為理論”的奧斯汀、維特根斯坦根源  五 德國本土哲學(xué)和語言學(xué)的深厚傳統(tǒng)對哈貝馬斯的影響第二十章 認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)理邏輯  一 認(rèn)知、認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)  二 認(rèn)知心理學(xué)和由心理活動組成的發(fā)生認(rèn)識論是認(rèn)知語言學(xué)的一般解釋原理  三 認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知語言結(jié)構(gòu)  四 普通認(rèn)知語言學(xué)和神經(jīng)認(rèn)知語言學(xué)  五 認(rèn)知心理語言學(xué)  六 認(rèn)知語用學(xué)主要參考書目重要人名索引重要名目索引跋

章節(jié)摘錄

　　可見詞義的必然性是由“詞綴+詞根+詞尾”組成，這些詞的意義由其內(nèi)部組成看確實(shí)是必然的，可由經(jīng)驗(yàn)知性推出，語詞本身的知性構(gòu)成表現(xiàn)出自然性。這種分析當(dāng)然是膚淺的，甚至是粗俗的，帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，是人類童年時(shí)代對語言的一種認(rèn)識，啟示了人們對語言詞源的探索和研究?！　∥覀冞@里使用了康德“知性”的概念?？档掳讶祟愓J(rèn)識分為三段，即感性、知性和理性階段。其中，知性認(rèn)識的階段很重要。我國文藝?yán)碚摷彝踉栌每档碌恼J(rèn)識三分來解釋馬克思主義由具體上升到抽象，再由抽象上升到具體的認(rèn)識過程。王先生認(rèn)為：“我覺得用感性一知性一理性這三個(gè)概念來說明認(rèn)識的不同性能是更科學(xué)的。把知性和理性區(qū)別開來很重要?！辈⑶疫M(jìn)一步作如下闡釋：“從混沌的關(guān)于整體的表象開始，通過知性的分析方法把具體的表象加以分解，達(dá)到越來越簡單的概念、越來越稀薄的抽象”，這是“從具體上升到抽象”的過程；而“馬克思提出的由抽象上升到具體的方法，則是要求再從知性過渡到理性，從而克服知性分析方法所形成的片面性和抽象性，而使一些被知性拆散開來的一些簡單規(guī)定經(jīng)過綜合恢復(fù)了豐富性和具體性，從而達(dá)到多樣性統(tǒng)一”。①　　蘇格拉底的“自然性”是在經(jīng)驗(yàn)知性的基礎(chǔ)上提出來的，因此在這種思想認(rèn)識中包含著若干有利于語言理論研究的提法，如關(guān)于句子分析、詞的分析、元音和輔音的分析等。蘇格拉底把句子分析為名詞部分、動詞部分和其他組成部分三大類；把簡單詞分析成元音、輔音、半元音，并進(jìn)行音值模仿，如rho（迅速運(yùn)動）一詞的得義是由于發(fā)音時(shí)舌頭很快滾動了一下。蘇格拉底經(jīng)驗(yàn)知性的自然性不僅體現(xiàn)在他對句子和詞的分析的構(gòu)成中，也體現(xiàn)在對象聲詞的概括中。象聲詞確實(shí)反映外部世界，象征外部事物，漢語和外語都是這樣，如各種語言發(fā)“媽媽”的語音中便包含了人類第一聲發(fā)音有元音“a”。但象聲詞的數(shù)量畢竟有限的，這種詞源分析的方法也是膚淺的，它在很長一段時(shí)期內(nèi)制約了語言科學(xué)的發(fā)展，這正如裴特生所言：“古代世界給歐洲留下了一筆遺產(chǎn)，里面裝滿了對語言史的誤解；歐洲的語言科學(xué)就背著這樣一個(gè)沉重的包袱，繼續(xù)了許久；直至語言知識的范圍漸漸擴(kuò)展，遠(yuǎn)超過古人的夢想以后。”

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