隅樓拾零

前言

這是一套很小的叢書(shū)。“小”，既是指尺寸，更足指目標(biāo)。近年來(lái)，建筑，以及關(guān)于建筑的討論，已經(jīng)成為國(guó)人生活的一部分。但在我們身邊，建筑體現(xiàn)出來(lái)的都是“大”的味道——看看“鳥(niǎo)巢”、央視大樓，還有那些雨后春筍般冒出來(lái)的大東西就知道了.=營(yíng)造超級(jí)夢(mèng)幻本是西方建筑傳統(tǒng)的看家本領(lǐng)，如今卻在中國(guó)被推向了一個(gè)前所未有的高峰。在這一問(wèn)題上，雷姆·庫(kù)哈斯很像是個(gè)預(yù)壽家。他在《小，中，大，加大》（S，M，L，XL）（1995年）中提出的“biglless”理論在中國(guó)已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果。如今關(guān)于建筑的文字也大都環(huán)繞在那些大東西周圍，這足不可避免的。因?yàn)?，大的建筑必然包含了更更加多樣、龐雜的社會(huì)能量的錯(cuò)動(dòng)和交集。它們有著天生的輻射力.是媒體的寵兒，并且永遠(yuǎn)吸引著公眾的視線.但足，它們并不足建筑的切。

內(nèi)容概要

這本文集輯錄的是作者對(duì)于中國(guó)建筑史學(xué)若干零星線索的考釋。諸篇提及的那些樓臺(tái)形制彼此有著一定程度上的關(guān)聯(lián)，作者以城市史的學(xué)術(shù)背景和旨趣，對(duì)這幾種建筑類型進(jìn)行了些許勾勒和推測(cè)，試圖尋繹到它們?cè)诋?dāng)時(shí)的觀念下與營(yíng)造情境中所具有的特質(zhì)。 　　這些早期斷續(xù)的線索和明暗間雜的痕跡，所涉及的空間狀態(tài)大多是局部的、碎片的，但這就是歷史的存在狀態(tài)，只有在不斷的連綴中，方能漸漸地讀懂歷史和演繹真意。

作者簡(jiǎn)介

蕭玥，原名蕭紅顏，東南大學(xué)建筑歷史與理論專業(yè)博士，從事中國(guó)城市歷史與理論研究與教學(xué)，現(xiàn)為南京大學(xué)建筑學(xué)院副教授。

書(shū)籍目錄

譙樓考筑臺(tái)考略居丘、起墳與筑臺(tái)隅樓拾零后記

章節(jié)摘錄

插圖：關(guān)于樓臺(tái)的記載出自魯哀公八年，即公元前487年，而此處關(guān)于重屋的記載不晚于魯文公十年，即公元前614年，由此推測(cè)很有可能重屋即樓之早期稱謂?？紤]到臺(tái)與樓此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，也許可以認(rèn)為樓經(jīng)歷了由依附于臺(tái)側(cè)（即樓臺(tái)，亦即高臺(tái)建筑）到獨(dú)立于臺(tái)上（即樓）的演變過(guò)程。隨著木構(gòu)技術(shù)水平的提高，樓逐漸脫離臺(tái)這一主體，當(dāng)時(shí)利用夯土臺(tái)來(lái)建造高層建筑的技術(shù)不足狀況最終得以改變。從上述文獻(xiàn)記載來(lái)看，基本上都是春秋末年，樓與臺(tái)可能并存過(guò)一段時(shí)間，需要仔細(xì)辨別，不可}昆為一談。也許自從樓作為獨(dú)立于臺(tái)的建筑形制存在以后，就不再被稱作重屋而普遍稱樓了，這時(shí)的樓已逐漸接近后世所理解的樓的概念了。那么，樓臺(tái)形制到底如何？或許可從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某些銅器上所鏤刻的若干二三層房屋形象上略窺一斑。至于獨(dú)立于臺(tái)上之樓，可以認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)中期以后大量出現(xiàn)的樓正是此種形制，這一點(diǎn)可由大量考古與文獻(xiàn)資料證實(shí)。譬如河北易縣燕下都出土闕形銅飾上的三層樓，又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙邯鄲大北城內(nèi)平原君家之樓?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚骸捌皆覙桥R民家。民家有飛躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見(jiàn)，大笑之。”此樓明顯是用于登臨和居住的，而同時(shí)期《墨子》等兵書(shū)中記載的望樓可能借鑒了平原君家樓的形式。一直到東漢時(shí)期多層樓閣大量普及以后，臺(tái)上置樓的傳統(tǒng)似仍保留。如魏文帝曹丕建都洛陽(yáng)，“鑄作黃龍鳳凰奇?zhèn)ブF，飾金墉凌云臺(tái)”，“其臺(tái)高有一二十丈，上有樓，極精巧”，“累木為之”。此樓仍置于臺(tái)上而建，可見(jiàn)臺(tái)上置樓的傳統(tǒng)影響十分深遠(yuǎn)。

后記

《不分類的建筑》是我一篇拖延許久還未完成的文章的標(biāo)題，內(nèi)容相關(guān)于意大利老人埃托·索特薩斯——他一年多前才去世（將近百歲）。他是一位漂泊的建筑師，在中國(guó)留下了兩個(gè)小房子。其生活、工作、寫(xiě)作都是游牧氣息十足。他的建筑觀也頗為特殊，我稱之為“不分類的建筑”。這個(gè)“不分類”，不是指他的作品的風(fēng)格統(tǒng)一連貫，而是指其建筑的普世性。這個(gè)普世性建立在印度哲學(xué)的基礎(chǔ)上。它認(rèn)為建筑應(yīng)該發(fā)端于兒童般的游戲和冒險(xiǎn)，并以構(gòu)成對(duì)生活的保護(hù)為終點(diǎn)一建筑無(wú)須進(jìn)人歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)體系（按他自已的說(shuō)法是，不必埋藏在歷史的寒武紀(jì)），它隨時(shí)準(zhǔn)備“上升，穿過(guò)棕櫚葉，消失在空氣之中?！边@種帶有幾分虛無(wú)色彩的建筑觀和以分類（等級(jí)、類型、風(fēng)格）為基礎(chǔ)的、理性化的西方建筑學(xué)傳統(tǒng)完全不一樣。在我看來(lái)，“不分類”和先鋒派已經(jīng)成為一對(duì)共生的概念（索特薩斯是標(biāo)準(zhǔn)的先鋒派）。

編輯推薦

《隅樓拾零》：建筑·歷史·批評(píng)叢書(shū)。

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