天下與帝國(guó)

前言

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際關(guān)系研究的狀況發(fā)生了很大變化。理論上的多樣化以及互為滲透的綜合化趨勢(shì)，一定程度上改變了這個(gè)學(xué)科以前由少數(shù)主流學(xué)派統(tǒng)馭的局面。研究的內(nèi)容和視野得到了空前的拓展，提出了許多新的概念，一些傳統(tǒng)概念也被賦予了新的內(nèi)涵。面對(duì)全球化發(fā)展對(duì)人類社會(huì)生活之影響的日益彰顯，國(guó)際關(guān)系學(xué)界越來(lái)越多的學(xué)者傾向于把他們所從事的學(xué)科領(lǐng)域稱之為“世界政治”或“全球政治”，而不再滿意于過(guò)去的“國(guó)際政治”。18世紀(jì)晚期英國(guó)哲學(xué)家邊沁所創(chuàng)造的“intemational”這個(gè)詞，反映的是他所處時(shí)代歐洲國(guó)家間政治的現(xiàn)實(shí)，即由建立在領(lǐng)土疆界上的民族國(guó)家之間關(guān)系構(gòu)成的威斯特伐利亞體系。而今200多年后，還繼續(xù)用原來(lái)對(duì)國(guó)際體系的認(rèn)識(shí)框架來(lái)解讀這個(gè)跨國(guó)性和全球性的世界，顯然不相適應(yīng)了，盡管國(guó)家仍然是國(guó)際關(guān)系中的主要行為體。這種認(rèn)知的變化源于時(shí)代的變遷。全球化是一個(gè)恢宏和漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，但它的當(dāng)代表現(xiàn)比以往任何時(shí)候都更清晰地昭示了全球性與國(guó)際關(guān)系研究這個(gè)學(xué)科的關(guān)聯(lián)意義。鑒于此，我們認(rèn)為，全球視域?qū)τ诖龠M(jìn)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的知識(shí)進(jìn)步是必不可少的，無(wú)論對(duì)于審視歷史上國(guó)際關(guān)系的演變，還是認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系的變化與趨勢(shì)，都是如此。這也是本叢書題名為“全球視域下的國(guó)際關(guān)系”的初衷。

內(nèi)容概要

　　《天下與帝國(guó)：中美民族主體性比較研究》試圖在全球化視野下對(duì)當(dāng)代中美民族主體性建構(gòu)進(jìn)行比較研究，從歷史演變、理論闡釋和文本分析等方面具體深入地研究中美民族主體性在當(dāng)代的差異和類同。對(duì)二十一世紀(jì)的全球化進(jìn)程給中美兩國(guó)的民族意識(shí)和主體精神產(chǎn)生的影響進(jìn)行比較和總結(jié)，提出文化交匯和民族建構(gòu)的雙重形態(tài)是認(rèn)識(shí)全球化進(jìn)程與國(guó)際關(guān)系演變的一個(gè)重要坐標(biāo)系?！　∶褡逯黧w性是一個(gè)國(guó)家各個(gè)族群在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中共同形成的民族主要特性及民族自我意識(shí)。　　它作為民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，傳承和更新于民族國(guó)家特有的集體記憶和價(jià)值體系之中?！　　疤煜掠^念”和“帝國(guó)意識(shí)”則體現(xiàn)了中美兩國(guó)傳統(tǒng)政治文化觀念的核心特征，對(duì)于我們理解兩國(guó)間的“競(jìng)爭(zhēng)與交往關(guān)系”和雙方在重建世界秩序時(shí)不同的戰(zhàn)略思維方式，　　有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　江寧康　南京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)康奈爾大學(xué)博士，目前主要研究方向：全球化與中西文化比較、西方文學(xué)與文化思潮、當(dāng)代美國(guó)研究。

書籍目錄

總序引論　全球市場(chǎng)與文明沖突第一章　敬天意識(shí)與使命意識(shí)——敬天事家與因信自立第二章　民族意識(shí)與帝國(guó)意識(shí)——堅(jiān)韌自強(qiáng)與內(nèi)斂外揚(yáng)第三章　歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)意識(shí)——安土守成與求交逐新第四章　今生意識(shí)與來(lái)世意識(shí)——禮俗認(rèn)同與靈肉兩難第五章　變通意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)——克己務(wù)實(shí)與尊強(qiáng)好勝結(jié)語(yǔ)　民族特性與天下秩序后記主要參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　民族特性是民族文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它會(huì)受到時(shí)代精神的熏陶和重大事件的考驗(yàn)，并形成每一個(gè)民族特有的歷史經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值體系。民族主體性則是一個(gè)民族國(guó)家中的多元民族或族群在共同發(fā)展、互相融合的長(zhǎng)期實(shí)踐中所形成的民族主要特性。民族主體性既深藏在民族自我意識(shí)之中，也表現(xiàn)在民族主體成員的文化習(xí)性之中。在全球化時(shí)代，國(guó)家間外交政策的制定仍然會(huì)受到民族主體性的潛在影響，這就如同中國(guó)人會(huì)以家庭倫理觀念來(lái)界定國(guó)家間的“兄弟”或“友好鄰邦”關(guān)系，而美國(guó)人會(huì)以實(shí)用主義觀念來(lái)區(qū)分不同的“盟友”和“對(duì)手”那樣。2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織（WTO）以后，全球市場(chǎng)的游戲規(guī)則就成為中國(guó)不得不遵從的原則，而這些游戲規(guī)則的制定權(quán)又是掌握在美國(guó)為首的西方大國(guó)集團(tuán)手中。所以說(shuō)，中國(guó)加入’WTO就意味著與西方人在全球市場(chǎng)上的新一輪競(jìng)爭(zhēng)又開始了。這次競(jìng)爭(zhēng)涉及到的不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是文化問(wèn)題，是不同民族與文化之間的碰撞與協(xié)調(diào)的問(wèn)題。在涉及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本立場(chǎng)方面，東西方文化傳統(tǒng)和民族特性的差異甚至比真正經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異更有影響力。例如，各民族之間的政治經(jīng)濟(jì)交往會(huì)受到大陸型農(nóng)耕文明或海洋型工商文明的不同影響，因而出現(xiàn)情面與功利、寬容與報(bào)復(fù)、含混與精細(xì)、持久與多變等等不同的處事態(tài)度。這些由民族習(xí)性差異而導(dǎo)致的不同處事態(tài)度甚至?xí)饑?guó)家間的“他者文化誤讀”或“他國(guó)意圖誤判”。例如據(jù)王爾敏的研究，滿清政權(quán)與西方列強(qiáng)簽訂的一些不平等條約中，曾經(jīng)就出現(xiàn)過(guò)因?yàn)榇朕o含混而導(dǎo)致的重大利益損害。

編輯推薦

　　經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程并非“全球帝國(guó)”形成的過(guò)程，而國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在發(fā)生有利于非西方民族國(guó)家的演變。西方大國(guó)在領(lǐng)先了東方民族數(shù)個(gè)世紀(jì)以后，正在經(jīng)歷其殖民體系解體以來(lái)的又一次重大歷史轉(zhuǎn)折。全球化時(shí)代的國(guó)家問(wèn)關(guān)系仍然會(huì)受到各國(guó)民族主體性的重要影響。從一定意義上說(shuō)，民族特性和文化習(xí)俗既是當(dāng)代民族復(fù)興的深刻根源，也是“全球帝國(guó)”衰亡的基本成因。

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