讀詩的藝術(shù)

前言

　　讀詩的最佳方法，是把它當(dāng)詩來讀。詩歌批評家們經(jīng)常這樣告誡讀者，他們略帶尷尬和氣憤地重復(fù)這句老生常談，并竭力維護(hù)這句話樸素到簡陋的莊嚴(yán)，讓它在真理和廢話之間不斷地經(jīng)受考驗。這是因為，詩歌在太多的時候被比喻成其他東西：時代的聲音，文化的觸須，政治的鼓點，民族的心跳，性別的面具，道德的盾牌。這并不是詩的損失，而是它擁有強(qiáng)大影響力的表現(xiàn)，是詩讓類似的比喻成為可能。　　然而，赫爾墨斯的飛行總有其變幻莫測的一面，最終讓只相信上述比喻的人無法把捉。這是因為，詩的高強(qiáng)度語言會輕易躍過理論詮釋的視野，并讓各種批評理論自身內(nèi)置的基本邏輯顯得機(jī)械，容易磨損，缺乏跨時代作戰(zhàn)的能力。感染人類千百年的詩篇很多，仍堅持把幾個詩歌手法看作所謂后現(xiàn)代現(xiàn)象的人已經(jīng)不多了?！　≡谀承├碚摷覀冃肌袄碚撝蟆钡慕裉欤覀儾⒉粫娴囊詾槔碚撍季S對詩無用，而是認(rèn)清了一點：換個角度看，詩不是思想，但有助于我們理解思想的方式。

內(nèi)容概要

　　讀詩的最佳方法，是把它當(dāng)詩來讀。詩歌批評家們經(jīng)常這樣告誡讀者，他們略帶尷尬和氣憤地重復(fù)這句老生常談，并竭力維護(hù)這句話樸素到簡陋的莊嚴(yán)，讓它在真理和廢話之間不斷地經(jīng)受考驗。這是因為，詩歌在太多的時候被比喻成其他東西：時代的聲音，文化的觸須，政治的鼓點，民族的心跳，性別的面具，道德的盾牌。這并不是詩的損失，而是它擁有強(qiáng)大影響力的表現(xiàn)，是詩讓類似的比喻成為可能。然而，赫爾墨斯的飛行總有其變幻莫測的一面，最終讓只相信上述比喻的人無法把捉。這是因為，詩的高強(qiáng)度語言會輕易躍過理論詮釋的視野，并讓各種批評理論自身內(nèi)置的基本邏輯顯得機(jī)械，容易磨損，缺乏跨時代作戰(zhàn)的能力。感染人類千百年的詩篇很多，仍堅持把幾個詩歌手法看作所謂后現(xiàn)代現(xiàn)象的人已經(jīng)不多了。

作者簡介

　　王敖，文學(xué)博士，曾先后就讀于北京大學(xué)，華盛頓大學(xué)（圣路易斯），耶魯大學(xué)，著有《絕句與傳奇詩》（2007，作家出版社）。

書籍目錄

序 王敖讀詩的藝術(shù) 哈羅德·布魯姆濟(jì)慈一首詩中的象征行動 肯尼斯·勃克圍繞霍斯曼的一首詩 理查德·威爾伯阿特拉斯 齊別根紐·赫伯特托·斯·艾略特 特里·伊格爾頓切斯特頓的非虛構(gòu)性散文 威·休·奧登《牛津輕體詩選》導(dǎo)言 威·休·奧登布羅茨基的隨筆 約·馬·庫切劉易斯·卡羅爾 吉爾·德勒茲惠特曼 吉爾·德勒茲寫平凡的大師：菲利普·拉金 德里克·沃爾科特約翰·克萊爾的Prog 謝默斯·希尼綠色的詞語：約翰·克萊爾 海倫·文德勒約翰·阿什伯利的《一些樹》 威·休·奧登

章節(jié)摘錄

　　地獄聽見無法忍受的嘈雜，地獄看到　　天堂從天堂中墜毀，驚恐的它想要逃走　　可是嚴(yán)酷的命運，她把根基扎得太深　　束得太緊……　　——自第867行　　但霍斯曼并非基督徒，他是一個十足的伊壁鳩魯主義的信徒，而且他的用典帶有諷喻的意味，因為他筆下的雇傭軍捍衛(wèi)“上帝拋棄的”東西，而不是像那些忠誠的天使一樣聽從上帝的命令，跟隨基督把墮落的天使打下天堂。所以我們在用典的問題上要學(xué)雙份的課程：它確切嗎？然后，正如在這首詩里，它本身帶有修辭嗎？　　識別和詮釋典故依靠的是讀者的學(xué)養(yǎng)和機(jī)敏。托·斯·艾略特給《荒原》作的“注解”離譜得很有魅力，而且經(jīng)常具有欺騙性，它們標(biāo)示出一些典故同時也避開了另一些。他的名句——“我要在一把塵土中給你展現(xiàn)恐懼”——這明顯出自丁尼生《莫德》里病態(tài)的主人公，他向我們喊道：“我的心是一把塵土?！薄　≡诟蟮囊?guī)模上，《荒原》全詩尤其是第五章《雷霆的話》接連不斷地化用惠特曼的挽歌《當(dāng)丁香花最近在前院開放》的內(nèi)容。從惠特曼的“丁香花”一詩里引出了艾略特的丁香花和其他花卉，他的不真實的城市，他的三重自我，“總是走在你身邊的第三個人”，母親的哀悼，死去的士兵，以及更多的內(nèi)容，但最典型的是松樹林中的“隱士畫眉”的歌唱。艾略特的“注解”指出這種鳥來自查普曼的《美洲東北部的鳥類手冊》，這是有幾分滑稽的逃避。　　《荒原》里出自惠特曼的“丁香花”的典故如此之多，以至于我們無法輕信它們是偶然巧合，甚至是“無意識的”征引。

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