羅家倫史學(xué)與教育論著選

前言

學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展是一個(gè)長期的歷史積累過程。在對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“世紀(jì)回眸”中，我們在重估和評價(jià)百年學(xué)術(shù)成果的同時(shí)，更應(yīng)該從前輩學(xué)人勤勉的學(xué)術(shù)實(shí)踐和科學(xué)的研究方法中汲取豐富的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。就中國現(xiàn)代人文科學(xué)而言，無論是“舊學(xué)”還是“新知”，都留下前輩學(xué)人篳路藍(lán)縷的足跡，他們的獨(dú)辟蹊徑匯成了我們的康莊大道。眾所周知，南京大學(xué)是當(dāng)代中國為數(shù)不多的百年高校之一。她有兩個(gè)歷史源頭，一個(gè)是肇始于1902年（光緒二十八年）創(chuàng)立的三江師范學(xué)堂。歷史上備朝唯一的國家高等學(xué)府如太學(xué)、國子監(jiān)等皆可稱為“辟雍”，而明代曾于北京和南京各設(shè)一所國子監(jiān)，號稱“北雍”和“南雍”。因此，作為清政府創(chuàng)辦于南京的新式學(xué)堂，三江師范在當(dāng)時(shí)也就承膺了“南雍”的美譽(yù)。1914年以后，歷經(jīng)兩江師范學(xué)堂、南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)、第四中山大學(xué)、江蘇大學(xué)、國立中央大學(xué)等時(shí)期，1949年更名為國立南京大學(xué)，次年定名為南京大學(xué)。另一個(gè)是1888年（光緒十四年）成立的基督教會(huì)匯文書院，后來發(fā)展為金陵大學(xué)。在20世紀(jì)50年代初的全國院系調(diào)整中與南京大學(xué)合并，構(gòu)成了現(xiàn)在的南京大學(xué)。這樣的經(jīng)歷不僅顯示出她的悠久，還顯示出她的坎坷——不斷地更名，不斷地重組、合并、調(diào)整。其實(shí)這正是中華民族近現(xiàn)代顛沛歷史的縮影。而南京大學(xué)歷經(jīng)滄桑，卓然屹立，形成了鮮明的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出眾多的名師大家，給我們留下豐碩的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，其中必有一種不可磨滅的精神力量，這大概就是南京大學(xué)的校訓(xùn)：“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行?！?/pre>


內(nèi)容概要
五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖和命名人，31歲的清華大學(xué)校長，中央大學(xué)的十年掌權(quán)者。這就是羅家倫非凡的履歷，是他一生中最濃墨重彩的幾筆。     本書收錄了羅家倫的《中山先生倫敦被難史料考訂》和《新人生觀》兩本論著。《中山先生倫敦被難史料考訂》為孫中山蒙難研究，奠定了厚重的基礎(chǔ)；《新人生觀》從理想、智慧、人格、道德、思想等層面，闡述了中國社會(huì)的缺失，提出改進(jìn)的方計(jì)，勉勵(lì)時(shí)代青年積極進(jìn)取，建立起一部戰(zhàn)斗的人生觀指南。


作者簡介
五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖和命名人，31歲的清華大學(xué)校長，中央大學(xué)的十年掌權(quán)者。這就是羅家倫非凡的履歷，是他一生中最濃墨重彩的幾筆。


書籍目錄
羅家倫先生傳述中山先生倫敦被難史料考訂  導(dǎo)讀  序  附錄一  吳宗濂記中山先生被禁復(fù)行釋放緣由  附錄二  駐英中國使館全體人員名單  附錄三  英外部次長致馬格里原函  附錄四  龔照瑗致英外部照會(huì)原文  附錄五  英外部覆龔照瑗照會(huì)原文  附錄六  司賴特偵探社一八九六年十月十二日以前報(bào)告  附錄七  司賴特偵探社一八九六年十月十三日以后報(bào)告  附錄八  司賴特偵探社前期偵察費(fèi)清單(附信)新人生觀  導(dǎo)讀  自序  第一講  建立新人生觀  第二講  道德的勇氣  第三講  知識(shí)的責(zé)任  第四講  弱是罪惡，強(qiáng)而不暴是美  第五講  恢復(fù)唐以前形體美的標(biāo)準(zhǔn)  第六講  俠出于偉大的同情  第七講  榮譽(yù)與愛榮譽(yù)  第八講  運(yùn)動(dòng)家的風(fēng)度  第九講  悲觀與樂觀  第十講  扭開命定論與機(jī)械論的鎖鏈  第十一講  從完成責(zé)任到實(shí)現(xiàn)權(quán)利  第十二講  目的與手段  第十三講  創(chuàng)造與占有  第十四講  學(xué)問與智慧  第十五講  文化的修養(yǎng)  第十六講  信仰，理想，熱忱  羅家倫先生學(xué)術(shù)年表要錄


章節(jié)摘錄
插圖：孫中山倫敦被難在他人生中的重要地位，特別是對他被公認(rèn)為中國革命領(lǐng)袖所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，是眾所周知的。但由于以往記載的疏略和歧異，使事件真相常處在若明若昧之間，留下了不少疑團(tuán)。發(fā)生在100多年前的這一事件中，孫中山是被綁架進(jìn)清朝駐倫敦公使館，還是自投羅網(wǎng)？倫敦蒙難對塑造他的英雄形象起到什么作用？諸如此類的問題，讓人欲罷不能，成為深入探究的動(dòng)因。孫中山在國民黨內(nèi)享有崇高威望，被譽(yù)為“國父”。他的革命經(jīng)歷千回百折，令人敬仰。在他去世后，自上而下地掀起了一股強(qiáng)有力的崇拜之風(fēng)，從總理紀(jì)念周到更名或建立中山公園，從各地安放紀(jì)念銅像到命名道路，不一而足。自然，研究中山先生亦有著特別的意義。羅家倫對中山先生同樣富有深厚的感情，他治史出身，又留學(xué)多年，精通外語，專業(yè)素養(yǎng)很高。他在不經(jīng)意中對中山先生倫敦蒙難這段史實(shí)產(chǎn)生了興趣，便有意著力收集相關(guān)資料，并得到多方人士的相助補(bǔ)充。此書，即是對中山先生倫敦蒙難史料作一認(rèn)真考訂，通過檔案資料和證人回憶所述，加以互印互證，力求厘清一些不實(shí)問題，以還歷史真相。嚴(yán)格地說，《中山先生倫敦被難史料考訂》屬于一本史料性書籍，但羅家倫通過比對分析，闡述了一些自己的看法，糾正了坊問流傳的訛誤，譬如，“英國政府是否是屈于輿論壓力才出手相救”？其實(shí)，公使龔照瑗所代表的中國政府要追拿欽犯，索爾茲伯里首相所代表的英國政府則要維護(hù)當(dāng)?shù)胤ㄖ?，以此拒絕了清公使館的“引渡”要求，這應(yīng)是促成孫中山獲釋的真正原因。但這并不表明英國政府的政治傾向，僅僅是履行國務(wù)而已。至于孫中山在倫敦是“自投清國使館”或“是為宣傳革命大計(jì)，喬裝深入使館內(nèi)作宣傳”等種種說法，通過對史料的梳理和多方考證，認(rèn)定這些都是失實(shí)而不確的。因此，從某種意義上說，羅家倫秉承傳統(tǒng)史學(xué)考據(jù)之遺風(fēng)，對這一問題進(jìn)行了深入的探究，體現(xiàn)了他決不輕易放過任何重要細(xì)節(jié)和求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，因而又不失為一部有分量的學(xué)術(shù)研究專著。




編輯推薦
《羅家倫史學(xué)與教育論著選》：南雍學(xué)術(shù)經(jīng)典。





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