今日藝術理論

前言

自晚清曾文正創(chuàng)制造局，開譯介西學著作風氣以來，西學翻譯蔚為大觀。百多年前，梁啟超奮力呼吁：“國家欲自強，以多譯西書為本；學子欲自立，以多讀西書為功?！睍r至今日，此種激進吁求已不再迫切，但他所言西學著述“今之所譯，直九牛之一毛耳”，卻仍是事實。世紀之交，面對現(xiàn)代化的宏業(yè)，有選擇地譯介國外學術著作，更是學界和出版界不可推諉的任務?；谶@一認識，我們隆重推出《當代學術棱鏡譯叢》，在林林總總的國外學術書中遴選有價值篇什翻譯出版。王國維直言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。”所言極是！今日之中國已迥異于一個世紀以前，文化間交往日趨頻繁，“風氣既開”無須贅言，中外學術“互相推助”更是不爭的事實。當今世界，知識更新愈加迅猛，文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動，構成了這個時代的文化動脈。一方面，經(jīng)濟的全球化加速了文化上的交往互動；另一方面，文化的民族自覺日益高漲。于是，學術的本土化迫在眉睫。

內(nèi)容概要

對于一個極為重要的哲學話題而言，這無疑是一部最新、最權威的文集。諾埃爾·卡羅爾做出了重要的工作，他聚集了第一流的學者，這批享有著名聲望的人活躍于當下有關理論在美學中的作用這一論爭之中。他們關注于在一個普遍對真正定義持敵對態(tài)度的知識環(huán)境中，我們?nèi)绾文芟薅ㄋ囆g的規(guī)劃(或?qū)ο?這一問題。關心公共藝術的公共政策之制定者、基礎教育的藝術教師、文化史學生、藝術批評家以及其他許多人都將很自然地對此問題感興趣。

作者簡介

諾埃爾·卡羅爾，是威斯康星大學-麥迪遜分校的門羅·C.比爾茲列榮譽教授、藝術哲學教授，并任美國美學社會長。他也是《大眾藝術哲學》、《闡釋移動影像》、《移動影像的理論化》及《藝術哲學：當代導論》的作者。他曾（和大衛(wèi)·波德維爾共同）編寫了《后理論：電影理論重構》，該書亦由威斯康星大學出版社出版。

書籍目錄

1．導論(諾埃爾·卡羅爾)2．作為簇概念的“藝術”(貝伊斯·高特)3．試圖界定藝術是否合理？(羅伯特·斯特克)4．藝術的審美概念(詹姆斯·C．安德森)5．藝術的體制理論(喬治·迪基)6．越軌的藝術品本體論(約瑟夫·馬戈利斯)7．藝術和意義(阿瑟·C．丹托)8．“藝術”的可持續(xù)定義(馬西婭·米爾德·伊頓)9．藝術：終結之后的生機？(喬治·w．S．貝利)10．傳統(tǒng)藝術理論中的明顯遺漏(佩格·Z．布蘭德)11．非西方藝術與藝術的定義(斯蒂芬·戴維斯)12．“但他們并沒有我們的藝術概念”(丹尼斯·達頓)參考文獻致謝索引

章節(jié)摘錄

首先，很明顯，概念解釋應當滿足直覺判斷。也就是說，它必須符合我們對實物藝術（actual cases）和非實物藝術（counterfactual cases）所做出的直覺判斷。假如根據(jù)某種說明的說法某物是符合某個概念的，但是直覺卻告訴我們并非如此（或者正好相反），那么這種說明便不足為信。對某種說明來說，那些令其他說明都束手無策的例子是至關重要的考驗，因為要推出這種說明，至少要能證明它比其他說明有一定的優(yōu)越性。如果的確很難決定某概念對一些物品是否適合，那么這種說明也應將這種困難反映出來，而不是簡單地規(guī)定該概念對該物品適用或者不適用。其次，與第一種限制條件相關，這種說明必須具有足夠的規(guī)范性。讓這種說明與直覺判斷相一致，并不是對所有直覺判斷都聽之任之，不加改動。我們關于某物的語言直覺判斷也會存在瑕疵，比如由于對語言的混淆或無知產(chǎn)生的問題，或是其他許多方面的問題。所以對不適合這種說明的直覺判斷也許應當加以祛除：正如在道德哲學和政治哲學的原理和直覺之間有一種反思性平衡一樣，在解釋和直覺之間也存在著這樣一種平衡。為了避免出現(xiàn)問題，規(guī)范性中應當包含有證誤理論（a theory of error）：應當解釋為什么人們會出現(xiàn)錯誤的直覺，以及為什么這些直覺在他們看來卻是合情合理的。理想地來說，這種理論還應當解釋，為什么其他的概念解釋也得到了一些人的贊賞。在決定一個概念是否適用于某些特例時，如果人們存在某種程度的分歧，這種規(guī)范性就顯得尤其重要，因為如果爭端無法解決，代價可能是每個持不同意見者都不得不將之歸咎于他們不同的言語方式。這便會出現(xiàn)新的問題：他們以為存在爭議，恰恰相反，他們其實并不是真的意見不同（在這一點上他們的看法恰好是一致的）。最后，任何值得舉薦的說明都應該對以往的說明做出具有啟發(fā)式應用：也就是說，它們應該能夠解釋，或至少有希望能夠解釋該概念所適用的對象。

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