哲學(xué)家廣松涉的自白式回憶錄

前言

自晚清曾文正創(chuàng)制造局，開譯介西學(xué)著作風(fēng)氣以來，西學(xué)翻譯蔚為大觀。百多年前，梁啟超奮力呼吁：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)子欲自立，以多讀西書為功?！睍r(shí)至今日，此種激進(jìn)吁求已不再迫切，但他所言西學(xué)著述“今之所譯，直九牛之一毛耳”，卻仍是事實(shí)。世紀(jì)之交，面對現(xiàn)代化的宏業(yè)，有選擇地譯介國外學(xué)術(shù)著作，更是學(xué)界和出版界不可推諉的任務(wù)?；谶@一認(rèn)識，我們隆重推出《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》，在林林總總的國外學(xué)術(shù)書中遴選有價(jià)值篇什翻譯出版。王國維直言：“中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助?！彼詷O是！今日之中國已迥異于一個(gè)世紀(jì)以前，文化間交往日趨頻繁，“風(fēng)氣既開”無須贅言，中外學(xué)術(shù)“互相推助”更是不爭的事實(shí)。當(dāng)今世界，知識更新愈加迅猛，文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的文化動脈。一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化上的交往互動；另一方面，文化的民族自覺日益高漲。于是，學(xué)術(shù)的本土化迫在眉睫。雖說“學(xué)問之事，本無中西”（王國維語）。

內(nèi)容概要

廣松涉是戰(zhàn)后日本有代表性的思想家之一。他在任東京大學(xué)教授期間，曾因發(fā)表的諸多論著而引起社會關(guān)注。在二十世紀(jì)六十至七十年代初席卷日本全國的學(xué)生運(yùn)動中，廣松涉帶著他獨(dú)自的理論、獨(dú)自的馬克思主義解釋觀點(diǎn)，英姿颯爽地登上了文化和理論舞臺，活躍在那個(gè)火熱的年代。雖然，他大量使用中文和德語的艱澀文體給人以不協(xié)調(diào)感，但另一方面，其大膽且尖銳的措辭卻深受廣大激進(jìn)青年的歡迎，這或許也與他的浪漫主義情懷有關(guān)吧。他的影響涉及哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、時(shí)事政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，“物象化”、“四肢構(gòu)造”等獨(dú)特的廣松用語也被廣泛使用。

作者簡介

作者：(日本)廣松涉 譯者：趙仲明 劉戀 編者：小林敏明 叢書主編：張一兵

書籍目錄

《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序廣松涉其人——致青年讀者第一章  動蕩與四處奔波的幼少年期第二章  早熟的共產(chǎn)主義者第三章  學(xué)生運(yùn)動與窮困時(shí)代第四章  正統(tǒng)與異端之間第五章  新左翼理論家編者后記——從采訪到出版年譜附錄

章節(jié)摘錄

廣松涉是戰(zhàn)后日本有代表性的思想家之一。他在任東京大學(xué)教授期間，曾因發(fā)表的諸多論著而引起社會關(guān)注。然而，使廣松涉這個(gè)人物變得最出名的事件，還是二十世紀(jì)六十至七十年代初席卷日本全國的學(xué)生運(yùn)動。這是一個(gè)不僅在日本，甚至在歐美都進(jìn)行得如火如荼的學(xué)生運(yùn)動的時(shí)代。青年們懷著滿腔熱情加入反戰(zhàn)運(yùn)動，同國家和大學(xué)展開對決，夢想并期待著屬于他們的嶄新社會和文化的誕生。盡管這場激烈的運(yùn)動在遭遇到挫折之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓雒撜?、反政治的潮流，并且，今天的日本最終陷入了政治沙漠的狀態(tài)。然而，就在三四十年前，日本曾置身于一個(gè)火熱的政治時(shí)代之中。廣松涉正是帶著他獨(dú)自的理論、獨(dú)自的馬克思主義解釋觀點(diǎn)，英姿颯爽地登上了文化和理論舞臺，活躍在那個(gè)火熱的年代。雖然，他大量使用中文和德語的艱澀文體給人以不協(xié)調(diào)感，但另一方面，其大膽且尖銳的措辭深受廣大激進(jìn)青年的歡迎，這或許也與他的浪漫主義情懷有關(guān)吧。他的影響涉及哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、時(shí)事政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，“物象化”、“四肢構(gòu)造”等獨(dú)特的廣松用語也被廣泛使用?？梢哉f，對某些學(xué)生而言，廣松涉的登場與稍早前的吉本隆明并列，稱得上是戰(zhàn)后思想史上值得大書特書的一大事件。那么，究竟是廣松理論的何種特質(zhì)如此地吸引當(dāng)時(shí)以學(xué)生為中心的青年人的呢？廣松理論的核心，一言概之，就是以馬克思主義為基礎(chǔ)對近代所進(jìn)行的批判。所謂近代，盡管內(nèi)容豐富多彩，但對廣松而言，它的中心便是資本主義這個(gè)人類史的宿命，以及與之的關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和對事物的看法。其中，哲學(xué)家廣松涉的理論目標(biāo)是近代這個(gè)時(shí)代中特有的對事物的看法，即所謂的“近代世界觀”。他以“主觀與客觀的分離”和“機(jī)械論式的合理性”、“原子論”等作為其中心特征，同時(shí)也為能提出一個(gè)與之相對應(yīng)的理論依據(jù)而奮斗不息?！瓣P(guān)系的第一性”、“交互主體性”以及“物象化論”等等用語中包含的正是這些內(nèi)容。廣松主要朝兩個(gè)方向發(fā)展了他的獨(dú)特思想。其一，是用于證明他的這種觀點(diǎn)也曾存在于馬克思和恩格斯的理論當(dāng)中的實(shí)證性研究。在廣松聞名世界的文獻(xiàn)學(xué)業(yè)績中，包括將青年時(shí)代的馬克思與恩格斯書寫的手稿——《德意志形態(tài)》，根據(jù)兩人的筆跡進(jìn)行重新編輯整理的如此繁瑣的作業(yè)。這是一項(xiàng)為了更明確地闡明自己命題——即馬克思主義理論中存在著超越近代思維的嶄新的關(guān)系論式的思維方式的戰(zhàn)略性工作。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他在著眼于出自于《資本論》的“物象化”概念，細(xì)致剖析經(jīng)濟(jì)“價(jià)值”得以成立的理論機(jī)制的同時(shí)，也對舊有的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)定論提出了異議，大膽地做出了新的解釋。用廣松的話來說，這種新的思維方式雖然早已存在于馬克思主義理論當(dāng)中，但至今為止的馬克思主義各流派以及研究者們卻并未發(fā)現(xiàn)其決定性的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。廣松之所以被稱為新左翼的代表理論家的原因正緣于此。另一條途徑是，他將克服主客二元式思維方式的這種近代世界觀批判的源于關(guān)系主義的基本論題，在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行廣泛地應(yīng)用和證明。這項(xiàng)工作開始于哲學(xué)中的認(rèn)識論，涉及包含發(fā)達(dá)心理學(xué)和意義論在內(nèi)的語言行為論、社會學(xué)中的作用行為論，以及物理學(xué)中的相對性理論等領(lǐng)域。其高度的理論水準(zhǔn)在各專業(yè)領(lǐng)域中獲得了各自相應(yīng)的反響。特別是，他在嘗試對業(yè)已受到列寧批判的馬赫哲學(xué)進(jìn)行“平反”的同時(shí)，提出了相對性理論與自己的哲學(xué)理論的關(guān)聯(lián)等，這些可以說已經(jīng)超越了哲學(xué)的范疇，對物理學(xué)也具有重要的意義。在其多彩的理論活動中，尤其是在認(rèn)識論領(lǐng)域中他很早就提出的“共同主觀式四肢構(gòu)造”構(gòu)想，不僅已成為聯(lián)系其他領(lǐng)域的原創(chuàng)性理論，并在可稱之為廣松畢生事業(yè)的巨著《存在與意義》中得以結(jié)晶。盡管，廣松龐大的學(xué)術(shù)業(yè)績的詳細(xì)內(nèi)容業(yè)已通過巖波書店出版的《廣松涉著作集》（共十六卷）和增補(bǔ)版（情況出版社的《廣松涉集》，共六卷）中得到展示，讀者可以直接參考。然而，與他著作等身的龐大的學(xué)術(shù)研究業(yè)績相比，講述廣松本人的性格及其個(gè)人史的資料卻少之又少。雖然，廣松有時(shí)會受雜志和報(bào)社等之邀寫一些小隨筆介紹自己的生平，但那些不僅數(shù)量少，并且內(nèi)容多為斷片，并且還有所克制和保留（這些隨筆在廣松去世后經(jīng)小林昌人編輯，由巖波書店以《哲學(xué)小品集》為題出版發(fā)行）?？峙?，這也與廣松從很年輕的時(shí)候就已經(jīng)活躍在政治運(yùn)動第一線有關(guān)。廣松成長的時(shí)代，從某種意義上而言，正是日本左翼運(yùn)動最高漲的時(shí)期，加之官方十分嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，對第一線的革命家而言，顯露自己的真情實(shí)感就意味著放棄革命和墮落、失敗。盡管這種政治緊迫感在今天已經(jīng)風(fēng)化消散，但對于那個(gè)時(shí)代下的那種心理我們應(yīng)該具有更為敏感的感受性，否則，歷史不會告訴我們?nèi)魏问?。反過來說，正因?yàn)槿绱?，背?fù)著那種時(shí)代性的人臨終之前決意吐露自己的過往，其意義極其重大并且珍貴。閱讀本書的讀者，可以通過廣松涉本人的聲音，了解這位傳奇人物是在怎樣的環(huán)境中出生成長，又是怎樣在與時(shí)代的抗衡中展開其一生的。也許，你會微笑著發(fā)現(xiàn)隱藏在那嚴(yán)肅的哲學(xué)面貌下的“不良少年”，或是為他那無法逃避的境遇掬一把同情的眼淚。思想由人創(chuàng)造，任何時(shí)代都不會有無人的思想存在。本書不僅是為那些想了解廣松涉其人、其運(yùn)動經(jīng)歷的人們而作的。無論你懷抱何種思想，擁有怎樣的政治體驗(yàn)，本書作為一個(gè)人終其一生及其熱情而留下的青春記錄，特別獻(xiàn)給那些當(dāng)下正享受著自己的青春的人們。如果現(xiàn)在你身邊就有這樣的朋友，你會作何感想，又能對他說些什么呢？這也是編者自身進(jìn)行采訪時(shí)所抱有的一個(gè)想法。

編輯推薦

閱讀《哲學(xué)家廣松涉的自白式回憶錄》的讀者可以通過廣松涉本人的聲音了解這位傳奇人物是在怎樣的環(huán)境中出生成長又是怎樣在與時(shí)代的抗衡中展開其一生的也許  你會微笑著發(fā)現(xiàn)隱藏在那嚴(yán)肅的哲學(xué)面貌下的“不良少年”或是為他那無法逃避的境遇掬一把同情的眼淚思想由人創(chuàng)造任何時(shí)代都不會有無人的思想存在廣松哲學(xué)系列

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