孔孟儒學(xué)

內(nèi)容概要

儒家思想自產(chǎn)生以來(lái)的兩千多年中，占據(jù)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，可以說(shuō)，要認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，必須要了解儒學(xué)文化?！犊酌先鍖W(xué)》立足于孔孟儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)前沿，運(yùn)用多學(xué)科的方法，從時(shí)代背景、思想淵源等方面，對(duì)孔孟儒學(xué)作了思想史意義上的全面深入考察。

書(shū)籍目錄

一 孔孟儒學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代  （一）大變革的時(shí)代  （二）戰(zhàn)火綿延  （三）社會(huì)矛盾加劇  （四）禮崩樂(lè)壞  （五）文化下移和文化繁榮  （六）觀念變革二 孔子和孟子的生平  （一）“長(zhǎng)人”孔子  （二）“好辯”的孟子三 儒與儒家  （一）儒家溯源  （二）“儒”之尋蹤  （三）“儒分為八”  （四）走向“顯學(xué)”  （五）“獨(dú)尊儒術(shù)”四 孔孟儒學(xué)的出現(xiàn)  （一）孔、孟分說(shuō)的歷史  （二）孔貴孟輕的史實(shí)  （三）“亞圣”的浮現(xiàn)  （四）孔孟儒學(xué)的出現(xiàn)  （五）為什么會(huì)連稱“孔孟”五 孔盂仁學(xué)  （一）“仁者愛(ài)人”  （二）“仁也者，人也”六 孔孟誠(chéng)信思想  （一）孔子“無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀  （二）孟子“朋友有信”的誠(chéng)信主張  （三）孔孟誠(chéng)信思想的幾個(gè)問(wèn)題七 孔孟民生思想  （一）孔子“百姓足”的富民主張  （二）孟子“制民恒產(chǎn)”的民生關(guān)懷  （三）孔孟民生思想的歷史意義八 孔孟的財(cái)富觀  （一）孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的財(cái)富倫理．  （二）孟子“民非水火不生活”的財(cái)富思想九 孔孟的朋友倫理思想  （一）“朋友”概念的歷史久遠(yuǎn)  （二）孔子“友以輔仁”的交友觀  （三）孟子“朋友責(zé)善”的交友主張  （四）孔孟朋友倫理思想的歷史影響十 孔盂的境遇倫理思想  （一）“匏瓜”與“恒產(chǎn)”  （二）環(huán)境與道德  （三）儒家境遇倫理思想的歷史余響十一 孔孟的憂患思想  （一）孔子“忱道”  （二）孟子焦慮于“殺人盈野”十二 孔孟的批判精神  （一）孔子的“不可忍”  （二）孟子的“好辯”十三 孔孟哲學(xué)的有為精神  （一）孔子的“人能弘道”論  （二）孟子的“強(qiáng)恕而行”說(shuō)

章節(jié)摘錄

孔孟儒學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代知人論世。要認(rèn)識(shí)一位思想家、一個(gè)學(xué)派，了解其所處的時(shí)代背景，是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?？鬃由诠?51年，卒于公元前479年，在歷史分期上是春秋末期人；孟子生于公元前372年，卒于公元前289年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家?？鬃雍兔献由畹臅r(shí)代，統(tǒng)稱作春秋戰(zhàn)國(guó)，在我國(guó)古代歷史上，這是一個(gè)風(fēng)云激蕩、新舊沖突至為激烈的時(shí)期。（一）大變革的時(shí)代這個(gè)時(shí)代的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是革故鼎新的變革，而其最為深厚的內(nèi)在原因則是鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕技術(shù)出現(xiàn)所帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)古代冶鐵業(yè)有著悠久的歷史，公元前513年晉國(guó)為鑄刑鼎，就曾在國(guó)都征收“一鼓鐵”。據(jù)史料記載，鐵質(zhì)農(nóng)具在春秋初期已出現(xiàn)?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》曾載有管子這樣的說(shuō)法：美金（青銅）鑄武器，惡金（鐵）鑄農(nóng)具。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用作農(nóng)具的鐵器，使用得更廣泛了?！睹献印芬粫?shū)中就有記載，當(dāng)時(shí)有一位主張君民并耕的學(xué)者叫許行，影響很大，孟子弟子陳相也欲前往問(wèn)學(xué)。孟子主張分工，他反問(wèn)陳相，許行用釜做飯，“以鐵耕乎”？可見(jiàn)至戰(zhàn)國(guó)中期，鐵質(zhì)農(nóng)具已廣泛使用。先民開(kāi)墾田地，種植莊稼，主要依憑的是人力。在較為先進(jìn)的中原地區(qū)，出現(xiàn)了腳踏耕具，即“耒耜”。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，先人很早就馴服、使用牛了，《易·系辭下》說(shuō)，遠(yuǎn)在黃帝、堯、舜時(shí)代，就“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下”了。但這兒并未明說(shuō)牛被用來(lái)耕地。考古發(fā)現(xiàn)表明，春秋后期逐漸出現(xiàn)了以牛拉犁的牛耕。1923年山西省渾源縣出土的春秋時(shí)期晉國(guó)的牛尊銅像，牛的鼻子已穿有環(huán)，說(shuō)明此時(shí)牛已被用來(lái)從事勞作。傳世文獻(xiàn)也有印證。如據(jù)《論語(yǔ)》，孔子弟子中有一位叫冉伯牛的，即名耕；另一位叫司馬耕的，字牛。晉國(guó)還有力士名牛耕的，耕牛相連，說(shuō)明當(dāng)時(shí)牛耕已為尋常之事。戰(zhàn)國(guó)還出現(xiàn)了兩牛共耕的犁，《管子·乘馬》篇說(shuō)：“距國(guó)門之外，窮四競(jìng)之內(nèi)，丈夫二犁，童五尺一犁，以為三日之功”。鐵器和牛耕的結(jié)合，使耕作技術(shù)大為進(jìn)步，效率也大為提高，當(dāng)時(shí)已流行“深耕易耨”（《孟子·梁惠王上》）的耕作法。所謂“易”，即快速的意思，有時(shí)也稱疾耨，如“大暑至，萬(wàn)物榮華，利以疾耨”（《管子·度地》）。

編輯推薦

《孔孟儒學(xué)》：中華傳統(tǒng)文化叢書(shū)。

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