21世紀(jì)批評述介

前言

　　自晚清曾文正創(chuàng)制造局，開譯介西學(xué)著作風(fēng)氣以來，西學(xué)翻譯蔚為大觀。百多年前，梁啟超奮力呼吁：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)子欲自立，以多讀西書為功?！睍r至今日，此種激進(jìn)吁求已不再迫切，但他所言西學(xué)著述“今之所譯，直九牛之一毛耳”，卻仍是事實。世紀(jì)之交，面對現(xiàn)代化的宏業(yè)，有選擇地譯介國外學(xué)術(shù)著作，更是學(xué)界和出版界不可推諉的任務(wù)?；谶@一認(rèn)識，我們隆重推出《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》，在林林總總的國外學(xué)術(shù)書中遴選有價值篇什翻譯出版?！　⊥鯂S直言：“中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助。"所言極是！今日之中國已迥異于一個世紀(jì)以前，文化間交往日趨頻繁，“風(fēng)氣既開”無須贅言，中外學(xué)術(shù)“互相推助”更是不爭的事實。當(dāng)今世界，知識’更新愈加迅猛，文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動，構(gòu)成了這個時代的文化動脈。一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化上的交往互動；另一方面，文化的民族自覺日益高漲。

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)批評述介》的各個篇章概述了當(dāng)今最前沿的批評思想，頗有引人深思之功。各章作者均以明晰的語言和術(shù)語解釋了論述范圍的各種問題，同時也通過解讀經(jīng)典的小說、詩歌、戲劇、電影和網(wǎng)絡(luò)文本，為學(xué)生讀者展示了簡明的實際應(yīng)用?！?1世紀(jì)批評述介》為文學(xué)批評提供了視界廣闊的指南?！?1世紀(jì)批評述介》源自歐陸的思想和觀點(diǎn)，如后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、解構(gòu)主義和心理分析等，還介紹了正在21世紀(jì)初興起的新的“雜糅”批評?！　　?1世紀(jì)批評述介》分為五個批評范疇：“身份”、“對話”、“空間與場所”、“批評的聲音”、“物質(zhì)性與非物質(zhì)”。這些范疇體現(xiàn)了批評與文化研究日益增長的跨學(xué)科特性，而《21世紀(jì)批評述介》所涉及的一些課題也同樣體現(xiàn)了這一點(diǎn)：散居族裔批評、性別及跨性別批評、有色女性及女性主義批評、混沌理論、復(fù)雜性理論及批評、倫理批評、創(chuàng)傷及證詞批評、生態(tài)批評、空間批評、網(wǎng)絡(luò)批評、德勒茲批評、列維納斯及批評、幽靈批評與(超)物質(zhì)批評等。　　特色　　述介本世紀(jì)初時各種“批評狀態(tài)”。　　結(jié)構(gòu)：每一章探討和解釋一種理論各方面的問題，然后是一篇對相關(guān)文學(xué)作品、影視作品或網(wǎng)絡(luò)作品的解讀，接著是一些可供繼續(xù)研究的課題，最后是一份配以說明文字的參考文獻(xiàn)目錄和一份補(bǔ)充參考書目?！　ψ髌返呐u性解讀具有教學(xué)和研究的參考價值，也體現(xiàn)了相關(guān)理論的實際應(yīng)用情況。

作者簡介

　　朱利安·沃爾弗雷斯（Julian wolfreys）是拉夫堡大學(xué)（Loughborough　university）英語與戲劇系的現(xiàn)代文學(xué)與文化教授。

書籍目錄

導(dǎo)言：發(fā)展、辯論、前提、差異、方向(朱利安·沃爾弗雷斯)身份第1章　散居族裔批評(蘇德什·米什拉)第2章　性別與跨性別批評(薩拉·甘布爾)第3章　有色女性和女性主義批評：愛的理論化(塔絲·海德里克、戴伯拉·沃爾克·金)對話第4章　混沌理論、復(fù)雜性理論及批評(斯圖亞特·西姆)第5章　倫理批評(肯尼斯·沃馬克)第6章　創(chuàng)傷及證詞批評：見證、記憶和責(zé)任(朱利安·沃爾弗雷斯)空間與場所第7章　生態(tài)批評(凱特·里格比)第8章　空間批評：地理、空間、地點(diǎn)和文本性批評(菲利浦·E.魏格納)第9章　網(wǎng)絡(luò)批評(斯泰西·吉利斯)批評的聲音第10章　德勒茲批評(克萊爾·科爾布魯克)第11章　列維納斯及批評：批評不可能性中的倫理學(xué)(弗雷德里克·揚(yáng))物質(zhì)性與非物質(zhì)性第12章　幽靈批評(戴維·龐特)第13章　(超)物質(zhì)批評(湯姆·科亨)附錄一：人名漢英對照表附錄二：術(shù)語漢英對照表后記

章節(jié)摘錄

　　但是，僅僅考慮社會語境，無法形成一種完全生態(tài)學(xué)角度的對文化文本和傳統(tǒng)的閱讀。這里，懷特的一篇重要文章就很有啟發(fā)性。他在分析中根本沒有提到對資本主義的批判，然而從另一個角度看，懷特的觀點(diǎn)又具有深刻的物質(zhì)主義特點(diǎn)。因為他在論述中提到了西方人對《創(chuàng)世紀(jì)》那多少有點(diǎn)激烈的解釋，并將其與北歐土地那同樣有著物質(zhì)性的本質(zhì)聯(lián)系在一起，雖然他表述得并不直截了當(dāng)。和地中海地區(qū)相對不那么富饒的土地不同的是，這些具有典型的肥厚特征的土地，必然需要相對厚重的鐵犁來有效地耕種。于是，這樣的犁“配上了用來劃出犁溝的垂直刀刃，能在草皮底下切割的水平犁頭，還有能翻轉(zhuǎn)的犁板”（White，1996，8），在7世紀(jì)末的北歐出現(xiàn)了。古老的木犁只能刮到泥土的表面，而需要8條公牛來拉的新犁“對土地如此猛力地進(jìn)攻著，使橫耕失去了必要性，而土地就變得越發(fā)狹長”（White，1996，8）。如懷特所強(qiáng)調(diào)的，這種犁是北歐所特有的，而令人驚奇的是，在這種犁得以改進(jìn)的50年中，西方的插圖日歷紀(jì)錄了這樣的一種變化：過去將四季擬人化的靜態(tài)日歷被新的日歷取代了，那是“新法蘭克人的日歷上面畫的是人們在操控著自己周圍的世界，他們在耕種、收獲、伐樹、宰豬”（White，1996，8）。在懷特眼里，這些意象所負(fù)載的含義是，“人類和自然是兩個事物，而人類就是主人”（White，1996，8）。　　懷特所指的土地、耕犁、日歷、《圣經(jīng)》解讀，最后還有工業(yè)現(xiàn)代性等，它們之間的聯(lián)系是否能真得以證實呢？在他的歷史性敘述中，他把土地當(dāng)作參與者（player），從方法論和哲學(xué)的角度看，這是很有意味深長的。對于懷特而言，自然界不再是人類干預(yù)和投射的被動接受者，而是人類文化和社會的形成和轉(zhuǎn)變過程中的積極的參與者，對于后來的生態(tài)批評者和環(huán)境歷史學(xué)家來說，情況也同樣如此。正如列奧波德1949年時所說，許多歷史事件“迄今只是基于人類的事業(yè)才得到解釋，而它們其實是發(fā)生在人類和土地之間的具有生命力的相互影響，”其間的結(jié)果是土地性質(zhì)來決定，也同樣是由文化和人類占有者的性格來決定的，它們起著同等程度的作用（Leopold，1998，89）。很顯然，這一原則在文學(xué)研究中必然使文本的解讀和語境分析的方法發(fā)生重要改變。生態(tài)批評對經(jīng)典的重建就是這第二種方法，它需要批評者熟悉和理解這一新領(lǐng)域的知識。過去的文學(xué)批評者或許是憑借歷史、哲學(xué)，或是社會科學(xué)來促進(jìn)自己對具體文本的閱讀，而生態(tài)批評者還需要了解地理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他的自然科學(xué)?！　∝愄?996年的著作就為這一過程提供了一個鮮明的例子，他在重讀拜倫那首預(yù)示未來災(zāi)難的《黑暗》（Darkness，1816）以及濟(jì)慈的田園頌歌《秋賦》（TOAutumn，1819）時，對照了創(chuàng)作這些文本時當(dāng)?shù)丶皶r段的氣象紀(jì)錄。貝特對人們在閱讀類似于拜倫這樣的預(yù)示未來災(zāi)難的作品時所采用的文學(xué)批評傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為他們要么采用互文性的方法，參考一些早期的啟示錄式的創(chuàng)作，要么就把作品當(dāng)作一種想象的產(chǎn)物，認(rèn)為它主要是隱喻了書本外的世界。對此，貝特探究了這樣一個問題：如果逐字地來理解拜倫關(guān)于黑暗地球的意象，會有什么結(jié)果呢？這使貝特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時拜倫筆下極其險惡的天氣情況，和氣象記錄是相符的，這一實情可以追溯到1815年印度尼西亞坦博拉（Tambora）火山的噴發(fā)，經(jīng)過估算，這場嚴(yán)重的噴發(fā)導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卮蠹s80000人的死亡，而且使此后三年的地球溫度下降，并造成了波及到歐洲的收成困難、食物供應(yīng)混亂，以及日益嚴(yán)重的呼吸疾病。貝特用生態(tài)批評的方法，將自然環(huán)境的角色放到了重要位置，以此來看待這個作品的產(chǎn)生，這種做法實際上與詩歌本身的視角完全一致，它渲染了自然環(huán)境發(fā)生重大變故所帶來的潛在的災(zāi)難性后果：在這首詩中，這一后果就是人類失去了賦予生命的陽光。同樣，在這種氣象語境中，《秋賦》也顯現(xiàn)出不同的意義。

編輯推薦

　　《21世紀(jì)批評述介》為文學(xué)批評提供了視界廣闊的指南、以明晰的語言和術(shù)語、概述了當(dāng)今最前沿的批評思想、解釋了論述范圍的各種問題、同時通過解讀經(jīng)典的小說、詩歌、戲劇、電影和網(wǎng)絡(luò)文本、為學(xué)生讀者展示了簡明的實際應(yīng)用。

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