先秦諸子

前言

　　從公元前800年到公元前200年，世界思想史上出現了有史以來的最深刻的變革，希臘、以色列、印度和中國四大古代文明，都曾先后以不同的方式出現了“哲學的突破”。這個時期被德國哲學家雅斯貝斯（Karl Jaspers）稱為“軸心時代”?！　∮嘤r先生在《士與中國文化》一書中指出：軸心時代“哲學的突破’’的觀念可以追溯至韋伯（Max Weber）有關宗教社會學的論著之中。美國當代社會學家帕森思（TalcotParsons）對“哲學的突破”的內涵作了詳細闡釋?！罢軐W的突破”即對構成人類處境之宇宙的本質產生了一種理性的認識，而這種認識昕達到的層次之高，則是未曾有過的。希臘出現了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等許多偉大的哲學家，為整個西方文明的理性認知和文化發(fā)展奠定了基礎，哲學、科學甚至神學都跳不出它的籠罩。印度“哲學的突破”產生了知識階層間的一種宗教哲學，其中心觀念為業(yè)報與靈魂轉世，并視經驗世界、實際人生為“虛幻”。隨之而來的則是印度教和佛教中種種極端的解脫之說。以色列“哲學的突破”以《舊約》為背景，通過“先知運動’’清晰塑造了上帝作為造物主的普遍觀念。上帝不但創(chuàng)造了宇宙，還創(chuàng)造了人類。

內容概要

　　《先秦諸子》按照《論六家要旨》的分類，選取儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非，名家的公孫龍，陰陽家的鄒衍，共“六家九子”，分別述其生平事跡、學術淵源、思想內容、學術地位及后世影響。 先秦諸子既“繼往圣”又“開來學”，是中國傳統思想文化的原創(chuàng)者。他們是春秋戰(zhàn)國歷史舞臺上的主宰者，奏響了“軸心時代”的最強音。宋代儒學大師朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！鼻貪h以來，中華民族歷經兩千多年的風霜雪雨而日久彌新，巍然屹立于世界民族之林，正是先秦諸子為中華文明的進步與繁榮提供了永不枯竭的“源頭活水”。

書籍目錄

前言第一章 儒家學派創(chuàng)始人孔子一、一生的文化苦旅二、修身為己任三、教化與安人四、不朽豐碑第二章 儒家亞圣孟子一、孟子受教二、游歷諸侯三、人性善論四、仁政學說五、捍衛(wèi)儒學六、孟子的影響第三章 儒家別派荀子一、荀子生平二、天人關系三、人性惡論四、禮治思想五、“勸學”與“解蔽”六、荀子的影響第四章 平民的代言人墨子一、墨子生平二、渴望和平三、愛的世界四、賢人治國五、“尚同”主張六、節(jié)約思想七、邏輯與科技八、墨家的影響第五章 老子與自然之道一、老子與《老子》二、老子之“道”概說三、道生萬物四、道是實體性的存在五、道是天地萬物的最高準則六、道與政治及社會人生七、老子之道的兩種發(fā)展方向第六章 莊子的新世界一、莊子與《莊子》二、黑暗的世界三、游戲人生四、無我之境五、莊子的啟示第七章 法家集大成者韓非一、悲劇的一生二、法治思想的傳統三、韓非思想的理論基礎四、強大的勢五、隱微的術六、韓非論法七、韓非法治思想的地位與影響第八章 名家辯才公孫龍一、公孫龍與《公孫龍子》二、公孫龍之前的名家三、白馬論四、堅白論五、指物論六、名實論七、通變論八、公孫龍學說的特色及思想意義第九章 陰陽五行家鄒衍一、鄒衍與稷下學宮二、陰陽五行學說的思想淵源三、五行相生的四時教令思想四、五德終始的歷史哲學五、大九州的新地理學六、鄒衍學說的影響后記

章節(jié)摘錄

　　孔子謙虛嚴謹的學習態(tài)度，使他很快成為遠近聞名、博學多才的學者。他不但掌握了當時社會上的基本知識與技能——六藝（禮、樂、射、御、書、數），而且對貴族禮儀、政治文化皆了然于胸。　　孔子十七歲的時候，母親去世。少年時代的家庭教育，給孔子一生的發(fā)展打下了良好基礎。就在母親去世不久，魯國權臣季孫氏舉行貴族宴會，孔子覺得自己是一個顯赫世家的子弟，于是不請自到。孤身一人的孔子已經不再具有貴族身份，到了季孫氏家門口，被家臣陽虎阻攔在外面，不準進入。這件事情對孔子打擊很大，從此，他不得不面對殘酷的現實，為了生活和榮譽而奮斗?？鬃幼苑Q“吾少也賤，故多能鄙事”（《子罕》），他從小事做起，管理過牛羊和倉庫，當過季孫氏的管家。后來，孔子的名聲越來越大，官職也逐步得到提升。五十一歲時，孔子任中都（今山東省汶上縣西）宰，五十二歲任魯國司空（管理工程建設的高級官員）。同年，他又被提升為魯國大司寇，掌管魯國的治安、審判和司法，這是孔子擔任的最高級別的官職?？鬃訉徖戆讣r，集思廣益，充分征詢陪審人員的意見，注重事實調查?？鬃訐未笏究軙r的最高理想是希望魯國沒有訴訟。他擔任大司寇期間，政績卓著，魯國的治安狀況良好，社會穩(wěn)定?！　】鬃舆€是一位杰出的外交家，他曾作為魯定公的主要助手和相禮官參加了齊魯兩國的“夾谷之會”。赴會之前，孔子對定公說：“有文事者必有武備’’（《史記·孔子世家》），敦請國君調動軍隊跟隨外交使團出發(fā)，以防不測。會盟中，齊國以蠻夷樂舞助興，企圖制造混亂，劫持魯君。但齊國的陰謀立即被孔子識破，他據理力爭，迫使齊國承認自己失禮，撤下蠻夷樂舞。由于魯國準備充分，齊國沒能占到任何便宜。會盟以后，齊國歸還了侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田。“夾谷之會”是魯國在齊強魯弱背景下一次重大的外交勝利，充分顯示了孔子的外交才能。此時，TL-~I]了他政治生涯的頂峰。　　孔子的政治才華引起了齊國統治者的恐慌。他們不希望魯國因此而強大起來，于是，齊國到魯國來實施反間計。此時，魯國的實權已經轉移到以季孫氏為首的新興貴族手中。齊國以美女和良馬賄賂季孫氏，讓他說服國君疏遠孔子，從此，腐朽的魯國統治者不再重用孔子?？鬃右揽繃卫韲业恼卧O想失去了實現的條件，于是他不得不帶著學生到別的國家尋求新的政治舞臺。　　孔子到過的諸侯國有衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等，除了在衛(wèi)國和陳國受到很好的禮遇，在其他地方并未受到優(yōu)待，可謂是處處碰壁。有的諸侯國君并不想真正重用孔子，只是想利用孔子的名聲來抬高自己的身價而已。周游列國期間，孔子遭遇了種種磨難：遭匡入圍困；見衛(wèi)君夫人南子被子路誤解；在宋國險遇桓魅；在陳蔡陷入絕糧困境等等。但這些磨難并沒有使孔子退縮，艱苦的環(huán)境往往更能磨煉人的意志，孔子仍然以樂觀的人生態(tài)度和頑強的斗志坦然處之。“知其不可而為之，，（《憲問》）的孔子，經歷了十四年周游列國的流亡生活，最終被魯國執(zhí)政官邀請回國?！　≈苡瘟袊皇菃渭兊恼纬鲎?，而是孔子為了尋求可以施展政治才華的舞臺，不得已作出的抉擇。同時，由于以孔子為首的儒家學派在當時已經形成了很大規(guī)模，所以，他們所到名費，不收學費?！　】鬃犹岢坝薪虩o類”，學生不論貴賤、貧富、年齡、地域，均可以進入孔子的課堂?！坝薪虩o類”擴大了受教育者的范圍，這是前所未有的教育改革，是國有教育向私有教育的轉變，是貴族教育向貧民教育的轉變?？鬃拥慕逃枷牒徒逃椒ê塥毺?，他以“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學，根據學生的性格特點，因材施教，并注重“學”與“思”相結合。注重寓教于樂，據《論語·先進》篇記載，暮春時節(jié)，孔子帶著弟子到魯城郊外游玩，“浴乎沂，風乎舞雩”。在沂河游泳之后，又登上舞雩壇，吹著和煦的春風，在大自然的懷抱里，孔子讓弟子自由地抒發(fā)見解，最后師徒們唱著歌一起回家，一幅和諧快樂教育的場景躍然紙上。司馬遷說：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三干焉，身通六藝者七十有二人?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┛鬃拥牡靡獾茏又校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓以德行著稱；宰我、子貢擅長言語；冉有、子路在政治上大有作為；十游、子夏在儒家經典的傳授方面功績卓著?？鬃优囵B(yǎng)的三干弟子在社會上起到了巨大影響，其中有名望的賢者達七十二人，他們是改良社會、治國安民的重要力量。　　魯哀公十四年（前481年），孔子聽說有人在魯國西部打獵的時候，捕獲了麒麟。麒麟是傳說中象征吉祥仁和的動物，只有在太平盛世的時候才出現，此時天下大亂，卻出現了麒麟，是極為反常的現象?？鬃勇勚耸拢Ｏ抡诰幱喌聂攪窌洞呵铩?，心中感到十分郁悶。

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