文天祥評傳

內(nèi)容概要

　　本書是一部系統(tǒng)評述文天祥生平思想的專著?！段奶煜樵u傳》把文天祥置于宋末元初的時代和社會背景中予以審視，著重考察文天祥德祐元年勤王前后兩個時期的思想及詩歌作品的變化，揭示了德祐以前作為普通封建官吏的文天祥，其詩歌作品只是一般封建士子的吟唱；德祐以后文天祥轉而成為誓死不屈的抗元戰(zhàn)士，他的詩歌也成為仁人志士的泣血篇。試圖說明文天祥精神的實質(zhì)是理想人格支撐下的氣節(jié)，而氣節(jié)的背后則是深層次的道德問題。
　　本書采取人物傳記的寫法，把文天祥的生平與思想糅為一體，夾述夾議，評傳結合，以保持傳主形象的完整性。摒棄公式化、概念化，追求真實性、可信性。

作者簡介

　　修曉波，1958年10月生。籍貫遼寧丹東。1982年畢業(yè)于杭州大學（現(xiàn)為浙江大學）歷史系。在高校任教，攻讀歷史文獻學碩士研究生。1991年考人中國社會科學院研究生院，師從蔡美彪教授研習蒙元史。1994年畢業(yè)，獲歷史學博士學位，留中國社會科學院近代史研究所中國通史研究室工作。著有《色目商人》，參加撰寫《周易辭典》。發(fā)表的論文有《論（頌）詩不是原始宗教誦辭》、《關于木華黎家族世系的幾個問題》、《元朝斡脫政策探考》等。1995年調(diào)人中共中央紀律檢查委員會研究室工作。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 青年時代
　一、書香世家
　二、憂患時代
　三、狀元及第
　四、宦海生涯
　
第二章 詩歌創(chuàng)作
　一、思想溯源
　二、早期詩歌
　
第三章 德桔抗元
　一、舉兵勤王
　二、元營抗辭
　三、脫險南歸
　
第四章 再次起兵
　一、南劍開府
　二、兵敗被俘
　
第五章 山河破碎
　一、壓山覆滅
　二、被解北上
　
第六章 寧死不屈
　一、大都囚禁
　二、后期詩歌
　三、從容就義
　
第七章 浩氣長存
　一、祭祀不絕
　二、著作流傳
　三、理解評價
附錄
文天祥年譜
索引
人名索引
文獻索引
詞語索引

章節(jié)摘錄

版權頁：總是使用“圣人”這個詞。如豫卦彖傳說：“天地以順動，故日月不過而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉?！蔽奶煜樗f的“天道人事，實不相遠”，就是主張?zhí)炫c人統(tǒng)一與和諧的一面。至于要“畏天”，“恐懼修身”，則是因為自然界的日行月轉，旦暮晦朔，井然有序，人君的活動也要像自然界一樣，遵循一定的規(guī)律，才能成功，治理天下才會政清民服。文天祥說的“人君”，就是圣人，如果再具體化，那就是度宗皇帝。天與人的關系中孰重孰輕？文天祥更看重人即人君的作用。在他看來，天有災異，但“君德足以消弭”。君德可以消除天災，而且是立竿見影，正如他所說：“才側身修行，則為之銷去”，“才出一善言，則為之退舍”。這就夸大了人的作用。不過，我們今天在評論文天祥的這些言辭時，不可忽視當時的特定背景，即文天祥不是作為一個普通的學者在立說，而是身為崇政殿說書，在熙明殿給度宗皇帝講解經(jīng)文。他的目的十分清楚，就是借此機會宣傳他的“法天不息”思想，勸諫度宗修行人間善事，把國家治理好。文天祥對《周易》賁卦的講解，是依據(jù)理宗生前繪制的《敬天圖》進行的?！毒刺靾D》是怎樣一件東西，現(xiàn)已不可見。據(jù)文天祥稱，是“凡六經(jīng)之言天文者，類聚而為之圖”。以圖解《易》是宋人的創(chuàng)造，也是象數(shù)派的一個顯著標志。在《易》學史上，象數(shù)派是與義理派相對立的一個《易》學流派，特點是以象（卦象與爻象）數(shù)（用于占筮定卦）為研究對象，以卜筮為目的，對《周易》經(jīng)文及傳文的每一句話都試圖找出象數(shù)依據(jù)來。

編輯推薦

《文天祥評傳》是中國思想家評傳叢書之一。

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